我们是相信上师，还是相信自己？

我们是相信上师，还是相信自己？

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

师：相信上师说起来容易，做起来不容易。假设我跟你说这就是能所合一，你不一定会相信。因为你相信的不是我，虽然我们在一起这么长时间了，但是你不是彻彻底底地相信我，你相信的还是你自己。

假如我说这个抽屉里有什么东西，你会相信，“这是上师说的，肯定不会有假，上师说有肯定有”，你会这么认为。但这里所有的人都说上师是骗你的，这里面完全没有，他们刚才看到里面的东西被上师拿走放到卧室里了。这个时候你会想“到底是有还是没有呢？上师有可能是骗我的。”有可能不会这样想，但是你多多少少会怀疑到底是有还是没有。但如果你自己打开抽屉来看一下，这个时候就算所有的人都说没有，你一点一滴都不会动摇，因为你已经亲眼所见。再比如一个食物，你已经亲口尝过了，你完全确信它是什么味道，不管别人怎么说，你都确信它是什么味道。这样分析的话，你相信的是我，还是你自己呢？

弟子A：自己。

师：“我相信上师”我们说是会这么说，但是最后真正相信的不是上师，还是自己。

但真正相信上师的高僧大德也有，不管发生什么事，他们都完全相信上师说的是真的，上师说的不会假，完全能坚信、不动摇，只是自己还不知道而已。比如帝洛巴虽然从来没有给那洛巴讲过法，就是用各种各样的方法折磨他、刁难他，但那洛巴对帝洛巴的所作所为从来没有怀疑过，如果是我们，会想“这是佛法吗？”

弟子A：那他这份信任不是来自于他之前的闻思特别扎实，所以知道吗？

师：不是，闻思的角度来说，帝洛巴完全教导不了那洛巴，一百个帝洛巴都不如那洛巴。那烂陀寺有无数的班智达，那洛巴是那烂陀寺历史上最出名的七个班智达之一，帝洛巴连那烂陀寺的一个普通班智达都不是，怎么教导呢？没办法教导。

弟子A：那为什么那洛巴能这么信帝洛巴，这个只能解释为他的业力是吗？

师：不是，是那洛巴相信自己的本尊。他自己实修本尊，确确实实是本尊告诉他，在什么地方、什么时间、什么情况，有个帝洛巴尊者，名字叫敦珠仁波，有这么一个了不起的人存在，你一定要依止他，这样的话你能即身成佛。

这么说了，他就去找，却找不到，如果别人在这个时候就向他介绍的话，他完全不会相信。原来本尊描述的是非常了不起的一个高僧大德，叫帝洛巴尊者，名字叫敦珠仁波。他到达地点一问，别人说我们这里完全没有这么一个尊者，没有这么了不起的一个人。在他找不到、非常无奈的时候，有个老头说，这里完全没有你要找的了不起的尊者，但是我们这里有个乞丐叫帝洛巴。他抱着试一试的心态，问这个乞丐在哪里，老头说乞丐在那个破房子里。破房子冒烟的时候你去找他就能找到，如果不冒烟，要么就钓鱼去了，要么就要饭去了。也是因缘和合吧，正好房子在冒烟，他就去了。去的时候帝洛巴既没有打坐、也没有闻思，什么佛法方面的事都没有做。这里放了一大堆的活鱼，旁边燃烧着一堆火。他就把鱼抓起来放在火上活活地烤，烧熟了就吃，他干的就是这个。

那洛巴这个时候也怀疑过，心想：“我找的人肯定不是这个，他这么恶毒，肯定不是他。”帝洛巴一边吃一边说：“不是，不是，你找错了。”那洛巴想，我没有说出来，但是他完全知道我心里的想法，我找的人应该是他。帝洛巴又一边吃一边说：“是，是。”这个时候那洛巴就完全确信，下定决心了：“我没有说出来，但是他完全知道我心里的想法，不管怎么样我要依止他。”帝洛巴用各种办法来拒绝，但是不管怎么样那洛巴都要依止他，然后就依止了。

帝洛巴让他这样，让他那样，经历了大的痛苦十二个，相对小的十二个，总共二十四个考验，最后打一顿，打晕了，醒来的时候就彻彻底底地证悟空性了，就是这样的。

弟子A：既没有思考也没有打坐。

师：对，就是这样。你们可以看他的传记，他的所作所为我们能不能做得到？从上师的角度来说做不到，弟子的角度来说也做不到，我们不适合他们的方式。

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