乙肝怎么治，答案就在这四个字里！

原创 张胜兵中医 

乙型肝炎，一种由乙型肝炎病毒引发的肝脏疾病，揭示了外因与内因的微妙关系。中医有云：“邪之所凑，其气必虚”，这也解释了为何面对乙肝病毒，有人患病，有人却能安然无恙。

以“乙肝患者”与“乙肝病毒携带者”为例，两者差异显著。患者需药物治疗，而携带者却能如常人般生活。这是因为“正气内存，邪不可干”，携带者体内正气旺盛，病毒难以侵犯；而患者则因正气不足，病毒得以侵袭，导致乏力、恶心、呕吐等症状。

西医对乙肝尚无特效药，中医也不提倡单一草药灭病毒。中医治疗乙肝，讲究整体观念，通过调和脏腑，扶正祛邪。以下案例，便是对这一理念的生动诠释。

我曾遇到一位乙肝患者，多年病史，因工作辛劳而病情加重，恶心呕吐数月。在中药的精心调理下，他终于重返正常生活。

接下来，我想分享这则案例，希望能为大家带来一些启示。

病情分析

【患者】：涂某，男，50岁

【主诉】：恶心、呕吐3个月，加重2周

【病史】：患者自述患乙肝多年，近三个月因工作劳累腹部不适，恶心，呕吐，近2周加重。现纳差，吃硬食不适，小便黄，耳鸣。大便想拉拉不出，晚上易醒，心里有事睡不着，上楼则气喘、无力，舌尖麻，晨起口苦，舌燥有痰。

患者因患有乙肝多年，肝气郁滞，横逆犯脾胃，故有腹部不适，恶心呕吐之症，纳差、吃硬的食物就不舒服，都是脾胃虚弱的表现。

脾胃是人的后天之本，保护脾胃就是保护正气。脾虚升清功能减退，水谷精微也无法布散全身，从而影响其他脏腑。如果调理脾胃，则会提升脾的升清功能，能够改善头晕目眩、精神疲惫等症状。

脾虚则生痰，而中气不足，故有痰。

脾虚亏虚，气血生化无力，故上楼气喘，有便意而排便不畅。

肝郁化火，肝火上炎故有舌尖麻，舌燥口苦、小便黄，耳鸣，寐差易醒。

此为肝脾不和，治以疏肝利胆、调和肝脾。方用小柴胡、四君子汤加乙肝秘方加减化裁。

用药思路

具体处方如下：

柴胡25g、黄芩10g、法半夏10g、党参10g（小柴胡汤）、木香10g、槟榔10g、陈皮15g、生白术30g、茯苓15g（四君子汤）、鬼针草30g、鸡骨草30g、田基黄30g、茵陈10g、灵芝10g、五味子10g、薄荷10g（后下）（乙肝秘方）、黄芪15g、生龙骨15g、生牡蛎15g。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

注：黄色部分为小柴胡汤；蓝色部分为乙肝秘方；划线部分为四君子汤。

二诊：患者反馈恶心呕吐不减，加柿蒂6g、姜半夏10g以降逆止呕。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

三诊：患者反馈恶呕减轻，乏力，去掉柿蒂，黄芪加至30g，加藿香10g（后下）以增益气升清。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

四诊：患者反馈诸症明显改善，现感觉胃凉，胁部不适，加干姜6g、炒川楝子6g以温中行气。水煎服、10剂、一日三次、日一剂。

后续回访，患者反馈，症状已基本控制。

方药解析

小柴胡汤以清少阳胆热，加木香、槟榔、陈皮以行气消胀：

方中柴胡苦平，入肝胆经，为少阳经之专药，既透泄少阳半表之邪外散，又疏泄少阳气机之郁滞。黄芩苦寒，清泄少阳半里之热。两药相配，使少阳之邪外透内清，是和解少阳的基本结构。胆气犯胃，胃失和降，佐以半夏和胃降逆止呕；邪入少阳，缘于正气本虚，故又加党参益气健脾，既扶正以祛邪，又御邪内传。

乙肝秘方+鬼针草以清热利胆，治疗乙肝为治本之方：

方中柴胡、薄荷疏肝解郁。鬼针草、田基黄、鸡骨草清热解毒。茵陈清热利湿退黄；灵芝益气健脾；五味子补肾益气。

更以黄芪加四君子汤以健脾益气，生白术重用以通便：

方中党参健脾养胃。脾喜燥恶湿，脾虚不运，则易生湿；茯苓渗湿健脾。加龙骨、牡蛎以重镇安神。

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邓铁涛桂枝茯苓丸加失笑散治子宫肌瘤

邓铁涛桂枝茯苓丸加失笑散治子宫肌瘤

     桂枝茯苓丸载于《金匮要略》妇人妊娠病脉证并治篇，原方桂枝、茯苓、牡丹（去心）、桃仁（去皮尖，熬）、芍药各等份，炼蜜为丸服，用于治疗妇人瘾病而致胎动不安者。原书谓："妇人宿有瘾病，经断未及三月而得，漏下不止，胎动在脐上者，此为瘾病害……当下其瘾，桂枝茯苓丸主之。"

【用药心得】

    子宫肌瘤是女性生殖器最常见的良性肿瘤，由平滑肌及结缔组织组成，故又称子宫平滑肌瘤。本病属中医学癥瘕病范围，根据生长的部位不同，亦有不同的名称。《灵枢·水胀》云："石痕生于胞宫中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，痞以留止，日以益大，状如杯子，月事不以时下，皆生于女子。"大凡肿块的形成，中医学认为气滞、血瘀、痰结是其发生的主要病理变化。《医林改错》指出："无论何处，皆有气血……气无形不能结块，结块者，必有形之血也。"妇女病，更是以血瘀成结为重要病理机制。瘀血滞留作瘾痕，治当活血化瘀、削坚散结。

     邓教授临床常采用桂枝茯苓丸改汤内服治疗子宫肌瘤，基本方组成：桂枝12g，茯苓12g，赤芍12g，桃仁10g，丹皮12g，三棱10g，莪术10g，炒山甲12g。月经过多或经期延长可先服胶艾四物汤以止血；腹痛甚可加服失笑散或五灵止痛散。

      但攻伐太过，则为本病治疗所忌。邓教授临床常采用丸剂取缓图之意，选用桂枝茯苓丸合失笑散制成宫肌瘤丸治疗本病。宫肌瘤丸组成：桂枝、茯苓、赤芍、桃仁、丹皮、蒲黄、五灵脂各等份为末，炼蜜为丸，每丸6g，每晚服3丸。

     邓教授认为子宫肌瘤的主要病机为气滞、血瘀、痰结，因此活血化瘀、削坚散结为子宫肌瘤的治疗大法，桂枝茯苓丸方中以辛温的桂枝为主药，能温经散寒、和营通脉而利消瘀血；茯苓导水气、祛痰湿、益心脾而安正气；白芍调营敛肝、解郁缓急；桃仁、丹皮祛瘀破结，引药下行，直达病所；再加上失笑散的蒲黄、五灵脂，既能活血行瘀，又能止血止痛。故宫肌瘤丸既能重点针对血瘀成征进行施治，又能兼治痰结，并且无犯攻伐太过之忌。在临床中取得较为满意的疗效。

