原来中医的问寒热能问出这么多道道

原来中医的问寒热能问出这么多道道

朱文锋 

编者按

 

什么叫做问寒热？

 

就是询问病人有没有怕冷和发热的感觉，强调的是病人的感觉，问诊主要是问病人自觉的症状、自我的感觉。因此，我们强调的重点是病人自己有没有怕冷或者是发热的感觉，而不是以体温作为唯一的标准，不是测量体温，（以）体温表作为唯一标准。

 

那么寒热里面有寒和热两个方面。

 

◎寒

寒是讲的自觉怕冷，自己感到哎哟有寒冷的感觉，怕冷，是种自我的感觉，这属于问诊的问题。但我们可以用触诊、按诊来摸一摸病人的额头、四肢、胸腹部温度，甚至可以用体温计来测量一下，那么它属于我们的病情资料，但是它不是讲的问诊，问诊是讲病人自己的感觉，寒是讲病人自己有怕冷的感觉。

 

寒又分为这么三种。

 

一种是恶风，就是遇风觉冷，避之可缓。到外面吹风就感到冷，或者把电风扇一打开就感到怕冷。有的人就感到他不能再热的天也不能吹电风扇，为什么？一吹电风扇就感到怕冷，那就说有时候恶风，避之可缓。

 

第二种叫做恶寒。恶寒是说的自觉怕冷，加衣被或者是近火取暖都不能够缓解。你说怕冷，怕冷就多穿件衣服吧，或者盖一个被子吧，或者烤烤火吧，这个时候他还是怕冷，穿了衣服、盖了被子他还感到在怕冷，这我们把它叫做恶寒。

 

第三个叫做畏寒，也叫做畏冷，都是自觉怕冷，但是这种恶寒，加衣被或者是取暖以后，能够得到缓解。感到有点冷，多穿件衣服不冷了，或者盖上被子不冷了。

 

这是我们把恶寒怕冷分了这么三种，三种里面后面这两种恶寒和畏寒，这是我们人为的规定。那区分的意思在什么地方呢？恶寒是多半讲的新感的、新起的；畏寒是讲的久病的、经常的。目的是为了辨证，有利于辨证。因为你写症状的时候，你比如说他是经常的恶寒加衣被取暖以后就缓解，要写这么长一段话，那我们要做病情描述的时候，就只要提畏寒，就知道这是加衣被以后能够缓解，是经常的、长期的怕冷，我就是用的畏寒。突然起的，昨天还好好的，今天早晨起来，哎呀，感到很冷了，那么新起的，你穿了一件衣服还在感到怕冷，这种情况，你这如果要描述病情，要写病历的话，要写这么大一段，那我们就为了避免这个，诊断，跟它使它更明确，就简称为恶寒。

 

◎热

热是指的什么意思？是指的自觉全身或者是局部的发热。这属于病人（的）自我感觉，全身发热，或者某一个局部，比如手脚心，或者哪一个地方生疮、生疖子，哎哟，我就这个地方有点烧灼的感觉，喉咙里面烧灼发热，鼻子里面有种烧灼的感觉、发热的感觉，局部的发热。往往给他测体温，或者用手去按一按也有热的感觉，这也属于发热，属于发热。

 

为什么会出现病人会出现怕冷和发烧的感觉？

 

恶寒发热，怕冷或者是发烧，它产生的机理（有）两个方面：一个方面是病邪的性质，可以反映病邪的性质，属于什么邪气致病？第二个是反映机体的阴阳盛衰，我们人体内部阴阳多少，从寒和热这个症状上可以反映出来，所以它主要反映了病邪的性质和机体阴阳的盛衰。

 

因为人体机体阴阳内部的阴阳到底多少？没有办法用个秤去秤一称，你阴是不是5？阳也是不是5？没办法去测量。所以张景岳讲，“阴阳不可见，寒热见之”，阴阳看不到，你人身上内部的阴和阳，阴多了还是阳多了？阴少了还是阳少了？看不到。但是从寒和热上面可以看得出来，所以它是能够寒热它能够反映机体阴阳的盛衰。

 

