<佛系VS佛教>

<佛系VS佛教>

从2017年12月开始，“佛系”这个词刷遍了朋友圈、红遍了网络，并且很快就派生出“佛系青年”、“佛系员工”、“佛系乘客”、“佛系买家”等一系列热词，形成了一种遍及中国的佛系文化。不知道禅师您是怎么看待佛系文化在中国的流行？佛系跟佛教到底有什么关系呢

禅师

没有关系。“佛系”的流行，说明这个社会对佛教存在着很大的误解和偏见，所以才会把某些现象贴上佛教的标签，但实际上佛教的精神并不是这样的。

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被误读的佛教

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华人首富李嘉诚说：我是个学佛人；顺丰快递总裁王卫讲：我曾目空一切，是佛教让我折服；影响中华民族命运的周总理是虚云老和尚的皈依弟子；名垂千古的禁毒英雄林则徐是不折不扣的佛门居士……难道他们也“混不下去”了吗？

信仰佛教，不是人生遇到了挫折，对世间生起厌离心、万念俱灰、走投无路下，才选择学佛乃至出家的，在大乘佛教理念中，就算为了一个众生离苦得乐，哪怕付出自己最宝贵的生命，甚至入地狱感受无量痛苦也心甘情愿，世间这些区区小苦，又怎能忍受不了？

——恭录自《佛教眼中的物质世界》

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四法印：真正的佛教！

人们之所以对佛教产生严重的误解，原因很多，包括一些影视作品的片面宣传，以及未深入了解而人云亦云等。那么，佛教到底在讲什么呢？

佛教的根本教义是“四法印”，这些理念是佛教和非佛教的最大区别，以此可印证或辨认是否属于真正的佛法。即使你没听过“四法印”，用现代理念来观察，其中道理也不得不承认。

诸行无常：万法每个瞬间都在变化，春夏秋冬在变化，整个宇宙在变化，我们的内心、家庭、父母、感情、生活等也都在变化，可我们却视而不见。

可惜的是，不少人总以为自己离死亡很远，对死期从来就没想过，一辈子的时间都在汲汲经营名利，完全没把解脱放在心上。他们平日放逸无度，却不知无常会突然降临，死亡的极大恐怖瞬间就会将其击垮。

佛门有句话：三途一堕五千劫！五浊恶世，人极容易堕入三恶趣，而来世再得个人身如盲龟值木般渺茫。为免堕三途，为来世不感受无尽痛苦，佛陀不止要求佛弟子，还教导世人尽力行善积德，单从这点可知佛教是积极面对现实的。

有漏皆苦：人有生老病死等各种痛苦，每个人若总结自己的一生就会发现苦多乐少，什么样的人都不例外。藏地一位著名学者说过：“富人在富贵的生活中哀嚎，穷人在贫穷的生活中烦恼。”

三界无安，六道皆苦，佛陀还告诉我们，一切众生都在无尽的轮回里当过自己的父母。目睹他们的痛苦和茫然不知取舍，很多佛弟子急在心里但又无可奈何。赶快修行，使自己有能力帮助众生离苦得乐，这是佛门弟子责无旁贷的使命！修行如扑火救母般迫在眉睫，哪有时间消极懈怠！

诸法无我：现实中的“我”，佛教是承认的，但用智慧去剖析，它又确实不存在。人们将原本不存在的东西当作真实、坚固的存在，进而在执著、求取、计较、分别中，把自己弄得苦不堪言，坠入深渊。



空性是佛法的核心，是世间最深的学问，现代量子物理的研究成果使人们对空性的认识往前迈了一大步。只有证悟空性才有能力度化众生，才能根治由无明引起的诸多烦恼和痛苦。但这不是一朝一夕就能实现的，需要坚持不懈地修行。很多人误以为出家僧众就是在山清水秀的地方疗养心性，这是由于不了解佛教教义造成的。人们根本不知道真正的修行人暂时的离开是为了更好地回来，不知道他们心里的责任有多广，肩上的担子有多重，更不知道他们心里有多爱我们！

涅槃寂静：通过修行证悟无我，不单单是痛苦，包括烦恼障、习气障等阻碍我们彻证的一切障碍，会全部消失，这种解脱的境界，叫涅槃寂静。



世人往往将理解不了的东西灌以“迷信”之名，即使亲眼见到也将信将疑，如前世记忆、千年不腐的肉身舍利、高僧虹化现象……这些超胜境地活生生地展现在世人面前，而有几人去深究探索过？



