明海法师

修行的试金石
我们的生命中，可能还是有很多众生、有很多缘并不是投我们觉悟的赞成票的，我们要面对这些缘。这些缘的出现，也是因为修行的结果。什么意思呢？如果你不去当这个成佛的候选人，反对你的人也就不会跳出来，你甚至也不知道。但你成为候选人，你要觉悟成佛，要度一切众生，那些逆缘也就出现了——你既然要度尽一切众生，成为度尽一切众生的佛，那你先来度我。我是用世间的事情做比喻，说得很通俗。但是我相信，我讲的确实是修行的真理，修行的真理就是如此。因为我们在修行之初，发的愿就是“众生无边誓愿度”，要发菩提心。
一个修行人，只有到了这个地步，只有从内心深处接受了我说的这句话——永远都是我错——从内心深处接受了这句话，才可以说他在修行。如果没有从内心深处接受这句话，他一定会在环境上去找原因，在别人身上找原因，一定会有怨恨，一定会有抱怨。而如果永远都是我错的话，出现在你面前的一切缘，都是增上缘。增上的意思，是让你进步的意思。顺缘是增上缘，逆缘也是增上缘。让你知道你的准备工作还有欠缺，还要去准备新的工具，还要去拓展你的功德。
如果不是永远都是我错的话，我们的心就掉在哪里了呢？掉在是非分别中。我告诉你们，只要是是非，就是世间，就是轮回。是非，当然是一个代表，还有“有无”，“来去”，“你我”，“美丑”……这在哲学上叫二元对立。只要有二元对立，你就在轮回中，你在世间的轮回中，你就在二元对立中。你可能会说，究竟谁是谁非呀，有的事明明是他错我对嘛。这明明，有时不是明明，这个明明，有时是暗暗啊！没有绝对的错，没有绝对的对。
你把自己迷失在二元对立、迷失在是非中，你就在世间法中打转，你的修行还没开始，注意，你的修行还没有开始。你最多只能修成一个很有正义感的、像中国文化里讲的，赏善罚恶、充满正义感的神明，鬼神！你到不了觉悟，到不了佛菩萨的平等心，慈悲心，包容一切的心，超越二元对立的寂静，你到不了。
所以，你能不能接受：当你遇到任何问题的时候，永远都是我错。你能不能接受这一条，就成为检验你有没有真正开始修行的一个试金石。

附：我执与无我
释迦说“诸法空性”，目的在去除人类的最大心理毛病——我执。
我执即是对“自我”的执着。
许多人都认为确确实实有一个实体存在，此实体名为“我”。于是便以“我”为出发点，作种种分别计较，因而便有利害是非。
不但这样，人除了执目前的我为实体之外，还要执死后的我为实体，因此说灵魂永生。
倘如能知道“诸法空性”，那么便当知道，“人”亦无非是宇宙间的一种“法”而已。诸法的本体既空，人的本体亦空，“自我”的本体当然也空。
能这样理解，就不会对“自我”这一堆东西执着，这种理解，便称为“无我”。
所以“无我”并不是自我否定，只是自我认识。认识到“自我”非有实体，可是其功能作用却宛然实有。如是以“不常不断”的态度来认识“自我”，才可以称为无我。
因为有功能，所以自我生存一日，便要对社会尽一日自我的责任。
但因知道自我并无实体，所以便不会动辄用自我来衡量是非利害得失。
其实以做人的态度来说，能够这样，也很潇洒。这亦便即是“中道”。
--《佛家名相》（谈锡永著）
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