「自由空氣」代價昂貴，「唯物、唯心」二分害人無數！-「反送中」系列7

「自由空氣」代價昂貴，「唯物、唯心」二分害人無數！-「反送中」系列7

先說一個故事，鄧小平臨走之前，說要在中國多建幾個「香港」，不要誤會，他是指幾個「物質繁榮上的香港」，不是我們現有的香港，現有的香港包括精神上及物質上，不僅僅是外貌上現代化的城市，他還包含一種精神魅力，但在中國當時感覺就是「西化」、「洋化」的味道。畢竟中國政府最終用了20多年時間，實現成功建造了四五個大城市、六七個大港口，包括上海北京廣州深圳，蛇口上大連等港口，由南至北，縦線橫線，貫穿中國。

中國政府相信「唯物決定意識，物質第一性」，「存在」決定「意識」，「精神世界」只是建基在「物質世界」之上。哲學上的爭辯，形而上學的爭辯，是永無休止的討論，但放在國家級的憲法之上並且執行，就不什簡單了。香港人崇尚「空氣自由」，完全不想任何政府或長輩式或教師式限制其思想自由，這就是「死穴」，你們看這多年香港的創作自由，二次創作自由，對政治人物事情的滑稽見解，對他們來說，是很重要的，這就是他們理解的言論自由，沒有一言堂，沒有嚴肅及不嚴肅, ,任何事情都可以天馬行空只要不觸及刑罰或民事誹謗法，什麼都可以作，甚至沒有文化上的道德限制，也是相對性的，完全可以不跟隨，這就是他們嚮往的自由，也是極端個人主義。但這自由是否完全沒有代價，今次「反送中運動」看來，其成本是非常至高，甚至可以陪了人生半條命的時間（坐監），為何這樣說？

我想舉下代價的例子，府拾就是，在很多「不合作運動」當中，大部份香港人用「時間」給這些事所謂示威者買單，在多個區示威爆發中，商舖要關門，完全要喪失當天的生意額，但仍要付出昂貴的租金，在兩個多月的示威中，已經有多間食肆、酒樓、零售店結業，最低下的員工開始進入失業行業了，這個數字會慢慢升高，直至不可接受，很多家庭收入不繼，要為這些所謂運動而買單，這只是說「短期」香港的代價而已，中長期看來，香港經濟結構單一，現在只剩下地產及旅遊業，沒有農業、製造業、貿易也隨去中介法（Disintermediation)的世界趨勢中淡出，很多「買辦」（merchandising)的工作已消失得無影無蹤，你看上市公司利豐的股價，有$9多跌到現在$1也沒有，就可以證明世界中介貿易很多都被互聯網直銷完全淘汰了，我相信現在很多示威者，內心的情緒對香港的絕望是來自於他們居住的條件及樓價極度偏高所致，但他們完全不明白這是香港經濟結構所然，樓價若不迅速攀升，政府根本就財政收入跟不上，很多工作與社工、教師、工程、政府工等透過政府每年或撥財政支出來養活的一批人，甚至每年都有人工加幅，完全就要依靠一個所謂財政土地收入所支撐，政府所謂稅項收入，其實很大程度都是依賴地產收入及其相關連帶的行業有了盈利才可以向政府付說，所以說是香港太過依賴地產，我們在生活中應完全可以感到受地產的蠶食，我們過去可以不用太貴的消費，就可品嚐高質的點心、食肆，但現在好的廚師都已經養不起了，紛紛轉去澳門、上海、深圳、北京等高級食肆發展，香港只可以養得起過去的二㕑、三㕑，食物質量自然「貴而不當」，這就是經濟轉型，自家製廚房驀然興起的原因，我們香港人的「食褔」，也變成了擁有「自由空氣」代價，我這樣講，只是想提醒大家，香港今天我為了這「自由空氣」，其實是付出很多隠然的代價。

李嘉誠用「黃台之瓜」的比喻，暗中諷諭共產黨當年欺人太甚，對香港的迫害、剝削已到了極點，香港作為受摘的黃瓜，今天已摘無可摘，共產黨的香港商人表態，他唯有表這個態，但我則認為他其實只說了事實的一半，另一半是諉過於人，因地產商在香港的寡頭壟斷，已經是公開的事實甚至政策，民間所以有官商同謀的感覺，是應該同情的，地產商多年賺了數以百億計的財富，有沒有向另外一些行業進軍，例如高科技出口及研發，大量招聘海外高科技人才你培育香港的產業，這其實是大地產商的責任及道德使命，但香港一向奉行少政府大市場的主義，沒有人拿着槍可以指着地產商做什麼事，這是福還是禍，香港人應該自己懂得怎樣想！但完全不可以有什麼事都劍子香港政府或中央政府，這是完全不公道的，但香港政府確實有嚴重的問題，我指是回歸20年至今，四代特首完全沒有改革香港政府架構的意圖，或只是作出一些無䏻的改革，香港政府需要的核心不是這樣，香港政府架構或內容明顯有其「死穴」，就是整個官僚架構仍是安殖民式港督指令下辦事，很多少事都完全沒有決策能力，在商界上稱為沒有辦事能力，沒有解決問題的能力，更沒有解決問題的決心，這種官僚一早就應該被淘汰，但這種官僚有18萬之多！過去香港，其實的競爭力主要來自中小型企業奮發，努力，與大地產商抗衡成一個「美妙的平衡」，這才創造出過去的輝煌。

我説「唯物、唯心」二分法害人，理由是「唯物、唯心」二分法去理解及解釋世界，乃十八及十九世紀的思想方法，不單是過時，亦有其嚴重思考漏洞。但大陸政府至今仍保留「馬克思主義」，認為精神世界是建立在物質之上，吃都吃不飽，還談什麼「精神生活」及「宗教、藝術生活」？真的嗎？「香港」一些人則認為做人不可以沒有「民主、自由」，只有動物才不需要「民主、自由」生活！這種討論，根本就是極端之說，人的覌念若各走極端，就只會紛爭起來，年青人示威者根本出生在八十年代、九十年代，什至是千禧之後，完全未経歷過「赤貧艱苦」成長之路，只䏻呼吸「自由空氣」養活，什至不惜代價，與上代及中國政府「攬炒」（即玉石俱焚），這種是「理想主義」的「唯心之論」，其實一切只是源於「唯心、唯物」之爭，完全不䏻達至「真正溝通」（Real Dialougue), 香港人其實成長起來也很「唯物」，較富裕后大部分只追求「吃喝玩樂，香港人身邊有多少個有空去聽藝術，、音樂，若人不settle down 在財富上，有誰有能力去享受精神生活？唯物論在某程度上是説出人生存的面貌，，但你不可以説這種説法是「真理」，因世上確實是有人可「唯心」生活的，如，「宗教修行人」，大家互相尊重便是！人間政府政策若只著力「極端正確」的「唯物史覌」，則百姓就受苦了。但我的看法是：中國政府経歷了「文化大革命」的「極左路線」後，基本上巳走上了「務實和實用主義導向」的「中國特色社會主義」的路上，盡量回避了唯心唯物、姓「資」、姓「社」的標籤了，但為了統一黨內路線的平衡，偶爾用「極左」來統一一下「黨內不同意見」去滿足共産黨內鬥爭傳統，是一種「必然的手段」，在一個極權國家來說已經是很好的妥協空間了！