由于寒为阴邪，所以寒邪致病往往有出现怕冷的表现，有恶寒的表现；热为阳邪，所以容易导致发热。因此，发热的病一般来说是热证，怕冷的病一般来说是寒证。从体内的阴阳盛衰来看，当体内的阴阳盛衰，阴阳发生了变化的时候，可以出现怕冷或者发热的感觉，那么它的机制就在于《内经》里面提到的，“阳盛则热，阴盛则寒”、“阴虚则热，阳虚则寒”。这不是邪气造成的，如果是邪气，寒邪致病一般来说导致寒证，热邪致病导致热证。

 

阳太旺盛了，体内的阳气太旺盛了，不是邪气，所用的是这个盛，阳气充盛；阴气太充盛以后有怕冷的感觉；阳气不足、亏虚的时候会出现发热，恶寒；阴气、阴液不足的时候可以出现发热。它的机理是这样一个，从邪气和阴阳两个方面来推理。

 

那么问寒热怎么问？

 

问诊，作为问诊来说，主要是要问他的主观感觉，要重视他的主观是主要的，你自己感觉到怕冷还是发烧？

 

有的病人体温很高，但是他病人自己的感觉还是怕冷，不感到发烧；有的病人体温并不高，但是他自己感觉到发烧。所以重视的主要是主观感觉为主，也应该进行客观地检查。

 

在询问的时候，要注意询问怕冷和发热的有和无，有没有怕冷？有没有发烧？是同时存在还是单独存在？这个怕冷和发烧，只有怕冷，只怕冷不发烧当然就是单独的了；或者只发烧不感到怕冷这是也是单独的。

 

那有的病人是怕冷和发烧同时存在。要问他的新久，有多久时间了？是新起的还是经常是这样的？

 

程度，怕冷得很厉害嘛，我怕冷，稍微有一点，稍微有一点，一吹风的时候就有点冷，不吹风在房子里面也不冷，那就属于恶风，是不是啊？要把这个情况问清楚。

 

持续时间，有什么时间的特点，有的特殊的时间发烧、夜晚发烧，甚至子午时发烧。部位特点，我们古代不是讲有句“背寒如掌大”，有寒饮内伏的时候，这个背部有种怕冷的地方就是“如掌”，手掌这么大一块，那么它这个部位就有特点了在背部，是吧！

 

有的是哪个关节冷，有的手心发热、足心发热，属于它的寒热的部位特点。

 

主客观的关系怎么样？量体温，现在是38℃，或者39℃，你自己的感觉是怕冷还是发烧，主观和客观之间的感觉怎么样？

 

头身肢末的关系又怎么样？头部和胸腹部、和四肢的末端，但这是接触、触诊了，和触诊结合在一起。摸一摸头部，头部烫，手脚凉，或者胸腹部又是灼热、烫手，要看看这三部分之间的关系怎么样？

 

它的增长和缓解的条件，有什么条件没有？在什么情况下就发烧？有的人讲我一烦躁就发烧，心里一烦就好像一阵火就冲上来了，就感到要脱衣服、就冒汗、就热，哎，他就是那个和心理因素有关系。有什么缓解的条件？

 

再就是问他有什么兼症？首先是和恶寒发热紧密相关的症状有哪些？所以这样的问，问下来这个一个寒热的问诊内容就很多，可以有十来问吧！就可以提出十来个问。因此我们要告诉学生，你不要病人说发烧，你就老是你是发烧啊，再也没办法往下问了，要注意询问的方法。

 

寒热的类型

 

寒热的类型分为这么四种。

 

◎恶寒发热

 

什么叫恶寒发热？

就是病人恶寒和发热同时存在，病人既感到怕冷又感到发烧，既感到怕冷又感到发烧。这两个症状，一个怕冷，一个发热，这两个症状，它同时在一个人身上，在他一个人身上自己感觉到有这两种症状。

 

这种症状是表证的特征性症状，一讲到恶寒发热，既怕冷又发烧，这是一个具有表证的特征性的表现。具有表证的特征性表现，按道理说，病人怕冷和发热是两极嘛，作为阴阳来说，一个属阳，一个属阴，按道理说是不能同时存在，又怕冷又发烧，在这个人就有点怪了，是不是？按道理有点怪，实际上确实存在。

 

那么大家分析这种怕冷发烧，临床上是种什么情况呢？大约归纳起来有这么几种情况：

 

