- 宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切，1961年生，不丹人，藏传佛教导师，世界著名电影导演。是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一；
宗萨仁波切被《亚洲周刊》、《纽约时报》、《伦敦晚报》誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之一”。
宗萨仁波切的书每一本都影响甚大，其中代表作《正见》一书由胡因梦与李连杰连袂推荐，在中国精英群体中引发热潮。
01、佛教只对一件事感兴趣
实际上，说到底，佛教只对一件事感兴趣，就是洞见真理。摆脱欲望并不是佛教的终极目标，佛教的终极目标是获得对真理的证悟。
如果欲望是你洞见真理的障碍，那么是的，你需要放弃欲望；如果欲望并不构成障碍，那就没有关系。
处理欲望和情绪的过程，也是引导你洞见真理的过程。
我的朋友当中有些是世俗意义上的名人，我从来没有告诉他们要放弃名利和金钱，我总是鼓励他们要有抱负，要更加有名。
佛教跟世俗生活并不冲突，世俗生活从来不是问题，对它的执着才是问题。假如你有1000公斤的黄金，但你并不执着于它，那没有任何问题；
假如你有一块饼干，但你的注意力都在如何守住它、不失去它，那即使只是一块饼干，也是个很大的问题。因为你太执着。

02、即使什么都有，可还觉得不够
我们为什么要赚钱呢？因为你要获得幸福。假设你拥有很多东西，你的窗外有海、你有一辆镀金的车子、你有可以远程控制的抽水马桶……
什么都有，可还是觉得不够。你知道为什么吗？因为你没有锻炼自我觉知的能力。不够的感觉就是一种痛苦，我们都感觉不够，因为我们没有觉知力。
比如，一个女商人戴着一条钻石项链，当然，只要你有钻石项链，你想戴多久就戴多久，但是除了炫耀这种东西很贵，而且被这种炫耀束缚住。
一定要有批判精神，有怀疑心，要去分析，这是佛陀说的，他鼓励我们这样做，去读很多的书。
我看现在的年轻人时，感觉比较复杂，他们觉得必须得到iPad、iPhone这些东西，对自己的思考也是基于周围的物质，这种时候就是处于对自己没有觉知的状态。学习佛法其实就是观察自己，培养觉知力，这个非常非常重要。
在韩国，我看到百分之八十的年轻人都长得一样，他们并不稀罕自己原来的长相，都做了整形。所有人都要找一个偶像，然后跟从，这样会毁掉全世界。

03、中国有着追求更高真理的传统
多年以后，我有几次机会访问中国。尽管时间流逝，有关中国的悖论和矛盾给我带来的困惑却从未停止。
在这个国家，有的年轻人卖肾去换iPhone；同样在这个国家，也有很多年轻聪明的大学毕业生能够瞬间抛弃世俗荣耀去追寻精神层面的真理。
对我而言，这恰好证实了佛陀说过的话——无论我们人类发明了多少办法来让事物变得更简单易行、功能强大、可测度、可称量，无论我们做什么，不确定性带来的焦虑感永远不会消失。
事实上，我们在物质上越富有，我们的不安全感和不确定性就越强烈和凸显。
然而，和很多国家不同，中国有着追求更高真理的传统和习惯。中国孕育了一些地球上存在过的最伟大、最有智慧的人，如老子和庄子。
我毫不怀疑，即便在这个物质主义的时代，在霓虹灯、摩天大楼、咖啡馆和百货商场之间，那些不安于眼前情景并想要超越这一切的中国人，会寻找一些更有意义的东西。

04、你的本性就是毫无本性
你没有胆量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？你的本性就是毫无本性。
佛教所谈的“无我”在理论上听起来相当不错，但在实际上是一个每个人都无法接受的理论，因为，它威胁到“我”这个幻相。
佛教告诉你们，让我们来面对我们自己，好好地看一下，你就会发现你自己里面什么都没有。但跟你讲“什么都没有”可能不太好，所以佛教有时候会换一种更聪明的说法，说你里面具备了一个很美的东西，叫做“佛性”。
这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。我们所看到的世界只不过是我们所认为的世界。
为什么我们随时要找事情来占住我们自己呢？一个更微细的原因是我们不愿意去真正体会孤独的状况。孤独，或者说被别人忽视，是人类非常害怕的一种状况。
实际上你是不存在的，而“你不存在”这个事实又是你不能接受的。这个就是我们最基本的孤独。所以你必须要制造一个空闲的时间让你去看到你自己，这是非常重要的。