【验案举例】

邓教授曾治一李性女教师，40岁，经产3胎健在，月经不正常已4~5年，最近月经早期，腰痛，腹痛，月经量多，经前后头痛，白带多。经某人民医院妇科检查：宫颈糜烂（++)，肥大（++)，子宫水平位，增大如鹅蛋大，后壁隆起，活动好，附件未扪及肿物及包块。诊其人瘦，面白，舌边红，苔白，脉弦细，治拟活祛瘀，用桂枝茯苓丸改为汤剂，芍药用赤芍，每味各9g煎服，服40剂后，妇检宫有所缩小。服53剂后，月经过期未至，改用少腹逐瘀汤去肉桂加黄精，4剂而经至，月经至后仍服桂枝茯苓丸（改汤）前后共110剂，再经某人民医院妇科医检查结果为：子宫后倾较正常稍大稍硬，右侧缘稍突出，附件（-)，宫颈轻度症，稍红；外阴道（-)。该医生认为经产3胎，子宫大小属正常范围，子宫肌消失。月经亦正常，乃停药。追踪1年，精神体力日佳。

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净界法师：我刚出家时，有个居士道友，跟我分享他朝拜名山的感应，殊胜！

净界法师：我刚出家时，有个居士道友，跟我分享他朝拜名山的感应，殊胜！

净界 法師

我印象很深刻，我刚出家的时候，我过去有一个在家居士的同参道友，这个人年纪大我差不多有十五岁左右。我们过去参加某一个居士的共修团体，他把我当小老弟看待，他有一天跟个佛教团体去做一个大陆的参访，他们非常认真，到每一个寺庙前面大概一二百公尺，他们就三步一拜，一路的拜进去，每一个寺庙没有例外，都是朝山朝进去。进去以后一方面打斋，一方面供养出家众，每一个人一份红包。

后来他去了将近一个月回来，我去找他。我说：你这一次消了不少业障，增了不少福报，有没有什么心得？他说：他有一个很重要的心得。我说：什么心得？他说：他礼朝（朝礼：参拜、朝拜）四大名山的时候，其中有一个寺庙，拜的时候那个时候下雪，雪下得很大，拜下去的时候，头都碰到雪，但是他勉强把它拜完，一直拜拜拜…拜到山门地方的时候，他拜下去的时候满脸都是雪，突然间他眼睛一张开来，看到前面…看到山门，那个山门写了四个字：「莫向外求」，他心里面突然间“啪”！有所感应。

「莫向外求」我从台湾坐飞机到大陆去，参访善知识，其实就是古人说的「今之当体是，方恨自蹉跎」，所以，他那一次从大陆回来以后，我看他就很少在外面跑。就是那一念心，你去跑，跑了半天回来，「踏破草鞋无处觅」结果得来全（编注：全诗为：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。--宋·夏元鼎《绝句》”）…当然这个过程我们也不能否认，人可是要经过这个过程，但是你真的了解以后，其实「知真本有」无量的功德，这个摩尼宝珠其实就在你的内心当中，只是看你愿不愿意回光返照，看你愿不愿意直下承当而已。

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肝硬化腹水，这个特效利湿行水方，效果显著！

原创 张胜兵中医

在正常情况下，健康人的腹腔内含有大约50毫升的液体，这些液体如同天然的润滑剂，默默支持着肠管的顺畅蠕动。然而，当腹腔内的液体量超过这一标准，我们称之为腹水。

肝硬化是导致腹水产生的常见病因。肝硬化腹水，是由于肝脏疾病引发的反复炎症、纤维化，最终形成肝硬化，多种病理因素如门脉高压等共同作用，导致腹腔内液体积累的临床表现。

据统计，大约有50%的代偿期肝硬化患者在十年的时间内会发展为腹水，腹水的出现往往预示着肝硬化已进入中晚期阶段。换句话说，如果不及时采取干预措施，肝硬化患者从早期发展到中晚期可能仅需短短十年。腹水的出现，是肝功能减退的一个明显信号。

腹水不仅是一个严重的健康问题，它还可能引发一系列复杂的并发症，如上消化道出血，并为腹腔内的细菌提供了繁殖和感染的环境。当腹水量过多时，甚至可能导致呼吸困难、肾功能衰竭，若处理不当，还可能引起水电解质紊乱。

在此，我想与大家分享一例我成功治愈的肝硬化腹水病例，并详细阐述我的辨证用药思路。希望通过这个案例，能够为大家在治疗肝硬化腹水方面提供一些有益的思考和启发。

病情分析

【患者】：杨某，男，49岁

【主诉】：腹胀伴手足部浮肿10天

【病史】：患者自述因腹胀伴手足部浮肿遂去医院就诊检查，检查提示肝硬化腹水，并通过利尿剂进行腹水治疗，且2个月前做了脾切除术，后利尿剂无效。现纳可、大小便可。舌象：苔白腻水滑舌下瘀阻。脉象：右脉浮取弦细、沉取滑涩。

【既往史】：脾切除术

读完主诉和病史资料，可知患者按西医的诊断为肝硬化腹水；中医诊断则为鼓胀。

患者之前进行了脾切除术，脾脏在中医中主要负责运化水湿，切除后可能导致水湿运化不利，进而形成腹水，引起腹胀。

脾主四肢，患者由于实施了脾切除术，脾虚则不能运化水湿，水湿停留四肢导致浮肿。同时，肝郁气滞可能导致气血运行不畅，进一步加重水肿。

苔白腻通常表示体内有湿邪，水滑舌是水湿内停的表现。

舌下瘀阻则说明体内有瘀血。

右脉浮取弦细与肝郁气滞有关，沉取滑涩则反映了湿邪内盛和瘀血的存在。

所以患者属于肝郁气滞、水液停聚、痰瘀互结之证，应以疏肝解郁、活血化瘀、行气利水为主。方用五苓散合二陈汤加减治疗。

用药思路

具体处方如下：

泽泻30g、生白术25g、猪苓15g、桂枝10g、茯苓25g、陈皮15g、法半夏15g、车前草30g、大腹皮15g、槟榔10g、泽兰15g、当归10g、益母草15g、石韦15g、瞿麦15g、鳖甲30g、生牡蛎30g、丹参30g、红花10g、生鸡内金15g。水煎服、7剂、日3次，另配丸药一个疗程配合服用。

