唯心识观就是从这里来认识自己

原创 普贤行者 海云和上法语

现在我们要跟各位谈一实境界，要进入实际修行的工程面分有两个：一个叫唯心识观，一个叫真如实观。首先我们先看唯心识观要修行有两个部分：一个是无记攀缘，一个是守记内心。你的口头禅，譬如“这个、那个、嗯、哦…”这些都是无记攀缘，你的心不知道在干什么，然后动作很多，有一些惯性的动作，身语意业清清楚楚你做不到，因为都是惯性。守记内心就是在你做的时候，你心里所想的任何东西都很清楚，在行为过程当中，你都要很清楚。

所以我们有一种训练：坐着，手抬起来，眼睛闭着，为什么要眼睛闭起来做这个呢？这叫摄心，因为你在做这动作，你就不能想别的，你要是做别的，你的手跑哪里去，你就不知道。唯心识观就是从这里来认识自己，心在做什么，你知道吗？吃饭时候，你去注意看，一次两三口饭一起咽下去，当然有些心理上的问题，譬如说小时候都没的吃，现在一有的吃，就一下吞下去，这样吞下去会很痛苦，赶快再喝口水，你内心有所缺，需要一种弥补，但你能不能缓慢一点？一口分三口吃，不要咬两口就通通吞下去了，多嚼几口。从这里看，生活中可不可以修行？绝对可修。你要是有很多病，你在这个习惯上去改变，只要慢一点，你的病会减缓很多，不说100%改善，60～80%会改善，我不是帮你治病，是你自己可以调养。所以净化这件事情是很重要的，因为全世界所有的养生，不管你叫禅修、瑜伽或者什么，离不开这个范围。

我跟你讲都跟禅修有关，禅修在调理自己色身时，就在进行这些工作，而这些工作来自唯心识观。譬如禅修当中有一个叫行禅，行禅不是走得很慢嘛，脚步慢慢抬起来，慢慢放下去，就是要你对你的行为，你的走路要清清楚楚，这样子走没有错啦，但不只是那些，它应用得很广泛。你自己的起心动念都算在这里面。“学唯心识观者，所谓于一切时一切处，随身口意所有作业，悉当观察，知唯是心。”身口意业，不是只有走路。你只要讲说哪个理论是我讲的，我一定很清楚，因为那是我的身语意业，你既然来了，我就要负责你到成佛。我也不用录音带，你明年再来听我讲这个，又不一样了，但那个理论核心不会变，因为绝对都是我自己清清楚楚，这就是唯心识观。

“悉当观察，知唯是心”，是我修证的，我都很清楚，包括我跟各位讲“大脑的思惟模式与不用大脑的思惟模式”，这名词我大概用了差不多二十年。二十年前我在讲的是横向思惟与纵向思惟，大概是在匹兹堡讲的，而它就是大脑思惟跟不用大脑思惟的一个演变的过程。我是记得很清楚，因为我在讲的时候，诠释它的方便，所以会有很多新词汇，是你跟我同时听到的，我不是准备好来讲的。讲得玄一点的，是我身后那尊讲的，不是我讲的，它透过我的嘴巴讲出来，这样而已。这种状况，我必须负责，有讲错，当然我负责，你放心，我会说是我讲的，他听了照这样做没错，他假如说要下油锅，我说把他捞上来，我替他下去。我跟你讲说不用担心，就是有错的，我一定改，改了可能你就没有听到，但是改的功德，绝对覆盖你。

撷自《占察善恶业报经》

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