一个是既感觉到怕冷又感到发烧，问他“你怕不怕冷啊”？他怕冷，那就不发烧，哎呀，又好像又烧，问他又好像冷又好像烧，你问他发冷不发冷？他又感到有点怕冷，问他烧不烧？他又感到有发烧。

 

第二种情况是有时候感到怕冷，有时候感到发热，这冷，冷了一下以后他又感到热起来了，热了以后，过一下他又感到冷起来了，时时恶寒、时时又发热。

 

第三种是去衣则寒，加衣则热。他感到冷，那穿件衣服，穿件衣服又感到热起来，又要脱掉，脱掉了以后他又感到冷，有的说是这种情况，这也是恶寒发热。

 

第四种，有人说是自觉怕冷，客观是发热，自己说怕冷，但是一量体温是发热，严格说这一种不属于我们讲的恶寒发热，第四种应该不属于我们说的恶寒发热，我们说的恶寒发热是讲病人自己既感到怕冷又感到发烧，而不是说自己感觉怕冷，而测量体温他增高了，不是讲这种，但是有人分析这个，讲这个恶寒发热，这也是属于恶寒发热的一种，有这个说法，我认为这个第四种不属于我们问诊所说的恶寒发热同时存在。

 

为什么会出现恶寒发热同时存在？

它的机理就是由于外邪侵袭了体表，这种六淫之邪侵袭了我们人体的体表，正气和邪气相争，这个相争的部位应该说也是在体表，是吧！在体表发生了正邪相争，卫气失宣的一种表现，正邪相争就说已经打起仗来了吧！打起仗来了肯定就会有发热，但是卫气没有宣畅，卫气能具有毛窍的开阖功能，这个时候它的功能不健全，失于宣化，所以是种抗邪的反映。

 

抗邪的反映，这个恶寒也好、发热也好，我们人体很多症状，对于这个症状的理解，它既是一种病情表现，要看到这是种病情的表现，生病了的一种表现，又要看到这是我们人体正气抗邪的一种反应，恶寒也好、发热也好，都是正气抗邪的一种反应，一种能动的反应。

 

为什么会怕冷呢？是聚集能量，把毛窍闭合起来，不让它阳气发散出（去）了，增加能量。为什么会发热呢？正气抗邪。所以怕冷也好、发烧也好、疼痛也好、打喷嚏也好，我们为什么会打喷嚏？受寒了以后往往要打个喷嚏，一打喷嚏以后，好一些，为什么？这个打喷嚏就是把邪气排出向外，按道理说打喷嚏也不是好现象嘛，是不是？所以这些症状都是一种抗邪的反应，正气抗邪的反应，所以它是种邪正相争的反映。所以《素问·风论》里面说“腠理开则洒然寒，闭则热而闷”。为什么又怕冷又发热？就是这个腠理毛窍的开阖，开，张开的时候，外邪侵袭，他就有怕冷的感觉；闭合，热能聚集，没有发散的时候，就有发热的感觉，这是恶寒发热它的机理。

 

恶寒发热的分类

第三个，它恶寒发热本身又要进行分类。我们寒和热第一大类就是恶寒发热同时存在，那么这个同时存在的时候，我们要进一步分恶寒发热的轻重，就是怕冷厉害还是发烧厉害？根据寒热的轻重而区别外邪的性质，区别这种邪气的性质。

 

第一类是恶寒重而发热轻。怕冷得厉害，你问他，他说又怕冷、又发烧，那么你说怕冷厉害还是发烧厉害？他怕冷厉害，发烧有一点，不太明显，很冷，感到很冷，这是风寒表证。这个机理很清楚，因为寒性凝滞收引，寒邪侵袭肌表以后，我们的皮肤腠理处于一个闭合的状态，卫阳郁闭在里面，所以体表的阳气不足，因此感到有怕冷的感觉。

 

