人生，就是自作自受。（心无分别，万法自闲）

人生，就是自作自受。（心无分别，万法自闲）

原创 末那非我 

有人在夜间行走，看到没有枝丫的“树木”以为是“鬼”，把“绳子”看成了“蛇”，从而非常恐惧。其实“鬼”和“蛇”，压根就没有，是行夜路的人，自己想象出来的，而产生的恐怖心理却是真实的，我们的人生也像这样。

唯识学把这种现象称作“遍计所执性”，是说我们凡夫，因为妄情，普遍计度一切法，妄情计“无我”为“我”，执“无法”为“法”。就像上面提到的，在黑暗中，错认“绳子”为“蛇”。这个你所认为的蛇，是你的分别心想象出来的，而实际上没有蛇的“体性”。

这就告诉我们一个事实：一切事物都由阿赖耶识中的种子，转化而成的，而我们以为的实有外境，其实都是因缘所生，我们对因缘所生的法，进行种种的分别与执著，从而轮回生死。

而因缘所生法的道理，唯识学上称之为“依他起性”：是指一切事物，虽然是阿赖耶识中的种子转化而成，但是这些种子的转化，必须要由缘的牵引，才能成立。对于因缘所生法的道理，经教常用以下几种比喻，让我们知晓明白人生的真相：

1、如幻；有一个幻师，幻作种种东西及男女等相，体虽无实，然有幻色可见。

2、如焰；没有智慧的人，初见阳焰（浮尘为日光所照时呈现的一种远望似水如雾的自然景象。），妄以为水，实际上却没有水。我们的烦恼，也是这样。在结使中（结与使，烦恼的别名。结：击缚心身，结成苦果。使：随逐众生又驱使众生），妄计我相；有智慧的人，知道虚诳不实，皆是妄想。

3、如梦；做梦梦到男女，梦中见到中意的就亲近喜爱；梦到讨厌的，就厌弃。等到醒来，才知实际上没有这些男女，但当时产生的喜爱、厌弃的情绪却是真实的。

4、如响；在深山幽谷，或空屋中，只要讲话、撞击物体，就会有声响出现。而这个声响是因撞击产生的，不是实有。有智慧的人，知道声响不实在，因缘所生，从而不对它产生执着，凡事亦然。

5、如影；影子，只可见而不可捉。一切诸法，也是这样。如眼、耳等诸根，虽有见、闻、觉、知，求其实体，即不可得。

6、如化；是说像天仙得神通，能够变化万物，虽有男女等相，而无生老病死苦乐之实。一切诸法，也是如此，好比我们的人生，但从先世之因，而有今世之身，悉皆虚假。

“驼毛”、“龟毛”喻

“南方有个人，不认识骆驼的毛，但他曾经在一个地方，听到过乌龟毛的样子。后来有一天，他突然看到了骆驼的毛，由于不认识，把骆驼毛错认为乌龟毛。”上面所说的骆驼毛，是依他起性，因为是有。

骆驼毛不是乌龟毛，况且乌龟没有毛，而妄心认为乌龟有毛，这种错误的认知就叫遍计所执性。如果我们，不但认为乌龟有毛，还执着龟毛，那就很愚蠢了。为了更浅显的说明这个道理，下面再举一个实际生活的例子。

在春花烂漫、阳光明媚的日子里，你和你心爱的男友，在旷野花丛中漫步。此时你的男友，在花丛中折了一枝鲜花送给你。（这鲜花本来没有任何意义，但当它从你男朋友手中递给你时，你就会认为它有意义，无形中你就给这鲜花附上了浓浓的感情色彩。你认为这是他在向你表达爱，那花本来并不香，而你在接过鲜花时却感觉无比香，那花本来很普通，而你却认为很漂亮。）

这时，你忽然听到他问你：“好看吗？”你回答道：“好看！”他说：“你比花更好看。”听到赞美，你很受感动，不觉间一丝红晕，浮现在你的脸颊上，你心里美滋滋的。这时，你忽然感觉到他的手，轻轻放在了你的肩膀上，你的头晕了。

上面的那枝鲜花是依他起性，而你认为鲜花香艳好看，以及在男朋友送你的鲜花上，产生的种种感受，就是遍计所执性。如果有一天，你不再爱你的男朋友了，那么同样的行为，你会产生截然不同的感受。

“万法本闲，唯人自闹。”一切法本来清净，觉得不清净，是我们自己在胡闹，自己有分别心，是自己心理的思想、意境、观念不同所导致的；无分别心，就万法本闲。

從我的iPhone傳送