二诊：纳差，右肋部有时针刺样痛、小便色黄，拟原方稍作加减，加黄芪15g益气健脾；防己15g、冬瓜皮15g利水消肿；金钱草30g清热利尿，继服10剂。

三诊：脚肿，大便成形，一天1-3次，加葶苈子15g利水消肿；车前子10g清热利尿，继服10剂。

四诊：中气下陷引起脱肛，遂去掉防己，加生白芍10g柔肝止痛；升麻6g、桔梗6g升举阳气；玄参30g、麦冬15g滋阴；炒白术15g、乌药10g、山药20g、益智仁10g健脾益肾，继服10剂。

五诊：为增强活血化瘀、软坚散结，遂加山慈菇10g，继服10剂。

后续几次改方后，现患者腹水、手足肿胀已消，且无其他不适症状。

方药解析

1.五苓散

方中重用泽泻，利水渗湿。茯苓、猪苓甘淡利水，健脾渗湿。白术健脾祛湿；桂枝助阳化气，解表散寒。五药合用，使水行气化，表解脾健，蓄水留饮自除。

加入车前草、石韦、瞿麦利尿通淋，使湿从小便走。

泽兰、当归、益母草、丹参、红花活血化瘀药。

大腹皮、槟榔行气利水。

鳖甲、生牡蛎软坚散结。

生鸡内金健胃消食。

2.二陈汤

方中半夏辛温性燥，善能燥湿化痰。陈皮既可理气行滞，又能燥湿化痰。君臣相配，寓意有二：一为等量合用，不仅相辅相成，增强燥湿化痰之力，而且体现治痰先理气，气顺则痰消之意；二为半夏、陈皮皆以陈久者良，而无过燥之弊，故方名“二陈”。此为本方燥湿化痰的基本结构。茯苓健脾渗湿，渗湿以助化痰之力，健脾以杜生痰之源。

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元音老人：修到“能、所双忘”时，都会体验“大地平沉，虚空粉碎”境界。

元音老人：修到“能、所双忘”时，都会体验“大地平沉，虚空粉碎”境界。

元音老人 唯识学

当我人修法修至能所双忘，心法双泯时，不管修什么宗，都是卒地折、爆地断，有如爆炸物，忽然爆破，内而身心，外而世界，乃至虚空，一时脱落、粉碎，化为乌有，连乌有也乌有。所谓大地平沉，虚空粉碎，当斯时也，虽一无所有，但虚明凝寂、一灵不昧，了了常知非如木石。虽了了而无能知与所知，以此了了全体是一片虚明灵知，不能再有能知与所知，再有知，便是头上加头，即非是了。

我人证此真境后，回过头来，方才识知这个“灵知”不在别处，整日在六根门头上放光，与我人无丝毫离异、无些许间隔，一切言行动作，无不是“它”的灵妙神用。从前为它千辛万苦，百般追求探索，原来只在目前不识，反而污糟它、屈辱它，在六道内轮回受苦，宁不冤苦！古德谓“声前一句，千圣不传，面前一丝，亘古无间！”又, 谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”即指此也。

但这只是素法身，尚须辛勤打磨，绵密除习，始能大放光明。功夫纯熟，即便熟睡，顶上亦如一轮中秋明月朗照。待光明精纯，宽阔天眼自然豁开，十方世界一时齐彰，我入入我有如因陀罗网，重重交参，妙用无尽。

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空行母是一种真理的力量：你若有执着，她会斩断；你若有隐藏，她会揭示。

无量天尊 妙有美玉 能量珠宝

Awakening the Sacred Feminine

11 岁那年，我在学校的最后一天跑回家，撕掉了裙子，真的把纽扣都扯掉了，即感到内疚又感觉解放。

我穿上一条又旧又破的牛仔短裤、一件白色 T 恤和一双蓝色 Keds 运动鞋，和姐姐一起跑进新罕布什尔州灰色殖民风格房子后面的树林里。我们去溪边玩耍，溪水从陡峭的山坡上潺潺流下，流过长满青苔的岩石，穿过常青树和落叶树，溪水被枫树叶中的单宁酸染成浓郁的红褐色。我们一边玩耍，一边用手抓一英尺长的白色吸盘鱼，然后把它们放回去，因为我们不想杀死它们。

有时，我们会在晚上和朋友一起在附近的泉水湖里裸泳，湖周围种满了松树、桦树、云杉和枫树。我喜欢湖水像天鹅绒一样抚摸我皮肤的感觉，月亮倒映在镜子一样的湖面上。我姐姐和我的朋友琼妮（Joanie）和我会光着膀子骑上小马，催促它们跳入湖中，直到它们上下翻腾，水流冲过我们的大腿，顺着马背流下；我们一边大笑，一边紧紧抓住马背，它们也跟着我们一起游泳。

野性是我生命的一部分，我无法想象没有野性的生活。

夏天雷雨交加的时候，我不会待在老木屋里，而是在外面的雷雨中奔跑、跳舞，吓得妈妈魂飞魄散。我喜欢用手指抓饭，啃猪排骨头，大口大口地喝牛奶，匆匆忙忙地又回到外面。母亲会摇着头，无奈地说："亲爱的，求求你，用叉子吃吧！天啊，我养了一个野蛮人！"

野蛮人，我想，听起来不错！我想象着长发披肩的女人在宽阔的平原上策马奔腾，我看到不用去学校的清晨升起的条纹状日出，我在户外醒来，夜晚的火堆里有烤焦的肉和很多骨头可以啃。野性是我生命的一部分，我无法想象没有野性的生活。

在我第一次了解到大金刚的时候，我开始跟随西藏上师萨布丘仁波切进行禅修，禅修内容包括金刚持和代表曼陀罗四个方向的四位随从大金刚。

由于我只是粗略地听说过几次空行母，我问萨珠仁波切："什么是空行母？"

他回答说："空行母有很多种，既有世俗空行母，也有智慧空行母。智慧空行母与佛陀同级；世俗空行母既有证悟的一面，也有世俗的一面。空行母有时是信使，有时是引导者，有时是保护者。在空行母的修行中，我们开发了一种获取智慧空行母独特而强大能量的方法。

在佛教中，空行母被认为是天界或他方佛土的女性金刚乘修行者，有许多是佛或是菩萨化身。她们以年轻而愤怒的形象出现、头带头骨串成的花冠、一手持盛满血及灵药的骨杯「嘎巴拉碗」、另一手提弯刀「卡提月」、裸露着身体在尸骸上起舞(象征我慢与无明)，象征着充满活力的女性思想形。空行母是指证悟的女性，或来自佛土的女性。在无上瑜伽中与修行者共修双身法的也是空行母。空行母是一种女性的修行人。形式上存在很多种，般若佛母就是代表法身、金刚亥母是她的报身、伊喜措嘉是应身。

我问："空行母是什么样的信使？"

萨珠仁波切停顿了片刻，然后回答说："空行母是空性的使者，也会出现在梦中引导禅修者，在现实生活中她可能会以具有某种智慧特质的女性形象出现。

空行母是一种真理的力量：你若有执着，她会斩断；你若有隐藏，她会揭示。

当我开始练习空行母曼陀罗时，我开始感觉到自己内在的一种力量，这是我从未允许自己感受到的。一种开明、神圣的阴性能量，同时也是赤裸、舞动和狂野的，这是我从未体验过的，它深深地触动了我。我无法用言语表达它对我的影响，但这是一种重要而崭新的东西。