第二种情况是发热轻而恶风。有一点发烧，哎，我们这个地方用的是恶风了，什么叫恶风，我们讲过就是遇风觉冷，避之可缓，遇风吹的时候就感到有点冷，没有风吹的时候就感到不就不感到冷，这就是发热轻而恶风，是伤风表证。伤风，发热也实际上就是发热也不重，恶寒也不重。恶风是不是相当于恶寒的轻一点啊？恶风就是轻一点，他没有风吹的时候，外界气温，没有受到外界气温影响的时候，他就不感到冷，所以它是比较，恶风是怕冷的一种轻微的表现，发热也比较轻微，恶寒发热都比较轻，是风邪，它没有明显地寒和热，所以是认为是伤风的表证。由于风性是开泄的，腠理肌肤是疏松的，肌表没有处于闭合的状态，邪正相争不很剧烈，所以它体现一种恶风和发热轻的表现。

 

第三个是发热重而恶寒轻。发热重一些，恶寒轻一些，问他病人表现他有哎呀发烧，你还怕不怕冷啊？还有一点点，还有一点怕冷，但是发烧很明显，我感到哎呀是热，感到热，但他又还有一点怕冷的感觉，这是风热表证。都有风邪，三个都有风邪，这一个是偏于热了。风热，第一个是偏于寒，风寒，第二个是风寒不明显，这个寒和热不明显就是风邪，那么这一个是由于风热为阳邪，阳盛则有热的表现。由于风热之邪，腠理是开泄的，所以它还有轻微的恶寒。

 

对这个恶寒发热，我们要进行一下分析，要认识这样几个问题：

 

一个，这个恶寒发热它的辨证来说，属于表证的特征性症状。它涉及到邪和正这两个方面，邪和正，产生恶寒发热关系到邪和正两个方面，就是病邪属于什么性质，感受的是寒邪还是感受的热邪？感邪的轻重，比如说我们讲恶风，恶风的感邪就比较轻，发热重恶寒轻是风热之邪，热比较重，关系到感邪的轻重。关系到机体的阳气，阳气，正气旺不旺盛，邪正状况，邪气和正气处于一个什么状态？处于什么状态？那么涉及到这么四点：感邪的性质、感邪的程度轻重、阳气的盛和衰、邪正处于什么状态。

 

由于有这么几个因素存在，一般的就出现：感邪轻的时候，恶寒发热都比较轻，比如说我们讲恶风、伤风，那就是邪气比较轻；感邪比较重的时候，寒或者热邪，寒邪、热邪，比如说烧伤，在这种热天、在阳光之下、高温之下劳动，那么感邪重的时候，他的恶寒或者发热就重，是和感邪的程度有关系；邪正俱盛的时候，寒热俱重，邪气很盛，正气也很强，那么这个时候的症状，病情的恶寒发热症状一般来说比较明显；邪盛正衰，邪气很强大而正气虚弱，这个时候往往是恶寒重而发热轻。

 

所以这里面我们讲，它不仅仅是一个感受邪气的问题，恶寒发热症状的存在，不仅仅是和邪气有关，还和我们正气密切相关，比如我们经常就看到有这种情况，体质虚弱的人，它虽然感受了外邪，发热不明显，体温就上不去，是不是？西医经常讲，哎呀，他体温上不去，这个细菌感染，细菌，不是经常检验什么细菌感染？一检查里面有什么绿脓杆菌、什么东西！这个细菌很严重，但他体温不高、白细胞也不高，为什么？阳气不足，机体的抵抗力不强、体质弱。那小孩子一生病以后，往往就发烧，并且一烧就到39℃多40℃，超过40℃，为什么？小孩子他（是）纯阳之体，纯阳之体，所以感受外邪以后，容易很快就发烧。

 

素体阴虚的人，感受邪气以后，容易热化；素体阳气不足的人，感受邪气以后容易从寒化。比如我们同样一个气候环境，据说今天可能就明天开始就要气候就要变冷了，那么假设我们明天你不知道这个气候，同样的穿衣服穿少了，哦，第二天都感冒了，感冒了，有的人就发烧得厉害，有的人就根本不发烧，就出现怕冷，只恶寒，有的病人不太感到恶寒发热，那么应该说作为外界环境是一样的，为什么有的人发热，有的人恶寒，或者恶寒重，有的是发热重，那就和他的体质有关系，和他的素体有关系。邪气从阳化还是从阴化？这就有这样的区别。

 

