确吉恭波上师~密乘行者不care三昧耶，仿佛蒙着眼睛在悬崖边奔跑

确吉恭波上师~密乘行者不care三昧耶，仿佛蒙着眼睛在悬崖边奔跑

确吉恭波 阿底宝藏 

对于密乘行者来说，三昧耶戒就如同性命一般，是无论如何都不能丧失的，是修行的慧命。接受了灌顶，你将获得证悟，而灌顶的灵魂是三昧耶戒，如果你不持守三昧耶戒，种子就会被破坏掉。如果你到处去接受灌顶，就有很多的三昧耶戒要持守。如能善加持守三昧耶则有许多功德会随之而生，障碍也会消失，修行的价值和利益能真正体现出来；而不持守三昧耶会有很多过患障碍，例如今生短命、多病、信心和悲心衰退、修行不能进步、对上师三宝的虔敬也越来越差等等。

 去其他上师处接灌顶， 

 是否合适？ 

 是否应该请示自己的上师？ 

 

如果对其他上师有真正的虔敬心，觉得其他上师拥有某些你需要修习、而你自己的上师没有的教法，那么在向你的上师请示之后去接受教法，这永远是正确的做法。因为你不能背着上师修习任何他不知道的教法，这是金刚乘的方式。在金刚乘，我们只会跟随自己的上师，不会到处乱跑。

如果你已经找到了自己的上师，并对他满意的话，那么你就不该找别的上师灌顶，如果你对自己的上师不满意，而且还正在寻找上师的话，你可以去。

 灌顶是一种很重要的 

 加持方式， 

 是否灌顶越多加持越大？ 

当你接受灌顶时，不要产生误解。在金刚乘接受灌顶时，关键不是本尊，而是上师。比如我会说“我从根本上师阿德仁波切那里接受了胜乐金刚灌顶。”同样是胜乐金刚本尊，如果不是由我的根本上师赐予灌顶，我可能不会接受。因为阿德仁波切对我很重要，因此我从他那里接受灌顶。

本尊还是这位本尊，但是赐予灌顶的是自己有虔敬心的上师，是与你有连接的上师，这就是获得加持的方式。加持来自于上师，来自于那位与你有连接的上师。所以这就是为什么你不能随便从任意地方接受灌顶，关键不是本尊，而是上师。如果你在同一位上师处接受灌顶，那就是加持，如果阿德仁波切赐予100次灌顶，我就接受100次，这是加持。一次灌顶不能使你证悟，因此要一次又一次地接受。

但是，如果另一位上师也很伟大，我也会接受灌顶，这并不意味着我永远不会在别的上师处接受灌顶，康珠仁波切赐予灌顶，顶果钦哲仁波切赐予灌顶，我都会接受。但我不会到处去接受灌顶，因为我必须知道我是否能够一直视那位上师为胜乐金刚，如果不能，就不行，以后会违败三昧耶戒，会失去虔敬心，那会有麻烦。

“是否应该一次又一次地接受灌顶？”我的回答是，绝对需要! 我接受了3000多个灌顶，但没有那么多的上师，我这里指的上师是顶果钦哲仁波切、阿德仁波切、康珠仁波切。

阿德仁波切就是个很好的例子，阿德仁波切并没有各处去接受灌顶。原因是金刚乘的三昧耶戒是非常危险的，它就像竹筒里的蛇，要么往上要么往下，没有中间的路。因此，这就是为什么你不能到处去接受灌顶，然后又不断地违败三昧耶戒。

每次接受灌顶时，你都必须明白，因为你是修行人，这是给你的甘露，说：“我向不动佛发誓（以不动佛灌顶为例），我将持守三昧耶戒，我明白这是甘露，它将使我证悟，如果我违败了这个三昧耶戒，我将会下金刚地狱"，上师如此说，而你喝下了甘露。

因此，你不是在和人类对话，你是在不动佛、胜乐金刚面前立誓，在你的上师面前立誓。这就是为什么这将确保一生证悟，因为你可以持守三昧耶戒，这就是为什么你要真正地持守好戒律。你必须要了解赐予你灌顶的上师，灌顶不仅仅是给你甘露，这并不像是你生病了，上师给你加持，你接受了甘露，这没有问题。但灌顶是一件严肃的事情，这不是吓唬人，事实就是这样的。

 什么是三昧耶戒？ 

佛陀曾开示说，“我为众人指引解脱道，解脱与否在自己”。这条解脱道开示的就是成佛的诀窍，我们要解脱成佛主要依靠得到窍诀（口诀）。这些教授并不是我们平常所说的书本上看到的窍诀，真正的窍诀指的是上师与弟子之间口耳相传，面对面的直接传授。用比喻来说如果窍诀是甘露，那必须要放在一个干净精美的容器之中，这个容器就是弟子的戒律和誓言，一般需要有一个好的容器才能保存好甘露。