 

凶猛的舞者空行母体现并激活了女性强大而变革性的能量。仔细想想，在我们的世界里，还真没有这样的精神启蒙形象。我们有圣母这样平和、不具威胁性的形象，但却没有多少活跃、舞动、凶猛、自由和狂野的女性神性形象。

 

通过激活我们体内的空行母力量，我们将拥有一种不可低估的内在资源。我们真正要做的，是将心理中被归于无意识的部分--被压抑的凶猛、强大的女性--带到前台，探索这种能量的启蒙潜能。

 

空行母倾向于推动我们突破障碍。她们出现在具有挑战性的关键时刻，我们可能会在生活中受阻；也许我们不知道下一步该做什么，我们正处于转型期。也许是出现了障碍，我们不知道如何绕过或通过--这时空行母就会指引我们。如果我们在某种程度上被卡住了，空行母就会出现，为我们开路，推动我们通过；有时能量需要强大，这时空行母的愤怒相就会显现。

 

空行母会打破那些传统结构的外壳，进入生命的怀抱，在其中，所有的经历都被视为神圣。

 

有关空行母的梦通常会在黎明时出现，或者她们会在日落或黎明时出现在墓地--墓地是世界之间的边缘空间、黄昏时刻的重要象征，这也是为什么空行母的语言被称为黄昏之语。我在《智慧女性》一书中写道

"黄昏是醒与睡、意识与无意识之间的时间。这是一个转换的时刻，

因此，在不断保护自我结构的墙壁上可能会有一个缺口，一个裂缝，在那里可以进行来自外部的重要交流。黎明时分，我们仍在意识的限制之外，但沉睡的厚重面纱已经揭开。在这些过渡时刻，当我们对'黄昏'之语敞开心扉时，我们经常会发现空行母。

 

空行母的女性/阴性能量的另一个重要方面是----她们如何打破纯洁与不纯洁、干净与不干净、什么该做什么不该做的观念。她们打破这些传统结构的外壳，拥抱生命，将所有经历都视为神圣。

 

如果我们看一下密宗佛教的早期故事，就会发现有很多这样的例子：人们遇到了一些他们认为不纯净的东西，然后空行母出现了，并打破了这种观念，说："如果你把这个看成是纯净或不纯净的，那你显然没有理解重点。"

 

有一个关于僧侣阿巴雅卡拉古普塔的故事，他是一位杰出的印度学者。他还没有成为佛教徒时，一个低种姓女人出现在他家门口，向他提出性要求。他吓坏了，告诉她自己不能碰她，更不能做爱，否则会被玷污。他赶走了她，害怕别人看到他和她说话，会因为他和低种姓女人接触而受到批评。在她离开之前，她告诉他去某个地方接受密宗佛教的灌顶，但他没有听从她的建议。

 

他出家后，一个年轻女孩找到他，向他献上生肉。他对此很反感，拒绝了。后来，当他已经进入密宗学徒阶段时，他又遇到了第三次。他的上师的女侍者通常是给他送水的，她来到他的房间，提出要和他共进密宗大餐。当他拒绝时，她命令他这样做，再给他一次机会。但他不知道她的真实身份，再次拒绝了。

 

然后，她责备他并告诉他，由于他三次都没有认出金刚瑜伽母，他已经错过了在有生之年证悟的机会。

智慧空行母-金刚瑜伽母三次派她的本尊来找他，但他囿于清净与不清净的观念，没能认出她来。她的这个测试挑战了他的成见和偏见，但他失败了，没有认出空行母。虽然他在冥想中崇拜神圣的阴性能量，却没有认出她的在人间的化身。

 

在这里你可以看到，虽然这发生在很多很多年前的印度，但在我们现在的生活中并没有什么不同。我们总是会遇到喜欢或不喜欢事物的情况。我们喜欢或不喜欢食物。我们喜欢或不喜欢某个地方。我们喜欢或不喜欢人。我们认为某物纯洁或某物不纯洁；某物肮脏或某物干净。空行母突破了这些二元对立的观念，甚至是僧侣们奉行的独身和素食的金科玉律。她们敞开心扉，包容一切现象，承认所有现象都是 "一味"，都是平等的。

 

在更深入地修习藏传佛教后，我逐渐认识到，

空行母是未经驯化的女性能量--灵性与激情、狂喜与智慧、俏皮与深邃、狂野与平和，这些都是概念性思维所无法把握的。

我们的整个阴性存在，无论以何种面貌出现，都有其存在的空间。

 

改编自《智慧崛起》：进入赋权女性曼荼罗之旅，喇嘛祖特里姆-阿利奥尼著。经 Enliven Books 授权转载。

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当你舍掉身心世界，你便拥有无量功德。

当你舍掉身心世界，你便拥有无量功德。

净界 法師

【编按：《止观》云：“若释金刚经，即转无生意。度入不住门中， 种种不住，不住色布施，不住声、香等布施。虽诸法不住，以无住法住般若中，即是入空。以无住法住世谛，即是入假。以无住法住实相，即是入中。此无住慧，即是金刚三昧，能破盘石沙砾，彻至本际。”如古德颂云：“无生终不住，万像徒流布。若作无生解，还被无生固。”

《金刚经》云：“若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”是知：心目开明，智日普照。光吞万像，法界洞然。岂更有一纤尘而作障翳（遮蔽）乎？如是则空心不动，具足六波罗蜜。何者？若不见一尘，则无所取。若无所取，亦无可与，是布施义。】

不要说无分别智，菩萨六波罗蜜的所依，一定是依止无住，以无住为本、以无住为住。你只要住在我相、法相，最后的结果一定是「因地不真」，就「果招纡曲」了。所以这个地方，先审察你修无分别智的时候：你为什么要修无分别智？其实佛法是这样，你要慢慢体验大乘佛法，它那个无住的意思就是说：当你把身心世界全部舍掉的时候，你就拥有所有的功德，佛法的下手处是「舍」，结果是「得」。

说是三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜多，所以这个佛法你要是不知道，你会觉得佛法是非常的矛盾。般若波罗蜜是我空、法空的智慧；但是三世诸佛因为我空、法空的关系，结果得到世间上最圆满的功德──阿耨多罗三藐三菩提。

这个道理你要去参透，说因为你舍，舍掉了一切的执着，结果你拥有了无量的功德，这个道理是这样的。这个道理不是谁发明的，是佛陀发现这个道理。我们现在修学佛法，还在流转、痛苦当中，就是我们不愿意舍掉自我意识，不舍掉心中的法执。

所以这个地方，我们修无分别智要知道：你不要用过去的思考，来修无分别智；你要以「非心而是心」的心情，它不是思量分别的，不能有所求；但是它又不是顽钝无知的，它是有明了功能的，这个就是你现前一念无所求、无所得的心，就是我们的依止处。