第二点，寒热并见是表证的重要依据。诊断表证，恶寒发热是表证的一个非常重要的依据，并且是必须有恶寒，我们要诊断表证，病人说一点都不恶寒，那就是一点表证也没有了，诊断表证一定要有恶寒，或者是恶寒发热同时存在，这一点在《伤寒论》的太阳病篇第3条里面就明确地说了，“太阳病，或已发热，或未发热”。太阳病实际上是讲的表证，“或已发热，或未发热，必恶寒”，恶寒是必须有的，这个发热是可以有、也可以没有，或者说单纯地恶寒，或者是恶寒和发热同时存在，有发热了，病人也有发热的感觉了。所以后人又有这样体会说，“有一份恶寒就有一份表证”，病人还有一点怕冷的话，就有表证的存在，那么一点表证都没有了，一点恶寒的症状都没有了，应该说他不存在着表证了，不存在着表证。

 

这两句话请大家记一下，《医碥·问证》里面，问证里面有这样的两句话“外感则寒热齐作而无间，内伤则寒热间作而不齐”。这两句话是什么意思呢？就是辨别这个外感还是不是外感？它一个很重要的依据，是外感的话，“则寒热齐作而无间”，什么叫齐作而无间呢？就是既怕冷又发热同时存在，就是我们现在讲的恶寒发热同时存在，而不是间开了的，不是怕冷就只怕冷，发热就只怕热，或者说发热以后然后就恶寒，恶寒以后然后又发热，他说同时存在，不是分开的，“外感则寒热齐作而无间，内伤则寒热间作而不齐”，是内伤的病，就说不是外感病，不属于外感病，那不属于外感病可不可以出现怕冷发烧的感觉？是可以的，内伤的病，很多内脏的器官的病，阳盛则热、阴虚则热、是吧！阳虚则寒、阴盛则寒，都可以出现怕冷或者发烧的感觉，但是这种不属于外感的，它这个恶寒发热是怎么样的？寒热是间作不齐，要么就只发热他不怕冷，要么就只怕冷不发热，是间开的，“而不齐”，而不是同时存在，这个“齐”是讲同时存在的意思，同时存在。

 

所以外感表证是寒热同时存在而无间，内伤则是寒热间作而不同时存在，就这个意思。因此这个它是辨别，这两句话是辨别外感和内伤是不是有表证的重要依据。如果我们刚才讲到我们的问诊是以主观感觉为主的，如果病人只感到怕冷，但是体温量起来已经升高了，有这种情况，经常病人感到哎呀怕冷，哎呀盖被子，甚至寒战，一摸额头，或者说一量体温，体温已经高了，那么这个时候我们还是应该是叫做恶寒，或者说恶寒发热，而不叫做发热，因为病人感觉恶寒很厉害，但是恶寒经常是发热的一种前奏，只要我们像这种表证存在的情况之下，有表证，受了外感，风寒暑湿燥火之邪，只要有表证存在的时候，而我们阳气不虚的人，他必然会发热，是一种能动的反应。恶寒是为了聚集能量，如果阳气本来就不虚，人体的阳气不虚，为了聚集能量，聚集把阳气不要消耗掉了，外感的邪气进去了，把阳气聚集起来，我们体质如果不虚弱的话，它必然就会有发热，发热是迟早的问题，所以《伤寒论》张仲景说“或已发热，或未发热”，未发热不等于不发热，是不是啊？他迟早会发热的，因此恶寒往往是发热的一个前奏。但在这个恶寒和发热，这个主观和客观的问题上，要重视主观为主。

 

