宗萨钦哲仁波切~告诉这种受过教育的白痴们：坐直，把手掌放在一起。

宗萨钦哲仁波切~告诉这种受过教育的白痴们：坐直，把手掌放在一起。

奥明宫学馆 

我们要谈一下实修，尤其是当今所谓的禅修。现在对梵文 dhyan 或 dhyana (禅那)这个字的诠释、翻译和理解都非常不正确，令它完全失去了原意。我想梵文 dhyana 在中文被翻译成“禅”，之后日本的汉字演变成 “Zen”，所以我们在网上搜索 “Zen” 这个字的时候，就很吓人地遍地开花，会看到禅乐之类的东西。禅乐通常是大自然的声音，让人放松的音乐，但是对于日本的伟大禅师小林一茶来说，他会把放屁声也算在内。

禅是关于认识自己，是关于你自己的知识，是知道自己。当我说到认识自己、了知自己的时候，一个人很容易会马上把外在世界给排除掉，认为“我”仅限于自己身体里面某处的这个我。

我觉得今天想要读些诗。这是日本禅宗诗人小林一茶，他棒极了，他写下了这些俳句。顺便说一句，俳句总是三句的形式。

在此世间，

我们行走在地狱的屋顶上，

凝视花朵。

明白吗？那就是禅，因为那是一种观察。

然后再来一首:

不知道人们，

但是所有的稻草人

都是歪的。

这其中蕴含了非常大量的观察和省思。

这是其中最美妙的一首:

在春雨中，

一个美丽的女孩，

打哈欠。

这就是禅。

这一首也很棒:

假装的智慧，

一个男人告诉一个女人

全部关于日蚀。

这又是完全处于当下。

接着再一首:

别担心蜘蛛，

我以随意的方式

打理房子。

大家可以发现，一般人很难掌握其中的妙义。但我说的一般人不是指没有受过教育的人，这里讲的普通人是哈佛毕业生或其他大学毕业生，是那些无法跳脱自己框架的人，他们实际上只是一部机器，大部分是 Android 操作系统，另一半是 iOS。他们热爱舞台，他们喜欢步骤——他们爱极了。如果你对他们念任何一首小林一茶的诗，他们马上会问：“那又如何？接下来呢？然后呢？”总是会有一个“然后呢？”因为他们完全欠缺对于观察当下这一刻的理解和欣赏，所以我们需要告诉这种受过教育的白痴们：坐直，把手掌放在一起。他们非常喜爱这样的指示。

大家有多少次看着一大块白布或者白纸上的几滴墨汁说：“啊！这就是禅的艺术。”很多人这么说，但是没有太多人会在城市看到一个垃圾时跟你说那是一个禅的艺术品。然而禅从来不把混乱排除在外。我们称之为禅的这个简单化实在是让人非常痛苦的一件事，非常难维持。

因为有人问我什么是禅修，这些是我今天的想法——明天也可能改变，我们永远不知道。

现在让我们花一分钟的时间做禅修。因为你经常在做“微信”这个禅修的机会比较大，请拿着你的手机，打开微信，让我们来发一些信息，当然你要知道你正在发信息。我们就只做一分钟。

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