05、很幸运，我不是超人
我确定我不是超人，而且很幸运的不是。
即使像我现在这样，已经感觉到有千只眼睛在看着我的一举一动，有千张嘴在编造着我的各种故事、假设、期待与投射。
这已经非常可怕，令我感到窒息了。我经常看到自己的无知与不安全感。举例说，我会无可救药地重复落入同样的陷阱，相信自己所追求的目标会成真。
但是，因为有千种原因让这些努力不会成功，所以这种幻觉只是盲目与无知的结论。然而，我却不相信它们不会成功。
幸运的是，我得遇过许多伟大的上师，他们给了许多宝贵的教法。这些教法至少在智识上提醒我，大部分的目标和企图都不会成真。
佛教在知识分子中间正迅速壮大。当你开始朝内看，朝向你的精神世界，而不是一味往外看的时候，你就很容易转向佛教。

06、作为宗教领袖，虚伪是个大问题
我想，我是一个宗教领袖，如果我在巴黎的大街上，戴着胸罩和假发，涂着口红，别人会怎么看呢？
所以我想要告诉你们我在巴黎这样的做法，真的不是一个菩萨想要示现什么，我只是想体会这种勇气。
这两者之间是有矛盾的，我希望在冲突当中训练自己，有勇气、有胆量。特别是在我这个位置的人，虚伪是很大的一个问题，我必须经常和它做斗争。我最最害怕的是人们对我的期望。
我需要告诉大家，我不是一个证悟了的人，我是一个非常平凡的人，我有很多的恐惧、失败和期望，我并不能拯救别人，我连自己都拯救不了。
我坐在法座上，就是在神坛上，人们对我的期望会越来越高，到最后我可能就满足不了他们的期望。有的时候我就跟大家说，“我不是一个伟大的人，我也是一个很普通的人”，但是亚洲人会觉得我很谦虚。
实际上，我做这样的事，是为了让人们的期望值下降。但有的年轻的仁波切的导师告诉他们，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”

07、我的女友同时爱上了别的男人
我在伦敦的时候交过一个荷兰的女朋友，她是个思想非常开放的人。她并不满足于只有我一个男朋友，同时还有其他男朋友，这段感情是我人生中上的最大的一课。
这段感情结束后，我紧接着又交了另外一个女朋友，她占有欲非常强，让我有窒息感。我总是埋怨我的星座，双子座太喜欢自由了，特别不能忍受别人占有我。
人就是这样，之前我有占有欲，可当我遇到一个这样的人时，我又不喜欢。我的荷兰女友，每次都会在跟别人好完后，把他或他们带到我家，告诉我，她同时喜欢上了这个人。
这样的情况出现了几次，持续了一段时间。有意思的是，当我开始适应并接受她这样子时，她却并不喜欢我适应，她希望我吃醋。人类就是这样。
我们到现在还是非常好的朋友，很亲近。但她不是修行者，去年，她头一次说要学习修行，让我做她的上师，我说这有点儿难。我的现任女友，我让她跟很好的上师去学习。

08、我所经历的，只有我能经历
我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独的。
我永远不能和你分享我正经历的。我所经历的，只有我能经历。
我执，纯粹是一种自我纵容，认为自己的生命比其他人的都更艰难更悲哀。在这个不完美的世界中，许多人都曾经受苦，并且仍在受苦。
你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大。
不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必需不浓不淡。如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。

09、我们只想自己自由而不让他人自由
世界上多数人都嫉妒美国。许多宗教和政治狂热人士揶揄批评美国，称美国人是“魔鬼同路人”和“帝国主义者”，这些人会为了尚未到手的绿卡而卑躬屈膝。
出于纯粹的忌妒，而且常常是受到媒体的诱导，社会大众几乎总是批判任何成功的人或事，不论他是在金融、体能或学术上的成功。
一些新闻记者声称是在捍卫劣势和弱势的人们，但是常常不敢指出一些“劣势族群”其实是狂热分子。这些新闻记者拒绝揭露任何弊端和罪行，而极少数直言的，却要冒着被诬蔑为极端主义者的风险。
让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。
魔罗想要争取更多追随者，因而聪明地鼓吹自由，但是如果有人真的行使自由，他不一定会喜欢。基本上，我们只想要让自己，而不想让他人拥有自由。

本文由正反读书整理自宗萨仁波切的演讲、访谈，以及他所著的《正见》《八万四千问》等经典好书。
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