修习笔记 | 圆满次第是证悟的三身

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就生起次第与圆满次第而言，圆满次第最为重要，它犹如我们已然拥有的生命力。圆满次第是证悟的三身，而本具的三身即是我们的心性。

我们已经拥有这三身，而且无须努力去造作它们，因此可以发展它们的显分。生起次第是我们的想象与造作，也是我们可以在自心的场域当中所玩的游戏。

有心与心性两者，心不同于心性。二元心是思惟者与想象者，然而在心性之中，则没有任何被思惟或被想象的事物。

三身本就存在于心性之中，但它们却是透过观想而显现为色相。我们之所以这麽做，是为了获得修行的成就，并且净除障蔽。

在修持生起次第(观想)时，最重要的是在认出心性的同时，任生起次第的所有不同面向生起，这是第一流的、最上乘的修持方式。

然而，即使修行者是在未明了心性的情况下修持生起次第，但由于心性是无碍的明空，所以生起次第与圆满次第仍是双运。我们必须就这些要点而去了解修持本尊法的基本原则。

在修持成就法期间，为了能够外显三身的功德--本尊的身、语、意，我们修持各种不同的步骤：供养、持咒、想象光芒的散放与收摄、讃颂与忏悔、请转法轮、请佛住世而不入涅槃与回向功德。

所有这些步骤都是移除天空中的云朵(移除障蔽)的不同方式，它们构成了传统所谓的净除障蔽与积聚福慧资粮。

它们是诸佛充满悲心的善巧方便与智慧的妙力，具有不可思议的功效。千万不要认为生起次第是毫无意义、无用或不重要的。

在生起次第之中，最重要的要点被描述为「捕捉一切佛的命力」。换句话说，如果你实证了圆满次第，你就无可避免地会实证一切佛与本尊。

没有圆满次第，诸佛与本尊都只是我们的想象与造作。当你们认出心性并非某件能够取得或达成的事物，你们就自动地成就了本尊。

真的，就实证本尊而言，最甚深的技巧莫过于此。修持本尊法的究竟目标在于认出三身的自性与你的心是无别的。在认出心性的同时，我们就自动地成就了三身的显分。

尽管三身是外显的，但是修行者的心中却了无任何造作。圆满次第犹如你心脏的中央有一盏电灯泡，生起次第则彷如在一面墙壁上画一个灯泡。

那个书在墙上的灯泡永远无法被打开，但是它将会提醒你真的有一盏灯，你因而能够更容易地认出它。这是生起次第与圆满次第之间的差异。我们既需要生起次第，也需要圆满次第。

尽管我们尚未证得稳固的三摩地与圆满次第，但是生起次第的显分则有助于净除障蔽与积聚福慧资粮。就净除障蔽而言，生起次第具有重大且深远的意义，千万不要认为生起次第是没有必要的。

「认出那要被成就的本尊」这句话常被提及，它意味着我们应该要认出究竟的本尊其实就是圆满次第，就是我们的心性。那是我们应该要认出、要成就的本尊。

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