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“重度”溃疡性结肠炎——绝处逢生！

“重度”溃疡性结肠炎——绝处逢生！

原创 郎中韩 霖济中医

           今天给大家讲一个最近治疗的“重度”溃疡性结肠炎案例吧！一个全结肠重度的溃疡性结肠炎很难治。具体有多难治？一直使用中药、西药、激素都很难控制，但是远不止于此。看看患者怎么说：

        韩医生您好，我叫袁清品，今年马上50岁了，是2013年查出溃疡性结肠炎2017年 住过院，之前都是在贵阳中医一附院吃中药和灌肠，还能控制住，刚开始只是直肠和乙状结肠，2017年吃中药就效果不好，就吃的美莎拉嗪，中途都是反反复复，到2022年7月份发烧退不下来住过一次院，当时不是很严重，2023年4月份肚子疼一天拉3-4次便血，住了一次院，吃的都是西药，激素药和美莎拉嗪，当时计量大效果可以，等激素药简少就不好了，一直不大好，2023年10月份又出现肚子疼，便血，吃激素药控制住的，今年2月份开始吃的硫唑嘌呤，激素药一天一片，美莎拉嗪12片一天的量，7-8月美莎拉嗪和复合乳酸菌胶囊停过，只吃激素药每天一片，硫唑嘌呤每天一片，8月份天气热吃了梨🍐冷的吃了几次，后来就发现大便有血丝，，现在就是每天大便一次，偶尔2次，有出血，有粘液！大便有时成型有时不，晚上睡觉半夜会醒白天犯困，打不起精神，大便有血丝和粘液的话，一天屁股都不舒服！肛门有不舒服。

之前患者惨不忍睹的肠道水肿、溃疡到处都是忍直视。

       我总结：第一：患者由于直、乙状结肠的失治误治，最后导致病变部位扩大发展全结肠的溃疡性结肠炎 第二：由于患者病情加重、导致患者使用传统西药已经无法控制病情，病情总是反复，最终的激素去治疗。但是即使使用激素也很控制病情。   第三：最近这次复发，是因为食用生冷水果所导致的大便带粘液血。

       我认为：患者久病脾弱，导致其气血不足，所以出现白天犯困，打不起精神。脾病清阳不升，寒湿下注（水往下流，寒湿和水一样）直接留到肠道最下端引起屁股、肛门不舒服。因为寒湿内盛所以患者不能使用生冷食物。

      给予患者健脾益气，温阳化湿方用：苍术、砂仁、陈皮、防风、附子、伏龙肝、黄芩碳、炒白芍、川芎、焦白术、薏苡仁、黄连、补骨脂。升麻   七剂   另以绝溃换肠方外用灌肠每晚一次。

治疗一周患者反馈：便血消失，粘液减少，肚子比之前吃西药时舒服多了，自己停掉了所有西药。

治疗俩周：患者说上次开口服中药效果很好，大便开始慢慢成型，次数减少为1次、屁股比之前舒服多了，之前拉完还想拉。很荣幸认识你万分感谢。

       因为辨证准确所以患者疗效立竿见影，觉得自己找到“救星”在我长期治疗溃疡性结肠炎患者过程发现：因为溃疡性结肠炎总是反反复复，最后甚至用激素都很难控制，其根本原因不在于病有多重，而是在于久病导致的“体弱”，古人说“久病必虚”就是这个道理。因为如果病重那么用激素足以控制病情，但是激素控制不住，说明主要病因:不在于‘病’，而在于人。

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善治“皮里膜外之痰”--白芥子

善治“皮里膜外之痰”--白芥子

白芥子，十字花科、白芥属植物，以种子入药。

考试如果考到白芥子，一般答案都是：善治皮里膜外之痰。

《本草经疏》：“白芥子味极辛，气温。能搜剔内外痰结，及胸膈寒痰，冷涎壅塞者殊效。”

“善治皮里膜外之痰”深深的烙在我的脑海里，当适合的情况来到时，“叮”，它就从脑子里跳了出来。

下面用2个半实例来理解，何为“皮里膜外之痰”。

1、基础疾病：甲减，体检指标有比较多的箭头，以及手指肿、面肿。

手指肿到握拳握不紧，面肿到像馒头。无高血压心脏病肾病，肝肾功能无异常。

方子以真武汤方义加白芥子，姜半夏，蒺藜等。

没错，附子+半夏，我就这么用了，用好药的副作用也是一项技能。

注意！一定要控制好用量配比！

服药3个月，肿缓解，后续新一轮体检时指标只剩下一个箭头。

2、“火激红斑”

患：医生，你看我这腿。。。

我：你这个不像是蚊子咬了的那种赤豆棒冰腿哇。

患：确实不是，你看啊奇怪，我去看了都说没办法，但是你看，撸一撸会退掉，神奇吧。

我：确实神奇的，颜色是暗红，但是又不是很深的瘀的那种暗红。

双下肢到膝盖暗红斑驳，脚踝处最明显，用手去撸一撸皮肤表面，斑驳会褪去，局部皮肤温度不高。

之后她讲了发出来的过程以及其他医生的理解，因为有几年太冷一直把取暖器靠着腿烤，烤着烤着到某一天就成了这样。考虑是局部血管的弹性变差了，但也不是静脉曲张。

这时候其实我是不知道这属于具体什么病，根据症状给她出了个方子14天，因为她还有月经提前的情况，白芥子，茯苓，半夏加一点滋阴加一些健脾胃的。

回家夜里我就查资料，发现其实是个“火激红斑”，皮肤在“还差那么一点儿”的高温下，距离烫伤还差一步，就成了这种尴尬的斑驳。

二诊的时候，膝盖周围的斑驳已经淡了一些，因为发现它叫“火激红斑”，那么所以我加了3克薄荷，来微微的凉一下，因为她的雌激素正好也相对偏低。再增加一点滋阴的药，开了11天。再叫她买了一个维生素E乳膏，薄薄的涂在腿上。虽然是被高温烤出来的，但已经形成好几年，血管局部的感受已经不那么热了，而是烤傻了，“呆”了，就是“滞”，局部功能不良，回流差，因此我们的主要策略是温柔的摇醒这些细胞，让它们重新认真工作。

三诊的时候，小腿的中部，淡了很多，大腿出现一些散在的，看起来是往上散开了，我说别担心，散着散着可能就彻底没了。她又提到中耳炎反复发，患侧听力下降，专科医生考虑可能局部有点厚的积液（其实也是一种痰的形式之一），抽了但是没抽到。方子微调，加了5克泽泻。开14天。

四诊的时候，本来颜色最重的脚踝也淡了很多，散到大腿的也没有了，双下肢基本恢复了她本身的皮肤颜色，这个周期的月经也30天整，没有提前。她很开心，我也很开心。继续14天。关照再吃一个半月，腿上的问题和月经都解决了，再考虑停药。

