修行很简单，重点就是认出自己的自心本性

修行很简单，重点就是认出自己的自心本性 

 佐钦本乐仁波切

大圆满或大手印的法门并不复杂，相反的，非常简单。重点就是认出自己的自心本性。关于这点，大圆满有一个很简单的禅修，大手印也有一个简单的方法，主要的重点就是往内观照，而不是往外攀缘，如此便能了悟。这么做到就会产生作用，所以说，它其实很简单。

大手印和大圆满都说：“正因为是如此接近，以致于无法认出。”就好比我们的眼睛，眼睛无法看到眼睛自己。冈波巴大师说：“正因为如此简单，反而无法相信。”如果我只是告诉你：“很简单，看着你的心，这就是佛！”这令人很难相信，也很难领会。

人心都有个问题：总喜欢复杂的东西，我们对复杂的事物上了瘾。如果有人展示极其繁复的事物，我们就觉得很深奥；我们以为难以理解的事物，势必高明无比。如果是简单容易的事物，我们便说：“哦，这其实不怎么高明。”正如冈波巴大师所说的：太简单了，我们反而不相信。

这种现象在现代社会中比比皆是。打个比方，如果用清净单纯的发心在现代社会中教导佛法，不收供养、也不收费，大家就觉得：“奇怪了，他可能别有居心，或许想贩卖什么产品，活血是什么宣传手段。”相反的，如果一个周末课程所费不赀，某些新时代团体的活动，就会有成千上万人去参加。由于收费昂贵，大家就觉得高深莫测。

有时，人心的运作正如冈波巴大师所说一般。过于简单，我们反而没有信心；过于接近，我们反而认不出来。因此，繁琐的禅修其实是因应我们的心而制造出来的。大家别误会，我对新时代团体没有恶意，举他们为例，并非说他们都是错的，不好的，只是籍由指出这些差异来澄清金刚乘的道理，如此而已。

问答部分:

弟子提问：为何这些教导听起来很简单，修起来却很困难？

仁波切解答：

看看许多大成就者的生平故事，他们并不是第一次或第二次就领会了，没有领会的时候实在数不胜数。举个例子来说，那若巴领受帝洛巴大师的教导时，他也没有当下顿悟，这是需要时间的。后来帝洛巴大师终于受够了，脱下自己的鞋子，往那洛巴的额头使劲打了一记：那若巴几乎是不省人事，这时，他终于了悟了。无论所花的时间长短，总之，方法就是很简单。

修持很简单，就像空性教法一样简单，但最后为何变得如此扑朔迷离呢？为何中观教法被复杂的如此令人头痛呢？这是因为我们的概念就是那么复杂、因为这些需要被超越的概念就是那么复杂诡异。所以，中观、大圆满、大手印教法或许看似复杂，但其实是因为我们自己需要去除的种种状态，才会变的这么复杂。

我们自己的心态使得法教变得复杂了，法教本身其实并不复杂。中观很单纯直接，说的不外乎是空性。大圆满很单纯直接，说的不外乎是本觉；如果了悟本觉，你就成佛，如果没有了悟本觉，你就是个迷惑的有情众生。这就是大圆满。大手印的道理相同，如果了悟平常心，你就成佛；如果没有了悟平常心，你就是个迷惑的有情众生。要了无平常心，就必须斩除概念执着网；为了斩断概念执着网，我们需要复杂的中观逻辑；如果这发挥不了作用，上有大手印禅修：如果这还不管用，我们还有大圆满教法。

有时，这些教法发生不了作用，是因为我们的烦恼垢染过于复杂。若是如此，修持方法就会变的比较复杂，但是基本上，法教和修持本身是非常直截了当的。

——摘录自佐钦本乐仁波切所著《普贤王如来祈愿文》。