（註：下述是一篇學術論文，其討論集中王家衞導演在杜撰一個武術人物成為一
代宗師的過程中，滲入了濃厚的禪宗意識，版主不懂電影製作但卻略懂佛法，王導演苦心追求滲入的生命追求，殊什可貴。但王仍處於佛法的外圍，作者雖然不是王導演的代言人，但我認為她是理解導演的意圖，導演始終不是修行人，在窺探佛門的杜撰中，忘郤佛法真理的核心，包含了無常覌、業覌、般若、湼輪不二、了義、生命究竟，因果之說，菩提心、悲空不二。禪宗頓悟踓是理想之地，但也不是凡夫只用一生時間就可「覺悟」，「空性」也不是一個抽象符號或，「放空」心理而已！華嚴経內提到十信位、十住位、十地、十迴逈等五道十地（瑜珈師地論）的果位，皆有「客覌」成就標準，如初地菩薩歡喜地菩薩可有一百個化身，及通曉自身十世的過去生因果，殊聖佛法並不䏻用「意識」去杜撰，而是要用「心」去「證悟」！凡夫只有「妄心」而隱藏了「真心」（妙明真心），得不到「道體智慧法身」的人，一代宗師頂多只是一個「較懂武術」的「薄地凡夫」而已！不能過譽武學精神的儒者！看官要分淸佛教哲學及佛法的關係，文章只是佛教哲學的視野點，電影也是，這是版主對文章的註腳！）
“禅宗’美学视野下的王家卫电影叙事新解
因其创作之丰富，风格之独特 ，成绩之显著 ，王家卫的电影历来是中外 电影研究者关注的热点 ，王家 卫电影的叙事风格 、叙事策略 、叙事模式更是王家卫电影研究的重中之重。 目前对王家卫电影“叙事 ” 的研究可归纳为两大方面 :第一 ，从后现代主义文化视角解读王家卫 电影叙事 ，认为王家卫擅长非线性 叙事 ，故意打乱时间顺序和因果关系，采用回环式套层结构 、缀合式结构 、梦幻式复调结构等叙事模式 ， 使电影叙事呈现“非情节化”、“碎片化”的后现代风格 ̈ ̈ I2 。这是一个影响面广 、接受性高、成果颇 丰的研究方面 ，例如 :王海洲 的《后现 代主义与王家 卫电影》、司徒建恩 的《王家卫电影剧作的叙 事策 略》、王楠楠的硕士论文《王家卫电影叙事风格研究》、黄嵘发的《后现代主义与王家卫电影的叙事策 略》、刘霓的《王家卫电影中的后现代意味》等。第二，从中国东方美学人手研究王家卫电影的“诗意”、 “意 境 ”之 美 ，其 中 提 及 王 家 卫 电 影 叙 事 受 到 中 国 传 统 艺 术 (说 本 、戏 剧 等 )叙 事 方 式 的 影 响 ，呈 现 出 叙 事 的跳跃性 、写意风格与弹性时空等特征 ̈ 。这方面的研究成果包括 :梁倩的硕士论 文《东方美学 体现下的王家卫电影》、欧阳璐的硕士论文《东方电影美学视角下王家卫与岩井俊二影像风格比较》、柳 广文与邵丽媛的《庄子美学思想视域 中王家卫 电影 的主体性探究——庄子美学思想审美主体性的现代 影像实践》等。以上方法与内容都没有尝试从“禅宗”美学切入对王家卫电影叙事进行研究 ，本文 以王 家卫的电影《一代宗师》为例 ，提供一个全新的解读王家卫电影叙事的研究方法与视角。
记录六祖慧能生平和思想的著作《坛经》，是禅宗的重要经典 ，更是禅宗思想形成 的标志。此书集 中阐述 了“离相”、“离念 ”、“见性成佛”的思想 。“见性 成佛”是禅宗思想的宗 旨，其思想脱胎于道家 自
然主义的观点 ，即“性本清净”。性本清净 、性 自明觉 ，不 向外追求 ，只反求诸 己，识得 自性 ，就是觉悟，就 是认识 自我 。基于“见性成佛”的还本思想，禅宗将“外在佛”转化为“心 内佛”，将觉悟大干世界的外在 超越，转变成反求诸心的内在超越，这是中国本土的心性学说，是对外传印度佛法的一种变革。《坛经》 将佛教最初 的佛 、法 、僧的三皈依之说 ，代 之为“佛者 ，觉也 ;法者 ，正也;僧者 ，净也。”【31(跚 用觉、正、净
收稿 日期 :2017—02—19
作 者 简 介 :寻 茹 茹 ，女 ，1981年 生 ，山 东 枣 庄 人 ，南 京 大 学 戏 剧 与 影 视 学 专 业 博 士 研 究 生 ，南 昌 大 学 新 闻 与 传 播 学 院 影 视 传 播 系 讲 师 。 基金项 目:2015年度江西省高校人文社会科学研 究(编号 :YS1560)。
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