3、纵膈囊肿，11周岁

纵膈囊肿的囊肿本身，没什么特别，就是一个囊里面有一些液体，关键在于位置特殊，令人挂心。在是否现在就手术的这个问题上，专科医生也有并不完全一致的认定和考虑。目前处于模棱两可的状态。

于是，我们就来上中药。

取“三子养亲汤”方义，用白芥子，紫苏子（正好还有益智的功能），桑白皮，猪苓，茯苓，以及一些健脾胃的，一诊二诊主要驱逐水痰，三诊时加用少量大血藤活血消炎，加重化痰散结。

小朋友太频繁的做放射科的检查总是不太好，复查可以考虑延后2,3月，后续跟进。

4、重用白芥子等可治皮下脂肪瘤，这已经是很成熟的方法，当然，用量要根据脾胃情况来定，并做好搭配。有重点又平衡，才是一个好方子。

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知道了三阴三阳的标本规律，你对疾病的认识又多了一个角度！

原创 吴雄志 吴

小编导言： 我们知道了标本中气的时空模型后，大家知道标本中气的配属吗？还有它们跟疾病有什么关联呢？本文将详细讲解这个知识。

壹

六气的标本中气配属

标指什么呢?标指的是三阴和三阳，比如太阳，它的标就是阳；少阴，它的标就是阴。太阳既指太阳经，又指太阳经连接的脏腑，即三阴连脏标阴，三阳连腑标阳，所以标是有形的，是我们的躯体。

本指什么呢?本指的是六气风寒火热燥湿。六气是怎么配的呢?《素问:六微旨大论》说:“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。”

火属少阳，燥属阳明，寒属太阳，风属厥阴，热属少阴，湿属太阴。六气再配六经，就是厥阴本风，少阴本热，太阴本湿，少阳本火，阳明本燥，太阳本寒。

中指什么呢?中指的是化生六气的那条经。举个例子，太阳本寒而标阳，中见少阴热化。太阳为什么是本寒呢?因为它配的是六气的寒；太阳为什么是标阳呢?它属三阳经，标就是阳；它的中是什么?中见少阴。

那大家就明白了，本指六气，标指形质，阴为脏，阳为腑，三阳标阳，三阴标阴；中指气化，具体地说是指表里两经。

由上述可知，三阴三阳的标是确定的，然后把每条经对应的六气配上去，就构成了标本。与本经表里对应的那条经就是中，就是它的中气，因为本经病的症状很大程度上由互为表里的那条经决定。因此，中气既是标和本相互联系的枢纽，又与标互为表里。

贰

六气生化运行规律

六气的生化和运行，由两个基本矛盾决定:一是标本统一，二是表里统一。

还举太阳经为例，太阳本寒而标阳，中见少阴热化，因为标本统一，所以太阳病的特点是恶寒发热，从其本就恶寒，从其标就发热。

它为什么会见恶寒发热呢?因为中见少阴的热化，少阴阳气不足就恶寒，少阴阳气充足就发热。如果少阴的阳气虚了，热化不够，就表现恶寒不发热，即所谓的太少两感证，用麻黄附子甘草汤。

如果热化太过，转为温病就但热不寒。大家清楚了没有?我们讲太阳本寒标阳，症状恶寒发热，这是标本统一；恶寒发热的原因是中见少阴热化，这就是表里统一。

叁

六气对人体的影响

天的六气影响人的六经，就出现病理、生理的改变。风寒火热燥湿，天之六气为本，而少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，人之六经为标，在标本之间的就是中气，沟通人与自然。

气化的疾病，总是与六气运化有关系，在外感受天之六气，在自身感受人的六气。比如人感受天的寒邪，就哆嗦、怕冷，恶寒发热。太阳病的恶寒就是感受的外界寒邪，与人体的寒气相互感召。

再比如说，在40℃的室外运动，受热后身体大热大渴，感受的外界热气，到了人体成为自身的热气，这就是内外感召。所以标本中气理论是在阴阳学说的指导下，把人体的脏腑经络分为三阴三阳，然后联系六气胜复。它取象于天地，在天为本，在人为标，标本之间是中见之气。

标本中气的本质是什么?本质是在阴阳五行有机结合的基础上，天人互参的病理、生理模型，而且这个病理、生理模型是立体的。

为什么是立体的?因为运气学说研究的是时空关系，空间就是立体的，只是我们回避了时间的问题。因为我们的原则是远离术数，不问鬼神，不做预测，不改运程。

 

END

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9种减少中药偏性的配伍法：补气防壅塞、泻火防败胃、滋阴防滞腻、活血防耗血等

中医书友会

I导读：本文列举了九种通过配伍减少中药副作用的方法，且都以最经典的方剂作为举例。尤其是慢性病的守方中，我们一定要注意中正之道，方子要“活”，而且在使用一些古方的时候不要轻易减去与病势看似相悖的药物。

—本文约2300字，预计阅读6分钟—

减少中药副作用的常用配伍法

作者/王法德

作者介绍：王法德 (1948~ ），男，山东昌邑人，主任中医师、教授、硕士生导师，全国第三、四批老中医药专家学术经验指导老师，山东省名中医，廊坊名医。是周凤梧老师的硕士研究生，毕业于山东中医药大学。著有《中国现代百名中医临床家—王法德》等，共发表论文30余篇，获得国家专利1项，参加编写医学著作5部，主持和参加科研课题9项，其中获得山东省医学科技进步二等奖1项，三等奖1项，获潍坊市科技进步二等奖1项，三等奖3项。

所谓副作用，是指与治疗作用无关的作用，对身体有害。中药的副作用，前人多称为“偏性”或“烈性”。

例如补气药易壅塞，苦寒药易败胃，温阳药易伤阴，滋阴药易滞腻等。

临床应用中药，既要看到治疗作用，也不能忽视副作用，否则就难以取得满意的效果。

例如专用益气药补气，常气未充而胀已作；徒用苦寒药泻火，每火未息而胃先伤。

减少中药副作用的方法大致有三：合理炮制、严格剂量以及适当配伍。其中配伍法是一个重要的方法。

现简要归纳如下：

一、补气防壅塞

常用的补气药有人参、党参、黄芪、白术、大枣、甘草等，这些药物性味甘温，有壅塞之副作用。

气虚多指脾肺气虚而言，临床尤以脾虚者居多。脾虚则运化无力，倘若单纯补气，就会补而不化，反生胀满。如在补气药中适当加入理气醒脾之品，以增强脾胃的消化吸收功能，便可达到补而不滞的目的。

前人所说“填补必先理气”，“通补则宜，守补则谬”，其中即指补气而言。近代名医蒲辅周也说：“气以通为补，血以和为补。”确属经验之谈。

在前人所创立的补气方中，也常配有理气宣通之品。例如补中益气汤、五味异功散、何人饮中用陈皮，参苓白术散中用砂仁，归脾汤中用木香等。其它理气宣通药物如厚朴、枳壳、半夏、莱菔子等，亦可在应用补气药时酌情选用。

