当你舍掉身心世界，你便拥有无量功德。

当你舍掉身心世界，你便拥有无量功德。

净界 法師

【编按：《止观》云：“若释金刚经，即转无生意。度入不住门中， 种种不住，不住色布施，不住声、香等布施。虽诸法不住，以无住法住般若中，即是入空。以无住法住世谛，即是入假。以无住法住实相，即是入中。此无住慧，即是金刚三昧，能破盘石沙砾，彻至本际。”如古德颂云：“无生终不住，万像徒流布。若作无生解，还被无生固。”

《金刚经》云：“若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”是知：心目开明，智日普照。光吞万像，法界洞然。岂更有一纤尘而作障翳（遮蔽）乎？如是则空心不动，具足六波罗蜜。何者？若不见一尘，则无所取。若无所取，亦无可与，是布施义。】

不要说无分别智，菩萨六波罗蜜的所依，一定是依止无住，以无住为本、以无住为住。你只要住在我相、法相，最后的结果一定是「因地不真」，就「果招纡曲」了。所以这个地方，先审察你修无分别智的时候：你为什么要修无分别智？其实佛法是这样，你要慢慢体验大乘佛法，它那个无住的意思就是说：当你把身心世界全部舍掉的时候，你就拥有所有的功德，佛法的下手处是「舍」，结果是「得」。

说是三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜多，所以这个佛法你要是不知道，你会觉得佛法是非常的矛盾。般若波罗蜜是我空、法空的智慧；但是三世诸佛因为我空、法空的关系，结果得到世间上最圆满的功德──阿耨多罗三藐三菩提。

这个道理你要去参透，说因为你舍，舍掉了一切的执着，结果你拥有了无量的功德，这个道理是这样的。这个道理不是谁发明的，是佛陀发现这个道理。我们现在修学佛法，还在流转、痛苦当中，就是我们不愿意舍掉自我意识，不舍掉心中的法执。

所以这个地方，我们修无分别智要知道：你不要用过去的思考，来修无分别智；你要以「非心而是心」的心情，它不是思量分别的，不能有所求；但是它又不是顽钝无知的，它是有明了功能的，这个就是你现前一念无所求、无所得的心，就是我们的依止处。

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