是心在起作用，不是境界的作用

原创 普贤行者 海云和上法语

所以你要对你的身语意业要仔细观察，要了解到都是唯心所作。“乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘”，不要你的心到处乱跑。有一种状况会有，你在想什么事情想到了，然后就停在那里“心住念”，你自己要很清楚你现在在做什么，所以人家叫你，你都没听到，因为你不攀缘那边。“勿令使心无记攀缘”，就没有标的了，心在那边像做梦一样，做梦很长，也只是刚醒来的那一断记得而已，其他不清楚，就无记攀缘。

“不自觉知。于念念间，悉应观察。随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。”你要让你的心自知，初学的人一定是这样来，你不要恐惧说“哎呀，我妄想很多”，那你对你的妄想清楚不清楚？你只要知道是自己的内心分别，不是境界有念有分别，你要先确定是你这个妄想心胡作非为，你要肯定这一点就对了，你不要说“没有，我都想好的，我都想帮助人家的”，想好的就没错？想好的还是妄想，不要掩饰，不要戴面具。你要知道你在想什么，很惭愧，念念生灭就是想不好的事，你要很清楚你在做什么身语意业，念念心在起分别，是心在起作用，不是境界的作用。我们常常说，那件衣服好漂亮，你看它在跟我招手，晚上回去你就睡不着了，明天一早爬起来你就赶快去买，不是衣服跟你招手，是你的心被迷惑了，不是境界的作用，是你的心作用，你要先了解这一点。

所以唯心识观是初学者最好的一个方法，但是你绝对会变成惯性，变成意识形态。现在很多在修学的，你大概都看得到，行香是最明显的，念佛、绕佛都要能够清清楚楚的觉知，这样去做最好。但是现在没办法，要盖个道场不容易，所以都希望人越多越好，很多人来念佛，人一多，你就不能自己来，你就只有照着大家一起来，大家一起，场面是很壮观，殊胜是相上殊胜，心都不殊胜。心要殊胜，每一个人要对于你在念佛一字一句都很清楚，因为一字一句都很清楚，你在唱的可能跟他不同调，这是很正常的。可是我们现在不是，维那麦克风拿这么近，就像吃冰激凌一样，他的声音最大声，都把你逼过来，所以你想要念你的调，你想要自己念的很清楚就不可能，你就跟着维那走了，走走走你就像火车哐当哐当，很快你就进入惯性，唯心识观就消失了。假如你能在这种很柔和、很优美的氛围之内，还带着很高的觉性，那你不但善根强，福报又好，这是念佛堂里面的殊胜，但你失去了这个，你只有福报很大，善根没有增长。

“所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见，无量诸想。而一切境界，未曾有想，起于分别。当知一切境界自无分别想故，即自非长非短、非好非恶，乃至非有非无，离一切相。如是观察，一切法唯心想生。若使离心，则无一法一想而能自见有差别也。当应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废。是名修学唯心识观。”前面叫你不要无记攀缘，这里叫你守记内心，一个破，一个立，修学唯心识观，就这么修，很简单。当你真正能够到达识心所现的境界，你已经有很大很大的神通，我不是叫你学神通，但唯心识观就有很多种，就到这个地方。

“若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观”，要是境界压过你，就没有了，这个地方叫理法界，理修的地方，工程面跟你讲清楚，你要知道怎么修，是因为你事修得力，才会有神通，没有事修，就没有神通，光有理论是只有妄想。“知唯妄念，无实境界”，你记得这八个字，“唯心想生，若使离心，则无一法”，你的心要怎么遣开，不起作用？这是唯心识观上面所修的，只看唯心这个部分，唯心识观的训练法就是使你的心安住在你的身语意里头，你就会得神通，人人都可做。

撷自《占察善恶业报经》

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