二、泻火防败胃

泻火药大多性味苦寒。单纯迭进苦寒泻火药物，容易损伤脾胃，出现食欲不振、纳谷不香、脘腹胀闷、大便溏泻等证。

胃气一败，则百药难施，纵有灵丹圣药亦无用武之地。因此在应用苦寒泻火药时，可酌加益脾养胃之品，以保护脾胃之气。

仲景所制白虎汤，方中用石膏、知母清热泻火，又用甘草、粳米顾护脾胃。石膏、知母“得二药为佐，庶大寒之品无伤脾胃之虑也。”(《删补名医方论》)又如芍药汤中的肉桂，也有防止黄芩、黄连、大黄等苦寒败胃的作用。

三、滋阴防滞腻

滋阴药如熟地、生地、沙参、天冬、麦冬、枸杞子、玉竹等，大都甘寒滋腻，有腻膈碍胃之副作用，因此在应用滋阴药时，可酌配畅膈健胃之品，如川楝子、砂仁、陈皮、麦芽、神曲等。

例如一贯煎中用生地黄、枸杞子滋养肝肾，但两者质柔味厚，前人有“腻膈”之说，故配川楝子疏肝通络，以减少腻膈之副作用。

又如麦门冬汤之半夏、阳和汤之白芥子以及六味地黄丸之泽泻，均有减少滋阴药之滞腻的作用。

四、补血防凝滞

血虚多滞。补血药如熟地、白芍、何首乌、阿胶等，又属纯阴质腻之品，故应用上述补血药时，常加入川芎、当归等活血行血之品，使补而不滞。

例如四物汤是张补血的代表方，方中除用熟地、白芍补血外，又用川芎，当归活血行血，静动结合，补血而不凝血。

根据药理实验，活血化瘀药具有扩张血管、改善血液循环的作用，用补血药配伍活血化瘀药，能产生协同作用，使补血功能增强。

五、活血防耗血

川芎、桃仁、红花、赤芍、三棱、莪术等活血化瘀药物，属“攻”、“消”之品，易于耗血伤正，故应用时多与养血药当归、生地等配合应用。

血府逐瘀汤除用川芎、赤芍、桃仁、红花、牛膝等活血化瘀之品外，又用当归、生地养血润燥，使瘀祛而不伤正，活血而不耗血。

其它如膈下逐瘀汤、少腹逐瘀汤、身痛逐瘀汤、复元活血汤等活血化瘀方中亦用养血之当归。

六、止血防留瘀

出血者当急用止血药物，先治其标。然止血药物多有留瘀之弊，若离经之血瘀阻经络，流行不畅，致使血不循经，则又能促进出血。

因此，不仅血瘀出血，就是因血热或气虚出血者，也宜在止血的同时，酌配茜草、荷叶、大黄等活血化瘀之品，寓行于止，以减少血止留瘀的副作用。

例如十灰散用大黄、荷叶、茜草，四生丸用荷叶，固冲汤用茜草，均为止血防瘀而设。

七、辛散防耗气

麻黄、桂枝、细辛、半夏等解表化痰药物，辛温发散，多有耗气伤津之弊，为减少其副作用，可适当配伍五味子、乌梅等敛肺生津之品。

小青龙汤、苓甘五味姜辛汤、射干麻黄汤用五味子，可防止麻黄、桂枝、细辛、半夏等耗散太过而损伤肺气，散中有收，开中有合，相反而适相成。

八、收敛防呆滞

五味子、乌梅、白果、罂粟壳、地榆、酸石榴皮等药物，有敛肺止咳、涩肠止泻之作用，然有呆滞之弊。在应用上述收敛药物时，若少配以桔梗、麻黄、大黄、槟榔等宣散通利之属，则能减少其副作用的发生。

例如九仙散用五味子、乌梅、罂粟壳以敛肺止咳，又少佐桔梗以宣理肺气，防止敛药之呆滞，收中有散，合中有开。

临床体会，以酸石榴皮、地榆为主，少辅以大黄或槟榔，治疗慢性痢疾或腹泻，效果较单用收敛涩肠药为好。

九、温阳防伤阴

肉桂、附子、干姜等温阳药物，其性温燥，有伤阴劫液之副作用，因此常配以苦寒之川楝子、黄芩或养血润燥之当归等，以缓其温燥之性，达到温阳而不伤阴的目的。

例如黄土汤方用灶心黄土、附子、白术等温阳健脾、收敛止血，然“又虑辛温之品，转为血病之灾，故又以黄芩之苦寒，防其太过，所谓王者之师，贵有节制也。”(《成方便读》)

又如黑锡丹用川楝子，苏子降气汤用当归，均有防止补阳药物温燥太过的作用。

以上总结了减少中药副作用的九种配伍方法。这些方法都是前人在应用中药的长期实践中积累的宝贵经验，今天我们仍然可以从中得到启发和借鉴。

为了正确地使用中药，提高治疗效果，对减少中药副作用的配伍方法有必要进一步总结和探讨。

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老中医李可前辈的“引火汤”，对“糖糖”问题可屡试不爽哦！

老中医李可前辈的“引火汤”，对“糖糖”问题可屡试不爽哦！

五味中医 五味学苑

      嘿，亲爱的朋友们！今天呀，我要和大家聊一聊糖尿病治疗的那些事儿，特别是李可前辈留下的一个超厉害的方子——“引火汤”，在治疗糖尿病方面那可真是屡试屡效呀，可神奇啦！

李可前辈的这碗“引火汤”

      咱都知道，糖尿病这病可不好对付，好多患者都被它折腾得够呛呢。尤其是那些病情比较严重的朋友，身体里的情况更是复杂得很呀。就像有时候会出现阴阳之气不相交的情况，这火气呀，一个劲儿地往上跑，结果体内的津液也被消耗得特别严重，整个人感觉各种不舒服呢。

      而李可前辈的这碗“引火汤”呀，就是专门为这种情况准备的“特效药”哦。它的厉害之处就在于，能把那往上跑的火气给乖乖地引导到下焦的阴液当中去，就好像给那些乱窜的小火苗找到了一个合适的“归宿”，让身体里的阴阳重新恢复平衡呢。

      下面我给大家详细说一说这个神奇的“引火汤”的方子组成和它每个药的作用呀。

【方剂组成】：这“引火汤”里面有熟地黄、砂仁、巴戟天、天门冬、麦门冬、茯苓、五味子、油桂（米丸吞）、制附子、干姜、白术、红参、炙甘草这些药材哦。

【方剂解析】：先说说麦门冬、天门冬和熟地黄这几位“小能手”吧。它们呀，主要的任务就是滋补体内的阴液呢。大家可以想象一下呀，身体里的阴液就好比是滋润大地的雨水，如果雨水不足了，土地就会变得干涸，身体也一样呀，阴液不够了，各种毛病就出来了。这三味药就像是及时雨，给身体补充足够的阴液，让身体能滋润起来呢。

