你『能取』的念头都自身难保，那『所取』的外物更不可靠了！

你『能取』的念头都自身难保，那『所取』的外物更不可靠了！

原创 末那非我 唯识学

《金刚经》上说，“须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这“三心不可得”在说什么？前际即是过去，后际即是未来，中际谓现在世，这叫“三际”，是时间上的界限。我们的心念就像流水，前浪推后浪🌊，一刻不停地变化流动，这就是五蕴之一“行”的含义。

因为心念刹那不停，所以才有了过去心、现在心、未来心的区分。

但问题是： 

❍ 过去的心念已经消失，抓不住；

❍ 现在的心念刚起就灭，停不住；

❍ 未来的心念还没到来，急不得。

严格来说，只有不断成为“过去”和“未来”，根本没有一个实在的“现在”可抓。每个念头瞬间就过去了，哪里能得到？说“不可得”，就是指明心念当下就是空的、不实在的。

我们平常感受到的这个不断变化、生灭的心念，是妄心，不是那个永恒不动、清净本然的真心。为什么会有这个妄心？因为我们从无始以来，就一直在“动念头”。念头本身就是生灭的东西，所以形成了这个迁流不息的心相，这不是常住不变的真心。

更进一步说，当你执着于外界的任何事物时，你心里一定有个“我能抓取”的念头。殊不知，👀就是这个‘我能抓取’的念头本身，也是三际迁流、当下即空的❗️连这个念头都抓不住、不可得，哪里真有一个实在的“我”在抓取呢？你的分别心是刹那生灭的幻影，连“心”本身都不可得⚠️“能抓取的心”尚且是空，是刹那生灭的幻影，那你能执取的外物岂不更是空花🌸水月🌙？

佛连说三个“不可得”，如同锥子扎心，就是要彻底打破我们对“自我”的执着，让它无处安放。《楞严经》说，众生之所以生死轮回，就是因为不认识那个本自清净光明的常住真心，反而把虚妄的念头当真了。一切现象都是心造作的。痛苦的根源，就在于这个生灭不停、轮回不止的妄心。 只要一涉及现象，就必然有生灭。关键在于心不要跟着现象跑。能做到心不随境转，就能脱离一切痛苦。

修行的关键，是要学会辨妄离念，分清什么是真心，什么是妄心。

➡️ 有分别、有执着的，就是妄心；

➡️ 没分别、没执着的，就是真心。

真心本无念头，一起念就是妄。

修行，就是去除妄念！离了妄念，分别、执着自然消失，真心自然显现，生死自然了脱。离一分妄念，就见一分真心。离得彻底，见得就彻底。

如果真能觉察到念头是刹那相续、迁流不息的，就会明白它根本不可得。既然不可得，还执着它干什么？还自以为有个“我”能执着？其实根本没什么可执着的。这样执着，只会白白增加业力，实在太愚痴、太可怜了！

因此，离念是根本❗️是修行人最急需觉悟的道理。等到真正离念，即离一切之妄念，止息心念的执着，那么看到现象的同时就能看到本性。到那时，尽管随顺因缘显现各种相，广利众生，也能毫无障碍。

为什么？因为心念的执着已经放下，对于现象，自然就“不离而离”--虽在现象中，却不被现象所束缚了。达到这个境界，该做什么就做什么，心无挂碍，利人利己，毫无障碍。这就是《金刚经》教我们觉悟人生的终极智慧。

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