这个修行忏悔法，我们是叫做归零功课

这个修行忏悔法，我们是叫做归零功课

原创 普贤行者 海云和上法语

“如是未来诸众生等，能修行忏悔者，从先过去久远以来，于佛法中，各曾习善，随其所修何等功德，业有厚薄种种差异，是故彼等得清净时，相亦不同”，这个地方讲修行忏悔，忏悔法门对中国佛教来讲是很重要的一个法门，中国佛教的系统里特别强调拜忏，因为我们有业，所以要忏悔干净。但是你拜了那么多，祖师们也警告我们说“磕头如捣蒜”无效，为什么你的拜忏会无效呢？不是“礼佛一拜罪灭河沙”吗？你拜到地板一个洞，头上一个包，罪有没有灭？

这里我要再提醒你，我们只用五体投地的拜法，不能够用所谓西藏的大礼拜，你不要迷信，因为那个拜法不适合我们这个地方，他是在海拔三千公尺以上的地方才用那个方法，在我们这个地方不允许。那喇嘛来教你，当然要说这样拜才有效，他是一种文化的散播，不是修行的要领。在他们那个地方，他们的文化可以这样，在我们这个地方，我们的文化不需要如此。因为礼佛是在表达一种诚意，你不具备那个条件，你就不能照那个方法。我们有我们的系统、我们的礼仪，所以你要修学，一定要先把这个给弄清楚，不要一叫你拜忏，你就搞藏密的那一套，不可行。

而这一个忏悔法最重要的是，一定要把五识身转为意识身，那你就有可能礼佛一拜罪灭河沙，你不转过来，礼恒河沙佛，一罪都除不掉。关键就在用心，用心忏悔怎么修？四个字“反省检讨”。你在自我反省跟检讨的时候，越微细越精致，你的罪灭得越彻底。假如你在自我反省的时候，抓不住重点，又很粗糙，就想一想“我又没错啊，是他错”，那我告诉你，你把这个地砖给磕破了也没用。

你说我今天想一想都很好，都在这里拜佛，没有出门，我哪里有错？没错，一百零八拜，你找不到缺点就叫愚痴，你就拜就好了。你说“没有啊，我今天拜到天花乱坠啊”，那太好了，还是一百零八拜。你要懂得，你说无过，那要在佛前求忏悔，“我这么愚痴，我都没办法找到今天的过失，我又不是完人，我怎么会没有过失呢？而我找不到过失，就是因为我愚痴，所以求佛加持开我智慧”，一百零八个拜下去。你说我昨天拜一百零八个，今天天花乱坠，那我拜得很成功，我修得很好啊，那佛陀要给你拜一百零八拜吗？不是，“佛陀，弟子的精进有点成就，天王天众天雨乱花示现瑞相给我，我仅将此一功德回向三宝光荣，给你一百零八拜”，就拜。

所以，这个修行忏悔法，我们是叫做归零功课，有过失要归零，有功德也归零，那你绝对会谦虚不会吹牛。归零功课对修行者来讲，有两大好处：第一个，让我们绝对谦虚；第二个，他是个体能运动，修行忏悔法用我们禅修的术语来讲叫做能量导引术，元气的导引术，当然这样讲你听不懂，因为你必须到禅堂修了，你才知道，你要导引你的生命元气，要激发出来，拜忏是非常有效。

所以我们叫做归零功课，什么都从头开始，这是非常好的。那么当你的心境逐渐平静下来，你越平静的时候，你往前追，过去、往昔无量劫以来的种种状况，就会一直出现。“师父快讲快讲，我前辈子的老公是谁”，不会出现那个东西你放心，出现的是你往昔以来，你发菩提心开始修学的状况。因为过去生中的眷属，包括你的名号等等，那都是多余的杂质，不是你的本质，你生命中的本质是你发菩提心以后怎么修学的问题。

过去生中的父母、兄弟、子女，都有啊，但那些无所谓，你要知道那只狗是你前辈子的太太，你会晕倒，那只猪是我前辈子的妈妈，是吗？你要去了解那些干嘛？那无意义的东西。你的情执会使你想要知道，这辈子爸爸不爱我、妈妈不疼我，那我前辈子的爸爸妈妈是谁？那你的情执就死在这里了，永远不得超生。

所以，我们在谈这个，不会跟你谈到你前辈子是什么了，阿猫阿狗啊那个前世今生，那些医师无聊才会去做催眠术的训练，我们不做这个东西。所以，这个行法里头，在资粮道中，我们所进行的功课，最主要的是指净化，那你生命的本质会一直浮现出来。

撷自《占察善恶业报经》

從我的iPhone傳送