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“佛系”变佛子！

现在流行的所谓“佛系”，以“随缘、放下”著称，以“都行、可以、没关系”闻名。其实这些除了调侃、牵强附会以外，与真正的佛教并无多大联系。

随缘，是积极做事，但对结果如何不放在心上，尽人事，听天命；

放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著，没执著就不痛苦，这种智慧并不消极，它会给我们带来快乐！



为了利益广大众生，历史上法显法师、玄奘法师、鉴真和尚等冒着生命危险迎请、弘扬佛法！释迦牟尼佛、寂天菩萨、安世高等毅然抛弃王子的高贵身份和美满家庭去探索真理！一叶障目，不见泰山，佛教中的随缘、放下是何等的气魄与智慧，而世人口中的“随缘、放下”，不过是“获得更多”换了种说法而已。

佛教非迷信而是智信，非消极而是积极，非出世而是入世，如宗萨蒋扬钦哲仁波切所言：佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离，是超凡脱俗的大智慧！佛法深似海，我们只有静下心来，通过实实在在地闻、思、修行才能领受其中的奥义和美味，才能由“佛系”变成名副其实的佛子。

愿更多的人能品尝到这份人世间最好的精神食粮！

本文教言恭录自：

《佛法与当代社会——首都经贸大学演讲 》

《佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲》

《索达吉堪布微博》

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生命的最强力量来自于极致的宁静（静坐原理）

生命的最强力量来自于极致的宁静（静坐原理）

宇宙万有的一切都是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了。我们认为这是死亡了，其实不是。死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有。

无论从物理、生理，还是思想方面看，都没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理、哲学、或其他科学，就很容易懂这个道理。所以，静是个很难得的东西。

宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态。

换句话说，能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。

以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了。再譬如人生病了，必须要去医院。不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息过来的，药物只是一种帮助。这些道理，都说明静态的重要。

这个原理，中国几千年前就有个人，讲得非常清楚。他就是道家的老子。老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才能回归生命。

这就是讲静态的重要。可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了。

我以前带兵、带学生的时候，有三个很好的处罚办法。第一个办法，不是骂人也不是打人。只要叫他两手各拿一张报纸，手平伸起来立正，站一个小时。那很痛苦啊，你们可以试试看。

第二个办法，三天不准说一句话。也很痛苦。还有一个办法更严重，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有，那更痛苦。

可是，理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受。把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不出来的。

老子告诉我们道家的修养方法“专气致柔，能婴儿乎”。把自己身体的活动功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。

打坐是学静态最好的一个根本办法

譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。不必照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种，诸位没有注意到这门学问。

你现在到印度去看，有人站着伸出一只手30年不动。印度有很多人这样，一个姿势站着，几十年不动。

静涵盖了无穷的力量。我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己。我们一个思想发动，产生了多少痛苦烦恼？古今中外几乎没有一个人能讲得清楚。

但有一个人讲清楚了，就是我们的老师释迦牟尼佛。他说人的思想一动，一弹指之间就有960次转动。一昼一夜，我们的思想转了13亿转，刚好是我们中国的人口数。这不是他随便讲的。现在的心理学、医学，还没有研究到这样的程度。这样东想西想，就是浪费精神、浪费生命。

老子讲的，生命的根本是在宁静中恢复的。我可以告诉大家，静态到了极点，能知过去、现在、未来，有预知能力。但是有一个条件，要真的在静的状态，那时所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙合一了。

但是，真的能够静，有先知、有神通的很少，多半是假的。

大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解。忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。

所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来，什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。

静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？这就是物理生理的作用。物理的世界是没有静的，一切都是动的。我们看一座山，似乎没有动。其实山在动，它在长大，有时瘦有时胖。它还在移动，也在呼吸。植物也是这样，都是动态，整个大地都在动。

但是生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家知道一点。譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者很内向，或者很悲观。这些情绪使人静不下来。胃里的东西多了，人就懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时。

但是，这不是静，实际上那是心里最动乱的时候，动乱的没办法，里面都是动态。

真的静态，是身心彻底宁静下来，没有思想，但不是睡眠。身体绝对健康，才达得到这种程度。当你想静下来却觉得思想很乱的时候，尤其是年纪大的人就要注意，你可能已经进入病态的状况了。

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