入定就可以知未来无量世的演变

入定就可以知未来无量世的演变

原创 普贤行者 海云和上法语

四、未来世说过去世

　　要知道未来的果，就要看现在的因，大概就可以推理到。很多心理学家在构筑未来世界的蓝图，佛教徒是说未来的世界是佛法大兴的世界，天主教是说未来是世界末日，这也是在构筑蓝图。不论是否正确，现在所构筑未来的时点，对未来就构成了一个因，这是现在说未来，是现在世的未来世。

　　未来世说过去世，譬如现在是六月，我们说九月要办什么事，九月就是未来世，那以九月的点回顾现在的点，就是未来世说过去世，现在就是过去世。而此六月何以会去决定九月的事呢？就是现在有过去。所以在九月份的时候，可以从未来世九月之一点来说过去世，包括六月以前的事，那是整个的远因、近因构成九月的事相。

　　五、未来世说现在世

　　未来世说过去世是以九月来看六月，未来世说现在世是以九月说九月的事。现在九月还未到，我们能否站在九月的立场来说九月的事，这是很难做到的事。所以我们会产生时间与空间的距离，感觉九月对现在是非常遥远。一个行者要把未来的九月当作现在一样，以贤首品中，就是以六月入正定，九月出三昧，现在要知道九月的状况，只有入定才会知道，入定就可以知道未来无量世的演变。

　　六、未来世说未来世

　　以现在（六月）入正定，在未来（九月）出三昧，再从出三昧的点上入正定，尽未来际出三昧，这就是未来世说未来世的状况。这都是行门的功夫，当我们把这种状况聚集在一起时，时间观念就废除了，而且会非常善巧的灵活运用，这是指未来的状况。我们的时间观念是很单薄抽象的概念，所以才造成我们很大的困扰，我们如果持定的功夫来处世的话，情况会完全不同，这是一大行门。

撷自《八十华严——离世间品》

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