空观成就的人，他还有没有第七识？

空观成就的人，他还有没有第七识？ 

 净界法师 

【56】空观成就的人，他还有没有第七识？ 

　　问：师父慈悲！师父刚刚讲过说，只有在三界流转还有第七识跟第八识，那么一个修空观成就的人，他法空我空都已经没有了，那他还有没有第七识？ 

　　答：第七意识当然有，它是把第七意识转变，它转识成智嘛！它不是把第七意识破坏，比方说这个水，这个水本来是泛滥成灾的嘛，它把这个水疏导成灌溉了。所以心识是不能消灭的，心识只能够转变。

大乘佛法是这样态度，当然小乘佛法是用极度的手段，把前六识给灭了，所以叫错损菩提。你把第六识灭了，你的菩提心也没了。那么大乘佛法的态度，它是转变而不是断灭，你必须引导它，教育它，跟自己沟通。

这个唯识的教理是这样子的，你这个学完教理以后，你要把这个教理套在你的身心世界，你就容易理解了，就是它不是只是个教理。 

　　其实佛法有些东西你是不能套的，你看你读《华严经》，诸佛菩萨的功德，一为无量，无量为一，对不对？坐微尘里转大法轮，你套在你的身心世界套不起来，那是一种功德庄严，我们只能够羡慕、随喜、赞叹。

但是唯识的东西都可以套到你的身心世界，它是可以套在你的身心世界，因为它是在讲凡夫的缘起嘛！它跟那个真如缘起佛菩萨的因缘，不一样。 　　

【57】为什么要靠发愿来对治我们的第七意识？ 

　　问：请问一下，师父提到那个第七意识，对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的事情有执取，但是师父也提到说对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式，但是发愿成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的思考方式，为什么对治第七意识，它这么有力量？谢谢。 

　　因为发愿它本身，它是用第六意识的愿力来抗拒第七意识的执著，它是用第六意识，因为第六意识为什么要发愿？第六意识它虽然造业力强，但第六识有很大的弱点，就是它没有定性，性界受三恒转易，根随信等总相连。

他可能今天参加个佛三，然后回去就开始放逸，放逸以后他觉得不对再来参加佛三，他是经常变来变去的。

所以，你要让第六意识稳定性的上路，它必须要靠一个誓愿，要一个愿力来主导第六意识。所以第六意识必须靠愿力跟空正见，才有办法抗拒第七意识。 

　　诸位你们知道我们为什么要受戒吗？说好话、做好事就好了，因为你没有戒体，没有愿力，所以第六意识它虽然造业力强，但是它有一个很大的问题，它的缺点就是它没定性，它很容易受外境影响，它遇到好的环境，它就正念分明，它回到家的时候就开始放逸，所以这第六意识就是这样子。 　　

所以伟大的佛陀知道只能够靠发愿来引导第六意识，因为你如果不这样子你永远不是第七意识的对手，第七意识可专心了，恒审思量我相随，第七意识是一个非常专一的心识，它专门执著我。

所以第六意识呢，它只能够暂时的调伏它。但是如果你第六意识要相续的调伏它，就必须要把善念提升到善根，否则你永远不是它的对手。

你不发愿的话，你就是经常进进退退，你有时候很精进，有时候你就退到没有学佛之前的你，你就是永远在那个地方充满了不确定。 

　　所以这个我们后面会讲到怎么去强化第六意识。我们到了这个应用篇，讲到二块，第一个圣道门的菩提心跟空正见，用愿力跟空性来引导第七意识；第二个透过净土门的忆佛念佛，来引导第七意识，两个地方。

当然第六意识你也可以造善业，如果你只是处理业力的问题，那你就比较简单，因为第六意识造善业是问题不大。但是第七意识如果要处理你的颠倒的时候，从善业力集中到正念力的时候，那就不简单了。

因为你开始面对轮回的时候，你面对生死问题的时候，第六意识的力量就不够了，善念就不够了，那就是善根了，那你的观照力、誓愿力，你必须靠这两个，你才能够补强第六意识，把第六意识的弱项，它的不确定性，因为第六意识是它很容易受外境刺激，尤其是感受，这个苦乐的感受一刺激第六意识，第六意识就变。 　你看我们在修行当中稍微遇到痛苦，我们就很容易哎呀，算了，反正打佛七少一两天也没关系，是吧？

但是你说我发愿，我无论如何这七天一定要把它实践，那么这个时候就已经不是对错问题了，你认为你要实践你的愿力，那就没有理由了。

这个时候你不能拜要它拜，不能专要它专。当你的修行的诉求提升到誓愿力的时候，那这个是超越感受了。

你把它当作目标在实践，否则你这个前五识跟第七意识的我执加在一起，这个第七意识是很会保护自己的，我爱、我见、我慢、我痴，它一旦这个“我”受到伤害的时候，第七意识跟第六意识一抗议，第六意识就没辄了。 　

所以我们后面会讲到说，我们怎么用第六意识，要把它的弱项，它的这种很容易受到外境刺激的这第六意识，怎么样把它生根，它已经不是一个花瓶的花，而是一个菩提的树，让它能够坚定的走下去。

那么向外调伏感受、向内对治颠倒，这个我们后面会讲到这个修行的这一块。当然我们先了解有漏，先了解，所以我们这个地方讲到缘起，先讲到我们是怎么来的，先谈谈过去，我们今生为什么会变成这个样子，后面我们再来看看我们怎么去开展未来，我们先了解我们的过去，找出我们的问题出在哪里。

所以唯识的缘起，它是谈你的过去，到底我们为什么会一次一次的在三界轮回，到底是什么地方出了差错。当然第一个就是业力，然后经过长时间的潜伏，当然受到临终的恶念的邪念的刺激，最后得果报。