一切皆''种子”而生，连阿赖耶识也不例外

一切皆''种子”而生，连阿赖耶识也不例外 

 净界法师 

【53】什么叫种子呢？（一） 

　　我们看庚二、暂时潜伏。 

　　在佛教的教理当中，每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个佛教的共识，不管你什么宗派，你所开显的道理都必须跟无我的真理相应。也就是说，所有的生命都必须假借因缘才能够创造出来，没有例外的。所以因缘观是所有宗派大小乘的共识。

当然每一个人从因缘的角度来解释，就各有不同。唯识学的因缘观，它是偏重在杂染这一块，偏重在有漏这一块，它是从轮回的角度来解释因缘，不像真如缘起，是从一种清净庄严的角度来开展缘起，它偏重在轮回的角度，从有漏的因缘来开展缘起，就是凡夫是怎么流转的？

你应该怎么从轮回里面跳脱出来？它是解释这两件事。那么唯识学讲到这个轮回，它提出了三个重点： 

　　第一个是造业。

你会轮回，你一定有业力。我们可能过去在某一个时间空间造了某一个业，然后现在成熟了，才变现出你现在的果报。所以在唯识的角度当中，它的因缘观，第一个一定有业力。 

　　第二个它有一个潜伏期。

这个潜伏的阶段，它要很多很多因缘去激发它，让它产生很多的变化，它可能会变得更强壮，也可能变得更羸弱。所以它的潜伏阶段是我们最大的机会。 

　　第三个就得果报了。

得果报的时候，你能够改变就有限了，你只能够认命随缘。 

　　所以在唯识的轮回的缘起这一块，它分成三个重点：造业、潜伏、得果报三个重点。 

　　那么前面的造业，我们讲到五个重点，就是事、意乐、烦恼、加行、究竟，这五个具足了，这个业就造圆满了，就是一个结构完整的业力。这个业力，什么叫结构完整呢？就是它已经足够有能力来引导你的总报了。结构不完整的我们叫方便罪。

譬如说我经常打打妄想，但是我没有付诸行动，这样当然也是一种业，但是这种业呢，它不可能让你到三恶道去，不可能，它没有那么大的力量来主导你的总报。它可能会让你的生命当中，会有一点小过失，让你的功德不那么圆满，可能会让你生一点病痛等等，如此而已。但是你把这五件事情都具足，这是一个结构完整的业力，我们照唯识的专有名词叫做引业，引满能招业力牵，这个引业是什么意思呢？ 

　　当这个结构圆满的业力到你的阿赖耶识，它是有可能会主导你的三界的总报，它会决定你的六道轮回。当然它造完以后，它要经过一个潜伏的阶段。我们来看看它是怎么一个潜伏的过程，这当中有什么变数，我们看看它的一个暂时的潜伏。

那么唯识学讲到这个潜伏呢，它这个业造完以后，当然它是一个无常的状态，它最后会变成一种种子的状态，潜伏在第八识。我们看这段的开示，请合掌： 

《唯识论》云：「此中何法名为种子？谓本识中，亲生自果功能差别。此与本识及所生果，不一不异。体用因果，理应尔故。」谓吾人之阿赖耶识有生一切色心二法的「功能」，而此种「功能」，即是「种子」。即此「功能」，具足六义。 

　　那么《成唯识论》，就是玄奘大师的《成唯识论》上说，什么叫种子呢？阿赖耶识有很多很多的种子，这个种子是怎么来的呢？那么它有什么作用呢？ 

　　就是在第八识当中，有亲自引生自类果报的差别功能，什么叫自类果报呢？比方说你造了一个布施的种子，这个布施的种子会引生富贵的果报，就跟它相应的果报。

你今天熏习一个悭贪的种子，它会引生一种贫穷的果报。就是每一个种子有它对应的果报，叫自类。那么这个种子，它在第八识当中呢，它跟第八识跟它所生的果法，是什么关系呢？

是不一不异，彼此间各有特性，但是又关系密切，它是体用因果这四个字来解释这个阿赖耶识跟种子跟未来的果报，这一点，我们待会再来讲这个体用因果。 

　　就是我们的阿赖耶识有生起一切色心诸法的功能，而这种功能就是种子，那么这个就是一种潜伏的功能。阿赖耶识如果我们把它比喻做大海，它是整个大海，浩浩三藏不可穷，那么大海是由什么构成的？海水对不对？有很多的水分子构成大海嘛！这个水分子是什么呢？就是种子。

那么这个水分子有什么作用呢？当它因缘成熟的时候，这个风一吹它会产生波浪，有形状的波浪。水分子本来没有形状的嘛，是吧？但是它风一吹的时候呢，它就出现很多很多的大小的波浪，这个波浪就是果报。也就是说，我们先讲体用因果，先讲体用。体当然是阿赖耶识了，它是你生命的因果的依止处，它是一个本体；用呢，就是水分子跟波浪。因跟果，我们先讲因果，再来讲体用。 　　

诸位，为什么会有波浪？你们想过为什么有波浪吗？当然有水嘛，是吧，它是水构成的嘛！只是它是怎么样呢，它是有相状的水。水本来是没有相状的，但是它变成波浪就有形状了，它是一个成形的水分子嘛！

所以说水分子是因，波浪是个果，这没问题吧？你为什么有今生的你呢？因为你有种子，你过去生有很多很多无量无边的种子，其中有几部分的种子成熟了，变现你现在的身心世界。

所以你过去的业种子是一个水分子，水分子是不能受用的，你说，我要受用我昨天布施了一百块给净宗学会，我今天应该受用受用，不可以！它在种子位你不能受用，对不起，它必须要怎么样呢？变现出来你才可以受用。 

　　所以它在潜伏阶段，你是不能受用的。所以水分子是不能受用的，因为它没有形状嘛，它在潜伏阶段，它是一种潜伏的功能。但是当水分子成熟以后，它变现出一个波浪的时候，这个果报就可以受用，你可以去感受它的快乐跟痛苦，你可以去享受，这叫果报。

种子是不能受用的，所以种子是因，那么这个果报是一个果，就是波浪是由水分子变现出来的，所以这个种子是因，这个果报是果。那么这个因果是依靠谁呢？因为有大海，水分子也依靠大海，波浪也依靠大海，所以它们形成一个体用关系，这个就三个关系变成体用因果。你这样子想，你大概就知道，种子、果报跟阿赖耶识的关系，是体用因果的关系。