在金刚乘这个誓言主要是指师徒之间的誓言，即三昧耶戒，内容包括了密法上的十四种根本戒律（详见下图）以及八种支分戒。对于修习密法的修者来说，这个誓言（三昧耶戒）就如同性命一般，无论如何都不能丧失的，是修行的慧命。

 违败了三昧耶该怎么办？

 严重程度具体如何？ 

 

违败三昧耶戒忏悔的四个层级

第一个层级：及时忏悔

对于上师的教导，不是不想做，而是由于太忙、忘记了或者疏忽大意等各种原因没有做，这样一般的违败可以通过每天念诵百字明或殊胜日做荟供及时续补。

按照金刚萨埵修法中的四力忏悔，每天早晨或者晚上念诵三遍、七遍或者二十一遍百字明。更好的是念诵短轨的金刚萨埵百字明修法（大手印四加行或衮求金盾加行中），每天睡觉前念诵（3、7或21遍），如此三昧耶是干净的，这样及时并且真正忏悔，无论修任何法都会进步很快。 

第二个层级：心里知道却没有做，需在上师面前忏悔

虽然心里知道违败了三昧耶，也知道应该忏悔，但由于烦恼深重，不够小心谨慎，没有及时做忏悔，这种情况需要在念诵百字明的基础上，在上师面前做忏悔，例如说“我错了，我真心忏悔，我没有做到的原因是什么等等”。

 第三个层级：明知故犯，过了一段时间依然没有忏悔

由于无明、懒惰、不在意、无所谓和心里不敬而明知故犯，违败的三昧耶已经过去一周、一个月，依然没有真心忏悔，这样是更严重的。虽然上师很慈悲，但对于这样明知故犯，心里清楚，但不真心忏悔的人，必须要有一个保证，否则上师无法在这种情况下继续赐予此人灌顶和教法开示。

这种情况在金刚乘中有一个说法，你需要供养你最爱的一切（做大供养），例如孩子、家人、财物等自己最珍爱的供养给上师做大忏悔，因为是特别严重的罪业，不是简单的小的错误。

这种供养就在祖师传记中记载的那样，有一次玛尔巴祖师赐予一个特别大的殊胜灌顶，大弟子俄巴喇嘛说“我的一切财物全部都供养给上师，除了一只瘸腿的老山羊”，玛尔巴祖师说“这样不算全部供养”，后来俄巴喇嘛回去将那只老山羊也供养给了玛尔巴祖师。这样的人是一定会成就的，最终俄巴喇嘛证得了虹光身。

延伸阅读—来自《米拉日巴传记》

在过去玛尔巴祖师赐予一个特别大的殊胜灌顶和口诀，大弟子俄巴喇嘛说道“上师啊我的身口意以及一切财物全部都供养给上师，除了一只瘸腿的老山羊，请您传我深远殊胜的灌顶与口诀，特别希望您传我耳承派的奥义口诀！”，玛尔巴祖师说道“深远殊胜的灌顶和口诀，乃金刚乘的捷径，依此口诀，无须旷劫修行，此身即可成佛，乃一切口诀中的特别口授。为上师、空行之所付嘱。你既是要求法，你那个母羊虽是又老又跛，不拿来仍是不能称为全部供养。俄巴喇嘛随即将老山羊也供养给上师，玛尔巴上师非常欢喜的说：‘所谓秘密真言乘的学人，就是要像你这样的弟子。其实，一匹老山羊，对我有什么用呢？不过为了奉法和重法的原故，这样做，是必需的！

第四个层级：像牛奶坏掉或杯子碎了一般，几乎没办法了

最严重的三昧耶的违败就像牛奶坏掉或杯子碎了一般，几乎没有办法了（明知故犯，过了很长时间没有真正忏悔）。

在这种情况下，若忏悔就需要完全听从上师，上师让你做什么你就做什么，献出自己的生命也在所不惜。就像那若巴尊者对帝洛巴尊者那样，随时准备献出自己的生命。对我们来说，可能可以献出孩子、爱人、财产，但是献出自己的生命是更难的。这样的人能成就，但也并不是每个人都能成就。为什么呢？因你的上师也必须是非常具德的真正厉害的上师，那就有可能。 

过去阿德仁波切说，“他常常测试寺庙僧人谁的虔敬心更强，有时候他会说我昨天不是和你说了嘛（实际上并没有说），这时并不是所有的僧人都说“lasso lasso”。按照逻辑来说，对就是对，不对就是不对，说了就是说了，没说就是没说，公正的说是这样，但是如果能超越这些（逻辑，公正），一定可以（成就）。

