所以我们是报身佛的弟子

原创 普贤行者 海云和上法语

现在要讲的这个自性清净心，又叫诸佛法身，这里又加了一个名字“复次，彼心名如来藏”，新出现一个如来藏。如来藏思想也是性宗思想的一个核心，很多人在争“到底有没有如来藏？”那我们不管，这个要争是学者的，因为学者没有那个真如的、如来藏的境界，所以他只是从语言文字上去争，说“佛陀到底有没有讲过如来藏？”然后就到底有没有如来藏？我们不从这里讲，我们是从修行的实践跟兑现的地方来看如来藏这个东西。

如来藏“具足无量无边不可思议无漏清净功德之业”，经文就这样子，如来藏讲完了，紧接着就是“以诸佛法身”，通通没有定义，跑出一个如来藏，又跑出一个诸佛法身，前面自性清净心也没有定义，“彼自性清净心，湛然圆满，以无分别相故”就直接讲了状况。下面又讲“从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切现化，种种功业，恒常炽然，未曾休息”这三个定义，你仔细去看都差不多。所以自性清净心、如来藏、诸佛法身是不是同一个？只是三个不同的讲法而已，那你要是否定如来藏，就是否定诸佛法身，就是否定自性清净心。你看这个就是他的语言模式，他的思惟模式就架构在这里。我们是行者，不是学者，因为我们在实践，实践去体验，体验以后去兑现，兑现诸佛法身、如来藏、自性清净心，这个兑现你就进入一真法界了。修行就是实践学，是要你去做的，不是要你讲的，所以我们说这个实践是一项非常非常精密的工程，关键就在这个地方。

讲到法身有一个最大的特色，这是地藏菩萨讲的，他很清楚的说明这个问题，“以一佛身，即是一切诸佛身。一切诸佛身，即是一佛身。”一切诸佛的法身是同一个，所有的佛只有一个法身，那法身叫什么名字？毗卢遮那佛。那其他的佛，释迦牟尼佛是化身佛，阿弥陀佛也是化身佛，药师佛也是化身佛，宝生佛、阿閦佛通通都是化身佛。

但现在我们所讲的释迦牟尼佛也不是化身佛了，因为释迦牟尼佛的化身佛在这个世间只有五十年而已，从悉达多太子在菩提树下成道的那个时候，化身佛才出世，他成道才叫化身佛，一直到他入灭，化身佛就入灭了，所以我们现在讲的释迦牟尼佛是报身佛。我们都是受到释迦牟尼佛的遗教，他的报身的作用而启蒙的，所以我们是报身佛的弟子。同样的，是释迦牟尼佛讲有阿弥陀佛以后，你自己就产生了一种遐想“阿弥陀佛真好，所以我要去极乐世界”，所以阿弥陀佛对你来讲，他也是报身佛，你根本没有碰到过他，是因为释迦牟尼佛这个媒人跟你介绍有阿弥陀佛，有极乐世界这个地方。

为什么全法身同一法身？是真如本体的当下只有一个，所以当你修行到进入灵性世界的境界是同一个境界，而这个境界是无所不在，经文已经讲得很明确了，只是他是从理上讲，没有举事上的例子。事的例子只有讲一个，“譬如虚空，悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类，皆依虚空而有，建立生长，住虚空中，为虚空处所摄，以虚空为体，无有能出虚空界分者。当知色像之中，虚空之界不可毁灭，色像坏时，还归虚空，而虚空本界，无增无减，不动不变。诸佛法身，亦复如是。”

撷自《占察善恶业报经》

從我的iPhone傳送