你連人心都想不透，就别指望“左右逢源”了！
有人问：既然凡夫和圣人同属一心，那为什么圣人能成一切种智（是说圣人能以一种之智，知道一切诸佛的道法，又能知道一切众生的因种。）而凡夫遇到事情，却常常迷惑，不知道理？
答：这只是因为，凡夫背觉合尘，对于本来的觉悟，本来和佛一样平等的心，完全不认识，只知沉溺于声色、货利当中，为尘所隔。从而迷失真性，被虚妄的境界带着走，真性因此被遮蔽了。
所以，在经教中，责备这种背觉合尘的人，叫“生盲”，是说从母胎生下来时，就看不见日月光明的人，以此比喻不开智眼。
还有怒责为“聋俗”，比喻愚昧无知的流俗,就如有耳而无闻，不能通达真闻。
连自心与他心，都不了解的人，怎么可能广博、通达万事万物，成就一切种智呢？
刘昼(北齐)在《心隐第二十二》说：
天、地之大，可以用章程测量。
日、月、星之动，可以用圭表测度。
雷霆的声音，可以用钟鼓所效仿；
风雨的变化，可以为音律所表现；
因此，有形象可以看到的，就不能隐藏它的大小；
有光可见，就不能隐藏光迹。
有声可听，就不能掩住声响。
有色可看，就不能消除特征。
天地、阴阳这么难以让我明了、知晓的宇宙法则，还可以用阴阳五行、生克制化的数理来揣测、测量，以及通过耳朵、眼睛等器官获得认知。
但是人心，就不是这样了！
“心居于内，情伏于衷。”隐秘难知，是不能用算数测量出来的。
我们凡人的心，比山川还要险恶，比预测天象还要艰难。自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的规律，可是人却面容复杂，多变情感深深潜藏。外貌厚道,内心不可捉摸。”
有人内心刚强，而外表柔和；
有人表面果决，而内心脆弱；
有人决心很强，但行动缓慢；
有人性格急躁，但做事缓和。
人往往通过装饰外表，来隐藏自己真实的情感。
遇到自己喜欢的事情，却不表现出喜爱的样子；
碰到自己厌恶的事情，却不显露出憎恨的情绪；
笑，不代表开心；
苦，不一定悲哀。
这些人隐藏自己的性情，我们是很难揣测他们的真实想法的。
宋代大诗人苏东坡感慨道：人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。
正因如此，如能做到真正地认识和了解他人，就是一种大智慧。正所谓：“知人者智，自知者明。”
所以，别人的心思尚且捉摸不透，那么遇事迷惘，触途皆碍就很正常了！
--根据《宗镜录卷第八十六》整编
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