空性與縁起，一個硬币的两面 | 稻杆经系列 · 三十三

空性與縁起，一個硬币的两面 | 稻杆经系列 · 三十三

原创： 慈诚罗珠堪布 

——慧灯之光——

虽然。有此众缘。而种灭时。芽即得生。

但是，这些缘具而种子灭的时候，“芽即得生”。

在我们现实生活的宏观世界中，也就是在我们的感官层面来讲都是这样的。种子发芽的时候，就已经坏掉了，但是幼芽这时就存在了。我们一直认为，因为播下去了一颗种子，所以长出来的就是一颗幼芽，由于我们没有深入地去观察、思考它们之间的关系，所以认为这二者之间是有关系的。前面也讲过 “彼缘生果”，因和缘产生果，这叫做自然规律，但这只是从我们感官的层面来讲。

但如果深入地去了解什么叫作自然规律，就会遇到一个很奇怪的现象——因和果同时存在，是没办法建立因果关系的，同时不存在，也没有办法建立因果关系。有因的时候没有果，有果的时候没有因，那么，因果到底存在还是不存在？

这时候我们就要进入另外一个状态。空性和缘起是一个硬币的两面，一面是我们感官层面，自然的规律是存在的，这完全没有问题，上面也讲过了，法住性、法定性、与因缘相应性、真如性、无错谬性，但如果深入地去观察的时候，就进入了硬币的另外一个面，也就是空性的一面，没有真如性，也没有无错谬性，这就是缘起性空。所以释迦牟尼佛说，谁能看见缘起，就能看见法。

如果我们一直都认为有一个造物主或万能神创造并主宰了这个世界，那么，我们永远都没有办法证悟空性。

我们永远都认为有一个东西存在，它创造了这个世界。但是在缘起当中深入思考的时候，会发现没有什么人，也没有什么东西创造这个世界。如果我们不加观察，不突破自然规律的层面，一切都是正常的，因为自然规律的作用，因缘和合产生了很多东西，可一旦深入思考，我们会发现，没有什么自然规律，它的另外一面就是空性。所以缘起跟空性离得特别特别近，所以我们了解好缘起的话，就很容易能够理解空性。