我们大部分时间，都在“遍计执”中打转。

净界法師

【自相实无，唯有遍计所执可得，是故说名遍计所执。】这个遍计执，它自己的体相是不存在的。不存在那怎么有呢？是由于心中遍计所执的妄想，才有影像的；就是说它这个相貌，是在遍计所执的妄想才可以得到，当妄想消失的时候，这个影像就消失了，这个情况叫做「情有理无」。当我们情执生起的时候，它影像是出现的；但是当这个情执消失了以后，这个影像就消失；它只存在我们心中的遍计执当中，这个影像才会出现。

所以我们修止观的时候，要把依他起跟遍计执分清楚。依他起是由阿赖耶识的种子生起的，不管你是不是起情执，它就是会生起的；但遍计执不是。所以依他起叫因缘有，遍计执是颠倒有。你面对依他起的时候，加上你自己的名言分别，产生一个错误名言的计度分别，它才出现的。

比如说，在某佛学院，有一个居士来挂单一个礼拜，很凑巧，期间有一个法师的贵重物品丢掉了。这个在僧团是件大事情，杀、盗、淫、妄是根本重戒。在僧团里无事不惹事，但是有事就要处理、就要面对，大家就召开执事会议。这到底怎么回事呢？有一个法师说：这个居士我以前认识他，这个人有偷窃前科。他就描述一些过程，这当中，种种的说词都指向很可能是那个挂单居士偷东西，只差没有直接的证据而已。

这个执事会议结束以后，大家再看到这个居士，就像个贼的样子，看他的走路的姿势，看他的眼神，看他的讲话，诶，这个人就是个贼相。后来三天以后，这个贵重物品找到了，原来物品找不到跟这个居士一点关系也没有，这时大家再去看他：诶，这个人好善良哦！那你说当初那个贼的影像是怎么生起的呢？就是你心中的妄想，那个影像，你那个妄想消失的时候，那个影像就没有了，那个影像是你心中捏造出来的，这个就是遍计执。

我们一个人的生命当中，几乎百分之九十九都活在遍计执。比如说你看这个花，你只有在第一刹那看到这个花的自相，看到它的依他起--第一刹那，接着你第六意识活动开始了，你说：诶，这个花很漂亮！上次也看到一朵花跟这个花一样。你就开始攀缘这个花怎么样，它多少钱，这个花我可以拿来供佛，怎么样各种设想，你就开始活在心中的妄想。

所以依他起的法，它只是一时的刺激，就是前五识的自性分别，只有一刹那；后面的因缘，都是活在遍计执，我们大部分的时间，都是在遍计执当中打转。这个遍计执，它是由颠倒所生，而且它是没有自性的，它没有自体的；依他起的法，你不能说它没有自体，它虽然刹那刹那生灭，但是有它暂时存在的假名、假相、假用，这个是不能忽略的。因为你行菩萨道，你还是要靠依他起来摄受众生；但是遍计执是一文不值，是我们所要对治的，修止观所对治的就是遍计执。

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