在金刚乘对上师的信仰就像闭上眼睛一样（惟有臣服上师），这是非常难的，不是每个人都能理解的，如果没有信仰，会觉得这样特别愚蠢，但是如果你有真正的信仰，这就是真正的修行之路。

阿德仁波切说，“过去有些僧人做的不好，他们并不是不相信上师，但由于理解不够，没有完全听从上师的话”。有些人出去几年后又回来了，他们对阿德仁波切说我们错了，阿德仁波切说“他们是真正的忏悔，心里很高兴，因为真正忏悔了，就干净了”。金刚乘里没有任何事情是不能忏悔净除的，干净了之后会更好，这时想做好的心更强烈，心更厉害，所以阿德仁波切说这样的人会更好，没有三昧耶的问题会变得更好，再次回来时他们的修行更高。 

人人都会犯错，但真正忏悔以后就没有问题了，金刚乘和小乘戒律不同，并非戒律坏了就坏了，金刚乘是可以通过金刚萨埵、荟供等来忏悔续补违败的三昧耶的，最厉害的是禅修，在上师的心和自己的心无二无别的状态下禅修，当然忏悔的词句如金刚萨埵还是需要，念诵后禅修。 

玛尔巴祖师也这样测试米拉日巴尊者，很多时候他会说我不是说过.....米拉日巴尊者并没有说“您没有说过呀，您什么时候说的啊？”我的几位上师都曾说过，在他们一生中没有做过任何违背上师三昧耶的事情。在我看来无论成就多大，这个是最高的，就是没有做过任何上师不高兴的事情，一生很长，这是特别难的。 

过去我曾请教过敦珠法王，问他您是如何做这一生的修持的？敦珠法王说“我这一生也没有做什么很特殊的修持，就是在身语意方面对于上师的教诲没有丝毫的违背，从来也没想过上师怎么会叫我这样做呢？从来没有任何怀疑”。

 如何理解三昧耶 

 就是你的修行？ 

 

三昧耶戒是你自己的修行，你必须正确地持守它，问题不是我们不知道三昧耶戒，而是我们没有修持三昧耶戒。我们必须谨慎，必须尽可能地持守好我们的三昧耶戒，这是一种自我修行。我的建议是，我爱三昧耶戒，它使我们持守我们的修行，它是最珍贵的东西，最美好的东西，是能把我们引领至证悟的东西，三昧耶戒是证悟的种子。

如果你无意中违败了三昧耶戒，只要每天持诵百字明咒语，三遍、七遍，就可净除罪业。容易违败，容易修复。金刚乘中，小的违败每时每刻都在发生，大的违败我们必须非常小心，如果它发生了，我们必须尽快修复它，三天，一个星期，最长一个月，三年就没有办法了。三年后它就无法被修复了。就像变质的牛奶，牛奶已经变成了酸奶，你无法再让它恢复成牛奶了。

做荟供，忏悔等金刚乘的修习，努力地去理解十四条根本戒律，这些就是需要做的。如何持守它？那些正在修加行的人是没问题的。那些已经完成了加行的人必须做一个本尊修行。金刚乘持守三昧耶戒的方法是每天保持修习本尊，本尊修习是指：观想本尊，持诵咒语，最后进行简短的禅修，这样每天能使违败的三昧耶戒得到修补，这样就能持守金刚乘的三昧耶戒。

三昧耶戒你必须要理解，不需要害怕，三昧耶戒是非常美好的事情，它不是让你恐惧的东西。我不害怕它，并不是因为我持守得非常好，而是它非常美好，它是证悟的种子。我们可以不断修习，可以持诵咒语，唯一要注意的是，你要谨慎，不要忽视了它。当你意识到（违败）时："哦，这是错的，我必须忏悔"，这样就可以了。

菩萨能不能持守金刚乘三昧耶戒？不能，很少能做到。这很有趣！你们听说过的，金刚乘三昧耶戒是很难持守的。这是佛的修习，不是菩萨的修习，人怎么能持守它呢？但我们不能明知故犯，去忽视它，不在乎它，这是危险的。另外，我们也不该误解了三昧耶戒，一切都是幻相。这是佛乘，是佛的教法，只有佛才能完全持守金刚乘三昧耶戒。你明白了它（三昧耶戒），它依然还会出现（还会违败），情绪烦恼无法停止，它不断出现。知道这些是不对的，但它依然出现。那就持诵百字明忏悔，这是如此有趣，就像幻术一般。你看着幻术知道它只是幻术，但幻相还是会显现。你不想它出现，你忏悔，它依然在那里（出现）。这没关系，你意识到这是不对的，并且忏悔，这已足够好了。

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