即使你不打妄想，第七意识也会在执著！

即使你不打妄想，第七意识也会在执著！
净界法师

第七意识的活动，是第六意识所表现出来的吗？ 

好，我们来看一看这个我们生命的反转。前面是说明我们过去生留下的东西，生死的业力，自我的执取，那么现在呢，我们来看看我们生命的一个反转的愿力，先看第一道题： 

师父于课堂中提到，对治第七意识要从第六意识下手，无法直接改变第七意识，其原因是否为第七意识的活动，是第六意识所表现出来的？

其实第七第六各有它的独立自体了，从我执的角度它是两块：
一个是第七意识表现出来的，这叫「俱生我执」；

第二种我执是透过第六意识的分别才产生的，叫做「分别的我执」。
一般来说，招感生死业力的这块，是分别起的，所以俱生的这块，我们可以暂时放下。

因为俱生的我执，它是比较平等的，这个第六意识的分别的我执，它是选择性的。

你看第七意识的我执，它是把所有今生的因缘都执著，执著为「我」跟「我所」，第七意识。但第六意识是带有情绪的，你看我们第六意识凡夫的妄想执著，由妄想带动了执著，你不可能所有都执著，你要先打妄想才会产生执著，所以它是选择性的执著。

第六意识的执著是选择性的，第七意识的执著是平等性的，这第一个；

第二个，第七意识的执著只缘现在，它不缘过去也不缘未来。
第六意识就不一样，第六意识是想到什么就执著什么。

它可以执著过去，虽然这件事已经发生很久了，但是它第六意识还是挥之不去，它还是把它抓住不放，那个影像还是不想把它放掉，这个就是一种分别的执著。

因为你不断的分别它，你就加强你的执著力量。

所以，这个第六意识的执著，包括过去、现在、未来都有可能。

我们一般来说你从往生的角度，你第七意识的执著先可以不管它，因为它不招感分断生死，但是分别起的执著，这个地方要注意。

所以我们一般来说修无分别智，它主要是中断第六意识的执著，就是带有感情性的执著，这种一定要分别要打妄想，它才会生起执著。
但是第七意识，真正第七意识的俱生的执著，你不打妄想，它也会在执著，那么这一块就不是我们能够管控的，这个就太深了。
那么这个地方它也不滋润分段生死，所以这块放一放。

所以我们要对治的是带有妄想的执著，就是由妄想引生的执著这一块，今生你要做这件事情。

学员：师父慈悲！弟子请问一下，那在日常生活中这个对治带有执著的这个第六意识的时候，那情绪这个部分，像一般没有学佛之前，我们可能受到某一个业力刺激，都会有情绪，那一般人可能的思维逻辑，就是说我不要某个情绪，譬如说痛苦的情绪、难受的情绪，我们就会在情绪上去做文章。
但从唯识的角度来说的话，这个情绪是不是某种程度上，还是从第八意识由上而下刺激来的？所以情绪算是一个，好像是一个sign，就是告诉我们说：好，这个地方我要留意，我们着重的重点是改造思想，而不是在跟那个情绪打交道，是不是这样子？ 

师父：对对，因为你前生每一个人都有你自己喜好的东西吧，对不对？ 

所以第六意识一旦分别的时候，它一定根据它的等流习气，所以会越执著越重。

你今天会喜欢这个东西，一定有前因，然后你又不断的往这个方向走，它就执著就越来越重了。

所以我们为什么要修无分别智，就是把这个路给切断。

因为你越分别，它就越执著了，这有关系的。

所以你分别心越重的人，就越容易执著了，这个是有关系的。
--净界法师《唯识学概要》


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