业障的来源与对治（上）

业障的来源与对治（上） 

罪是有表现的，我们生命中种种的障碍、烦恼、疾病、灾难，所有这一切就是罪恶的现象。孩子不好，家庭不好，身体不好，这就是我们曾经造下了恶业的结果。用通俗的语言讲，就是曾经犯下的罪，在今天得到报应了。

　

当然我们每一个人也不是光造下了罪业，我们也做了不少的功德。表现在哪里呢？我曾经给身边的人总结过，我说，我们能进入佛门有两大特点。一个叫功德无量。因为有功德，我们才能够深信佛法。一个叫罪业深重，因为我们有罪业，所以生命中感招了种种的不如意、痛苦、灾难，才推动我们来求助佛法。所以在我们身上同时表现着功德和罪业。 

　　

罪的本质是什么呢？罪的本质就是我们曾经犯的错留在我们第八识里边了。举一个例子，你们就明白了。老天就好像有一部摄像机。我们所说的、所想的、所做的，老天都用这部摄像机摄下来了，只要我们说过、做过、想过的，这部摄像机里边都保存有这些信息。如果摄像机里边保存的是好的信息，那就叫功。如果这些信息是不好的、错误的，这就叫罪。所以罪的本质，它不是物质，它没有形象。按照佛法究竟意义来说，它是空性的，跟一张光碟一样，它上面只有一个信息。如果里边是一个喜悦的场面，播放出来，我们就很欢喜，如果里边是一个悲伤的场面，播放出来，我们就很悲伤。人生的不如意，就是因为我们在内心深处存储了不好的信息，这就叫做罪。人生的如意都是在我们内心存储了好的信息。所以我们从自己生命的现象，就可以判断自己的罪和功有多少。

那我们这颗心，它又是怎么造业的呢？它通过思维就造出了一种业，这种业叫意业；又来推动我们嘴巴说话，就造了口业；心又指使我们身去造作，所以又造了身业。业障来源于三种，佛教把它称为身口意三业。我们要避免自己造业障，也在这三个方面时时地反省。

　　

那还有一个罪表现在哪里呢？就是我们的烦恼。烦恼是一切罪业的根本。所以有些时候看到我们内心生烦恼了，其实就是看到罪业来了。那我们的烦恼又分哪几种呢？佛说的，我们的烦恼有八万四千种。所以我们如果不学佛，不持戒，我们永远会活在烦恼中，第一个烦恼没有消除，第二个烦恼紧接着又生起了。

六种根本烦恼，是一切罪恶的根源，所以我们忏悔也可以分这六个方面：

贪用什么解决呢？佛法是对治法，就是用反方向的力量去对治。就是布施，用舍去对治。

嗔恨，怎么解决？首先是忏悔。怎么对治呢？佛教给我们开方便门，用慈悲心对治。比如放生吃素，比如观想众生的苦难去拯救，可以对治嗔恨心。

愚痴，刚才说了，就是用因果来对治。

傲慢，用谦卑来对治，处处恭敬人。不要以为他的地位比自己低，就可以随便地轻视。这个可以消除我们的傲慢。

怀疑，可以用实践的方法来对治。我们说：念“南无阿弥陀佛”灵不灵验？这就是怀疑。我们来参加法会，念一个七、两个七，看看到底是真的还是假的，当我们用事实去证明以后，信心就增加了。当我们看到别人身上得到佛的功德，身体变好了，有种种好的感应了，我们的信心也就增加了。

最后我们来总结罪业如何消除。最主要的就是两个：一个是接受报应。这个罪报应了就没有了。二个是发露忏悔。