再看巴戟天，它可是个“协调小助手”哦，能辅助阴阳相互协调，让其他药的药效发挥得更强呢。就好比是一场音乐会里的指挥，虽然自己不怎么出声儿，但能让整个乐队演奏得更和谐、更动听呢。

茯苓呢，它的作用是调理先天元气，还能健脾利湿哦。咱们的身体呀，就像一个小宇宙，元气可是很重要的呢，茯苓就负责把这先天元气给调理得顺顺当当的，同时还能把脾照顾好，让脾能更好地把身体里多余的水湿给排出去，这样身体就能轻轻松松的啦。

五味子呀，它可有个神奇的本事，就是能把上炎的火气收敛至下焦的阴液中呢。就像一个小火炉，火要是烧得太旺了，它就能把这火给收一收，让火回到该去的地方，和阴液和谐相处，这样身体里就不会因为火气太旺而乱糟糟的啦。

还有附子理中汤这部分哦，它是由制附子、干姜、白术、红参、炙甘草组成的呢。它的作用可大啦，能温补中焦，让中焦的升降功能恢复正常呀。大家想啊，身体里的气就像水流一样，得有升有降才能循环得好呢，如果中焦的升降功能出了问题，阴阳之气就没办法好好相交啦，就像两条路堵住了，走不通了呀。附子理中汤就能把这堵住的路给打通，让阴阳之气又能顺畅地交汇起来呢。

“引火汤”在治疗糖尿病方面那可真是屡试屡效呀

      说完了这个神奇的方子，我再给大家讲一个真实的临床案例吧，这样大家就能更清楚地了解它的疗效啦。

      有一位黄女士呀，她得糖尿病都快8年啦，这8年里可没少遭罪呢。她一直靠着胰岛素和降糖药物来治疗，可这血糖就是控制得不理想呀，老是波动得挺大的。黄女士心里也明白呀，这血糖大幅度波动可比一直高血糖还危险呢，所以就想着找找中医调理调理，看能不能把血糖给稳定下来。后来呀，她就通过网上的资料找到了我。

      我给她一诊断呀，发现她的情况还挺复杂的呢。她的空腹血糖波动在7.1 - 11 mmol/L之间，老是这么变来变去的，可愁人了。她还老是觉得口干，不过喜欢喝温水，食欲倒是正常的，大便呢，时而溏软时而干结，这也不太规律呀。而且呀，夜尿特别频繁，晚上老是要起来上厕所，觉都睡不好呢。还特别畏寒，就是怕冷得厉害，最近还出现了手脚麻木的症状，这可把她折腾得够呛。再看看舌头，舌体胖大湿润，还没有舌苔呢，右脉偏大。

      综合这些情况呀，我从中医的角度给她辨证为火不归原，火不暖土呢。所以呀，我就决定给她用李可前辈的引火汤来引火归元，同时呢，再加上桂附理中汤来补火暖土，健运中焦哦。

      就这样，黄女士按照这个治疗方案开始吃药啦。还真别说，吃了一段时间后呀，她那些急性的症状就慢慢地得到缓解啦。这时候呢，我就根据她的情况做了一些调整，先把引火汤给停了，然后增加了黄芪的剂量呢。为啥要这么做呢？因为黄芪可是个好东西呀，它能运大气，强健中焦呢，就像给中焦注入一股强大的力量，让中焦能更好地发挥作用啦。

      在后期的治疗中呀，我就着重让她固守脾胃，恢复脾胃的运化功能呢。毕竟脾胃可是咱们的后天之本呀，脾胃好了，身体才能更好地吸收营养，把吃进去的东西转化成身体需要的能量呢。

      就这么经过了近三个月的治疗呀，黄女士的血糖可算是得到了稳定啦，那些不舒服的症状也都有所改善呢。而且呀，她西药的用量也逐渐减少了，现在血糖能维持在一个稳定的水平上，黄女士可高兴啦，我也觉得特别欣慰呢。

柴胡温胆汤

      其实呀，除了李可前辈的“引火汤”，在中医临床上还有一个常用的方子叫柴胡温胆汤呢。这个方子刚开始的时候呀，就只是用来治疗失眠的，可随着医生们在临床上不断地应用和实践呀，发现它可不止能治失眠呢，现在已经变成治疗多种疑难杂症的有效方剂啦，特别是在糖尿病的治疗上，通过合理的药物配伍，也能展现出显著的疗效呢，也造福了好多好多的患者哦。

      朋友们，从这些例子里呀，咱们就能看出中医在治疗糖尿病方面的独特魅力啦。中医可不像西医那样只是单纯地针对血糖去控制，而是从整体出发，看看身体里到底是哪里出了问题，然后根据具体的情况来辨证论治，用合适的方子和药物来调理身体，让身体自己恢复健康呢。

      所以呀，如果身边有糖尿病患者，不妨让他们也试试中医的方法哦，说不定也能像黄女士一样，迎来身体状况的大转变呢。希望大家都能健健康康的呀，记得把这篇文章分享给身边有需要的人哦~

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永安禅师定中见二僧人谈话，先有天神卫护，随后恶鬼唾骂，原来...

永安禅师定中见二僧人谈话，先有天神卫护，随后恶鬼唾骂，原来...

莲池大师 辑录 唯识学

原文：宋光孝安禅师，住清泰寺。定中见二僧倚槛相语，初有天神拥卫倾听，久之散去；俄而恶鬼唾骂。乃扫脚迹，询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。安自是终年未尝言及世事。

赞曰：‘古人为生死行脚，才逢师友，惟汲汲商略是事，何暇他论？今人终日杂话，求如二僧，亦不可复得；鬼神在侧，又当如何？噫，可惧也已！’--《缁门崇行录》

北宋杭州光孝寺永安禅师，吴越忠懿王钱氏召他住清泰寺。有一天，他于入定中，见二僧倚立栏杆旁谈话。起初有天神在周围卫护，并侧耳倾听。不久，许多天神各自散去。又过一会儿，只见来了一群恶鬼，指着二僧唾骂。二僧走后，恶鬼便把他们的脚迹扫掉。安禅师觉得奇怪，就问恶鬼是什么缘故。原来这两位僧人起初在谈论佛法，接着便说些分别以后的情形和一些无关正事的闲话，最后竟谈起名闻利养来了，致使天神厌离，恶鬼怨怒。安禅师自此之后，终身不敢与人谈及世事。

赞言：古时出家人为生死大事未决，千里行脚，参访知识。一旦逢遇明师道友，便急切地殷勤请教，探讨此一大事，哪有时间说别的闲话呢？今时有些出家人，终日尽说杂话，能如安禅师定中所见的二位先论佛法、后谈他事的僧人也不可复得。倘若鬼神在侧，不知又将如何对待他们呢？唉！我真替他们担心害怕啊！

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