“暇满人身”究竟有多难得?
01
未生于八无暇处称为八闲暇或八有暇。八无暇就是修行的八种违缘：地狱、饿鬼、傍生、长寿天、边鄙地、邪见、不遇佛出世、喑哑。
我们首先应该对六道特别是三恶道的因缘果报加以了解，这样能增大心量。往昔一阿罗汉忆及在地狱中所受剧苦，犹恐惧得遍流血汗。在地狱中，每一秒钟都是剧烈的痛苦、煎熬和折磨，甚至连一声佛的名号都听不到。其寿命短则相当人间万亿年，长则恒河沙劫。在他们的念头里，只有“痛苦”，根本容不下第二个念头，那时就算跟他讲吃喝玩乐，也不会理你，更不用谈什么修行。我们在人间即使只被针刺了一下，就已痛不欲生，只会念痛苦，而把修持抛诸脑后。在生病和打坐脚痛时，自问能念几句佛号？何况生在地狱之中？
地狱众生和饿鬼众生因前世的业力，内心非常不自在，心里经常会有贪心、瞋心、无明等烦恼，根本没有修行的念头。
傍生绝大多数极其愚痴，在它们的生命世界里，都是吃东西、睡觉、交配、争斗抢地盘，哪里还有机会修行？
天界福乐极大，即使一些天界众生有少许修持的心，但因见不到苦，而缺乏修持的推动力——厌离轮回的出离心，仍然不容易真正精进修持，见到苦时，也已太迟了。由于天界转生耗尽了福报及过往善因，绝大部分的天界众生在命终后都直下三恶道中，久久不能生于善道。舍利子有一个俗家弟子，位高权重，出入乘坐大象，但若在路上碰到师父，却会不顾仪态连跌带滚地马上下地顶礼，所以大家都说他的敬师及敬法态度是最上乘的。他死后生于三十三天，舍利子往天界找他开示佛法。但天界的欲乐实在太大了，这个弟子见到了他曾至为敬重的恩师时，只在一刹那间停止享乐，向恩师举起一个指头致敬，然后便又专注于正在享受的玩乐中去了。这样的一个好弟子，在生于天界后却变得如此不堪，何况我们呢？
阿修罗道的众生因忌妒和瞋恨，长期处在与天道的战乱中，也不可能修行。
没有佛教和正知正见的边鄙地非常之多，即使一个城市或地区有佛法，信众也是极少数。
邪见之人不相信轮回，不相信佛和解脱的存在，没有对因果和三宝的敬信心。这样的人比比皆是，我们能信佛法，善根确是非常稀有难得。
佛陀是依众生的福报和诸佛愿力和合之时才来到娑婆世界的，不是什么时候都有佛陀出世的。佛法住世的时间又极其短暂，开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”是丝毫不虚的。
喑哑虽然也包括不能讲话的人，还包括眼盲、耳聋等缺陷不能闻法、讲法、修法，但主要是指意根喑哑、头脑迟钝、理解和思维能力很差的智障之人。
2
经中有一比喻，三千大千世界变成一个海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龟，百年上来一次。但是以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，获得人身比这更难。大海比喻广大无边际的三界；瞎眼比喻众生没有取舍的善眼；百年上来一次比喻在恶道里面很不容易出来；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；风吹来吹去比喻业障与它的业力无法自主而绕来绕去。
有佛法的地方叫中土。
六根无缺，才能阅读、听闻、思维、修持佛法。
一生当中做屠宰、渔猎、贩毒、军火、色情、不良网吧（大多青少年沉迷游戏、色情、暴力的助缘）等罪恶行业，或是三门造做违背正法的行为，这样业际颠倒的人，罪业力太重，很难得到佛法上的成就。
对佛法不生信心，则不能趋入正法——佛法经律论。
若未生于佛出世的光明劫，那么将无有正法的名称。
有些佛出世不讲法的，如果没有宣讲正法，也无有利益。
虽然佛已宣讲正法，但若佛教隐没，也无有利益。
虽然佛法住世，但如果不知晓一切轮回无有实义，为求解脱而趣入佛门，也将无有利益。
虽入佛门，如果顺缘善知识没有摄受，也不能了知法性。净土宗历代祖师及当代净宗大德慈悲教授，为我们指明了当生解脱之路。
如果这些暇满，其中仅有一个欠缺，就没有真正修持正法的缘份。佛告阿难：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”我们自忖今生作过多少恶业，不要说所有的戒律了，就连一条妄语戒我们就肯定未曾完美地守持。只要诚实地反省一下，自然会知道来生难以再得人身，甚至连不堕地狱亦不敢保证，更别奢谈暇满了。
而我们现在具足了暇满，前世是经过怎样的难行苦行啊！这才是我们最珍贵的资本，好比世人想要发展，必需资本一样，以后轮转到其它五道就千万劫没有这个了生脱死的资本。
往昔曾为失去世间的一些机遇而遗憾，但现在明白那真是不足挂齿，暇满人身才是最最难得的机遇，定要好好把握.
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