什么是“相由心生”？

原创 普贤行者 海云和上法语

心内相有真有妄，现在讲心外相，“所言心外相者，谓一切诸法种种境界等，随有所念，境界现前故，知有内心及外心差别”，这个内心跟外心差别有什么不同？内心只是一种存在，“外心差别”是存在的作用，换句话说，你要弄清楚内心跟内心的作用。

心外相讲到种种境界，是有心跟心的作用在。所以我跟各位讲过，做推销员是很好修行的，因为人家不是买你这个东西，人家是买你这个人。我相信你出去外面买东西都一样，同样的东西，你为什么跟这个人买，不跟那个人买？你是买这个人，你懂吗？你不是买那个东西。所以我要买这个东西的时候，其实这东西有我的心跟我心的作用在里面。你看到任何的境界、任何的相，不管你喜欢不喜欢，那个东西都有你的心跟你心的作用在那里面，你能了解吗？

这里头就涉及到《生住异灭图》，我们理论上在讲的时候，这都是相通的。这个图上面有个本体念、生灭念、善恶念、变异念，你证果就是指进入生的领域，这是本体念；住是修行的领域；异这边是修养，叫概念；灭这边叫意识形态，一个识有无量念，一个概念有无量识，一个意识形态有无量的概念，是这样来的。

你现在所谓直接的反应其实都是意识形态，你看到这盆花你喜欢，是因为你的意识形态跟它相合，这个叫外心差别，就内心的作用，已经作用到意识形态这边来了。现在任何一个物品，几乎都有一个公司品牌，然后有个商标，品牌跟商标在做什么？就是投射你的意识形态在里面。这就是告诉我们，我们看到的一切万法，其实都有我们的内心跟内心的作用在里面。所以佛法讲，“万法由心生，万法由心造”，“相由心生”你会讲，但你就是不懂，因为这个相有你的投射在这里面。

有一次，一个牧师问我“电线杆上面怎么有那么多的南方没有阿弥陀佛，请常念南无阿弥陀佛，消灾障，增福慧，是什么意思？”对啊，南方没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在西方嘛，那就应该讲西方有阿弥陀佛，怎么一直讲南方没有阿弥陀佛？这是什么意思，他搞不清楚。我说“不是西方有阿弥陀佛，南方就没有阿弥陀佛，南无（namo）不是南无(nanwu)，因为这是印度话翻译成中文，没有字好翻，就翻译成南无，不是南方没有。”“哦，是这样，阿弥陀佛是什么人？”他紧接着就问了。这个时候，他对于这一相、这一法没有概念，所以你叫他看到南无阿弥陀佛就要拜，他不会拜，因为那个东西没有投射他的内心跟内心的作用在里面。你是佛教徒，“南无阿弥陀佛”你就要拜了，因为你的心已经投进去，你心的作用也进去了，所以你就会念“南无阿弥陀佛”，你不会说“南方没有阿弥陀佛”，这是你的心的投射跟作用。

我们都知道，相由心生，万法唯心造，没有错，可你就转不过来。但是这里，告诉你很清楚了“有内心跟外心差别”，外心差别就是作用。

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