要如何相应？

要如何相应？

要如何相应？经文讲的非常完整“如是未来诸众生等，能修行忏悔者，从先过去久远以来，于佛法中，各曾习善，随其所修何等功德，业有厚薄种种别异，是故彼等得清净时，相亦不同。”每个人的相都不一样，下面举例了，“或有众生，得三业纯善时，不即更得诸余好相。或有众生得三业善相时，于一日一夜中，复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气，身意快然。”这是不一样的相。

“或作善梦，梦见佛身来为作证，手摩其头，叹言善哉，汝今清净，我来证汝。”那你回去不要自己做梦说“我就来了”，你还没有开啊。所以我不喜欢讲的原因就是因为暗示你，你本来做梦都阿弥陀佛站在那里，现在阿弥陀佛会跟你摸顶，又会跟你讲话，那都是自我暗示，自我暗示的不算了。这是前面你有修忏悔法，有结界在进行，五十三天的，而且要在五十三天以后的那个七天，我是跟你讲得很清楚了，那个七天是五十三天的功课做完了，你跪在那边“地藏菩萨，我功课做完了，你示现给我看”，那个时候出现的才算，这时候假如没有出现，你功课就继续再做。

结果那七天没出来，第八天你第二次结界开始，“哎呦，今天出来了，师父，我是不是可以不要做了？”不行，这一天不算了，只有那七天之内。那七天还要继续做功课，地藏菩萨会跟你说“傻孩子，你已经够了”，那七天内要没有，到第八天你已经第二次结界开始了，以后出现的不算，你不要攀缘。你说“那我不是倒霉吗？多做了五十几天”，这不是倒霉啊，你在积累福德，倒霉什么？所以，你不要在这个地方计较，一定要等在那七天出现。

第二次五十三天到了，又跟地藏菩萨讲“我继续做，你要示现给我，不要老是第八天、第九天才会出现”，那就表示你不够清净。你说“师父定的那么严，我都第十天才出现，你就叫我等七天，那我干脆占好了”。占察轮自己占也可以吗？当然可以，那你要试，你就不是海云法师的弟子，我跟你讲这样，你就这样做，你就照你的方法做，那因果你自己算。

“或梦见菩萨身来为作证。或梦见佛形像放光而为作证。若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者，则为虚妄诳惑诈伪，非善相也。”所以你自己不要宽松自己，标准还是跟你定在那里。“若人曾有出世善基，摄心猛利者，我于尔时，随所应度而为现身，放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖。或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所经之事所作善恶，或复随其所乐为说种种深要之法，彼人即时于所向乘得决定信，或渐证获沙门道果。”你一定可以马上得到你要的法门，这个示现，你的信心绝对起来。

而且从此以后，大概有五年的时间，这是你自我验证的时候，五年你的生活中会一直感受到诸佛菩萨与你常在，你自己就会感受到许许多多不可思议的境界，在生活中你都会兑现。但这个东西你绝对不能欺瞒自己，不要自我解释、宽松自己，你要很严谨的对待自己，那功不唐捐，绝对是你所获得的。

有一部电影叫《深夜加油站遇见苏格拉底》，一个运动员在半夜遇到苏格拉底，那个苏格拉底为了要鼓励他，教他禅修的方法，就抓住他的后脖子，他那个眼睛马上可以看到很远的地方去，校园尽头的花或者那边的小动物在飞的，都看得很清楚。这个境界在我们禅堂里也发生，一个老教授，他经过禅修以后，他马上看到十公里远，因为我们在上海八十六楼打禅七，他从那边看到上海外海的船只，看的清清楚楚，通常我们的视力是两公里而已，他看到十几公里远的地方去，相应就是这样。那个是技术面，你这个工程面当然跟技术面相应不一样，是你在修法的那个信心是绝对坚定不退，因为在这往后的几年里，你的生活完全是在另外一个世界里，这是工程面的部分。

撷自《占察善恶业报经》

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