如临深渊，如履薄冰！因为你的每个行为，都会产生“名言种子”和“业种子”
【61】种子的种类——什么是有漏的种子？
我们看下一个种子的种类。那么影响种性的这些种类是什么？
什么东西会影响我们的种性呢？
为什么他生出来是人天种性、他生出来是二乘种性、他生出来是菩萨种性呢？
它的理由在哪里呢？
它的过程是怎么来的？
我们来看看种子的种类。
首先，我们把我们的阿赖耶识的种子，分成两类：
一个是有漏的种子，一个是无漏的种子。
我们把这个有漏种子念一遍：
一、名言种子——谓由名言所熏，能引生一切善恶诸法自果之各别亲因缘种子。
二、业种子——谓由造作善恶等业，所熏成之种子。
第六识相应思心所，依身口意三，造作善恶等业，熏自思种于阿赖耶识，名业种子。我们先讲讲我们今天，我们在学佛之前，我们开始在规划未来，开创未来，首先我们要看看我们的过去留下了什么东西给我们。
首先我们一定面对一些有漏的种子。
这个漏是什么意思？漏有两层意思，第一个是过失，第二个是障碍。
那么也就是说，这个有漏就是以自我为中心，所造的善业跟恶业通通是有漏。
那么有漏在因地上，它有贪瞋痴烦恼的过失，因为你依止自我来造业，就很可能跟众生产生对立，众生让你满意的，你起贪，让你不满意的，你起瞋等等，有各式各样的烦恼，会跟着你的善业一起活动，就是在善业当中夹杂着烦恼，这个叫做有漏，它因地有过失，有过失的善业。
那么在果报上，它产生了障碍。这个漏就是漏落于生死轮回，你这个业力呀，只能够在轮回里面得一个果报，这个果报虽然让你快乐，但是有老病死的障碍，它不得自在。
那么这有漏的种子，我们把它分成两类：
第一个名言种子，就是由名言的熏习。
名言就是思想，那么能够引生一切善念恶念诸法自果的亲因缘种子。
名言种子它有两种情况，第一个是透过学习，你可能透过你的师长、同参道友跟你讲些什么话而熏习成一种思想，透过学习而来；
第二个透过你的生活经验，你小时候可能受过别人的伤害，所以你就产生一种比较悲观的，苦谛的思考，也是可能的。就是你的生活经验，也会给你产生一定的名言种子，包括了生活体验，包括了学习，都会影响到我们形成一种名言种子，这个就是你的思考模式了。
第二个是业种子，就是由于过去所造的善恶等业所熏习的一种业种子，就是第六意识所相应的思心所。这个思心所是愿望、意乐，我们知道造业一定要意乐了，你没有意乐那就是无心之过了，那就不能构成业力了。
业力一定要有主动的愿望，当然愿望有可能是正的，也可能是邪的，依止身口意的三业，造作善恶等业，而熏习这种思心所的种子，在阿赖耶识当中，名业种子，我们每一个人造一个业，你第八识都会同时产生名言种子跟业种子，同时。
举一个例子，比方说你布施，你布施的行为做完以后，你的名言种子使你更想布施了，你加强布施的思想，这个就是名言种子；
第二个你布施的行为，会让你来生得到富贵的果报，叫做业种子。
所以你每一个行为，都会成就两个种子，一个是对你的思想产生一定的增加，第二个是你的善恶的业力，也产生一定的增加，这两个都会增加，但是因为这两个都是依止自我意识而生起的，所以它都是有漏的。
因为你在造业的这个时候，你没有修空观嘛，也没有发菩提心嘛，所以你会认为说，欸，我来造这个善业，那么以后也是由我来得这个安乐果报，那么你这样子想，这个行为就是有漏了，依止自我意识所带动的身口意，都是有漏了。
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