自我與痛苦：瑜伽經的智慧(3)

註：我們活著，每天都為一個「我的」而拼博，如「我的財富，我的丈夫，我的事業，我要有權勢，或是我要有影响力，我要別人看得起我，我要受別人尊重。」每天在「我」中盤旋，自覺的或不自覺的，沒有一天是真正「自由、解脫」( Fully emancipate) 過，我們若細心想一下，是否真的有那麼周遭的人関注我們？你穿得漂亮與否是否那麼多人有興趣？還是人們「自心的投射」而已？你數一數身邊人關注的人和 事，不外大部份是與「我」有関的！真正關懷別人的慈悲心，畢竟是少見的。由「自我」演變成「自私」，就耗費了我們大部份的一生了！我要滿足每剎那，每剎那 要透過外境帶動「我的覺受」，小如五官的欲樂，深如愛戀情痴權勢的膜拜，以為這種滿足可以不斷无限伸延，一生勞苦愁煩，什至千世萬世輪迥追逐。得到是快樂 還是欲樂？痛苦還是不平靜？凡夫很多時一生都处於混亂的狀態。一切皆因「我」在作崇。

「有五種心的變動，它們不是痛苦的，就是不痛苦的」

這五種心大致可以分成痛苦式不痛苦兩大範疇。注意：它沒有說思想分成痛苦與快樂。它是說「心」，(不是指我的意識，定義如(1) 文) 。因為什至所謂的快樂思想，也許最終會帶給我們痛苦。有些思想開始於痛苦，結東時卻使我們處於寂靜的狀態。例如：憐憫他人的痛苦當然會促使我們苦惱，但是最終它擴展了我們的內心與理智，帶給我們對自心更多的了解，使我們住於寂靜。

假如我們把两個其它字來取代「痛苦」或「不痛苦」的術語，它們稱作「自我的」思想與「無我的」思想。自我的思想最終帶來痛苦。例如：去愛某物或某人是 快樂的。但我們的經驗過，同樣的愛如何帶給人許多的不快樂、痛苦、憎恨、猜忌等等，為什麽？因為那個愛不只是一個純粹的愛，而是基於一些期待的回報，裡面 含有自私的成份。期待金錢上的舒适，一些名声，一點物質快樂。帶著這種期待，愛很少持續很久。所以愛似乎是一種沒有痛苦的思想，假如它基於自我，最終也結 束於痛苦。

另一個例子是生氣，一個像生氣的思想在開始時也許帶來痛苦。一個無我的人生氣時，背后並沒有自私的動機，開始時可能令人不悅，最結卻幫助人改正自己，引導向更好的生活。不管思想是什么，假如背后沒有自我，永遠不會真的給人帶來痛苦。它的結果不是痛苦，亦非快樂，而是寂靜。

觀察這個實相，分析我們的動機，並試著培養無我的思想。