第三点，某些里热证可以寒热并见，某些里热证可以寒热并见。就恶寒发热刚才应该说，恶寒发热同时存在的话应该是表证，但是实际上有里热证，单纯的里热证，比较特殊的也可以出现恶寒发热同时存在的。有这种情况，见于一些什么情况？比如说我们的疮疡，生疮、生疔，特别是疔，这瘟疫，体温很高，病人发热，但是感到突然之间又怕冷，甚至寒战，这种情况下，往往说明是邪毒内陷，那个恶寒甚至寒战，是也是邪正相斗争的一种反应，相斗争的反映，那么那个寒战，特别那个寒，也是多半是邪毒脓毒血症，西医讲的脓毒血症这种，特别疔疮你一挤了以后，哎哟，怕冷了，又烧得很厉害，病人感到很怕冷，甚至出现寒战，这个是一种很不好的表现，邪毒内陷、瘟毒，疔毒走黄的一种表现，有这种情况存在，这种情况。那么这个时候你就不一定单纯，哎呀，为什么出现表证？是不是又感受了外感风寒之邪？不是这个意思。因为它已经处于，他恶寒发热的时间已经过去了，他不是恶寒发热同时存在，已经成了一个里热证，发烧，痛得很厉害，红肿痛热，已经没有恶寒的感觉啦，由于这个病情地加重，突然之间又感到怕冷，甚至寒战，那么这种情况是一种火毒内蕴，正邪剧烈相争，营卫不调的一种表现。有这一种特殊情况，我想正常的情况是新起的恶寒是表证，恶寒发热同时存在也是表证。但有一个特殊的情况就是发热，或者同时恶寒，伴有寒战，甚至出现寒战，这种情况下，可以出现于热毒内陷的一种表现，可以是一种里热证，这个时候你就不要认为是种表证了。

 

◎但寒不热 

但寒不热，就是只怕冷没有发热的感觉。前面讲的是恶寒发热，又怕冷又发热。但寒不热，它的含义就是只感到寒冷而没有发热的感觉，这是一种寒证的特征。我们就不说它是一种表证的特征，前面恶寒发热是表证的特征性症状，是表证的特征。这里我们讲只感到怕冷而不感到发烧，是寒证的特征，没有说是表证，也没有说它就是表寒证或者是里寒证，没有讲这个问题。它是寒证的特征。

 

为什么出现这种情况？一种是由于寒邪致病，感受了阴寒之邪，在冰天雪地，穿少了衣服等等，这种情况下感受了阴寒之邪；阳气不足而阴寒内生，就是没有感受外来的邪气，而是自己内部的阳气不足，阳虚生内寒。下面分：

 

第一种，“新病恶寒”。

新病恶寒，就是突然起的，不是经常性的，突然感到怕冷，这个突然怕冷如果是兼有表证的，当然就是风寒表证。突然起的，比如说昨天用冷水洗澡了，或者没有穿衣服，或者早晨起来穿少了衣服，一下（子）突然起的怕冷，并且还有表证存在，其他的表症（象）脉浮、头痛、身痛、喷嚏、流清涕等等，有这些表症存在，我们说这是风寒表证。

 

突然怕冷，这种怕冷是（聚积）阳气，聚积阳气抗邪的一种反映，所以由于它是阳气聚积，很快他可能会要发热的。可能会要发烧，但是应该是一个表证，寒证，并且是表寒证。

 

为什么会怕冷？西医对这个问题的解释，它认为这个怕冷和发热的感觉主要是皮肤里面的这个皮肤的温度感受器，在皮肤内的末梢神经里面，存在着一种温度感受器，这个恶寒的产生，是由于皮肤的温度感受器相当于皮肤的温度感受器，就是说皮肤上他觉得毛细血管收缩，热能不多，他感到有一种冷的感觉。

 

皮肤上，皮肤末梢的末梢神经的温度感受器，就相当于我们讲的卫表。因此这种情况下，这种怕冷是一种表证存在。如果新近恶风的，没有发热，只感到吹风、吹电风扇就感到有点怕冷，那也属于风寒表证，属于风寒表虚证。

 

如果是突然感到怕冷而有里证的存在，前面那个第一种是讲有表证存在，突然怕冷有表证存在的时候，是风寒表证；突然怕冷而兼并的症状是里证，因此它属于里实寒证，都是新起的。

 

比如说吃很多，现在吃很多冰，吃了很多的凉的东西，一吃了以后，感到冷，肚子痛，腹泻，拉肚子，他又有腹泻，又有腹痛，腹泻、恶寒，这是一个里实寒证，那不是一个表实寒证，不是表证。为什么不是表实寒证呢？他没有头痛、身痛、脉浮这个表现，如果有头痛、身痛、脉浮，这些表症存在，有流清涕、打喷嚏这些表症存在，那当然我们是表里同病。

 

有这种情况嘛，病人感受寒邪以后，出现了里面的症状，呕吐、腹泻、脘腹部冷痛、咳嗽、气喘这些症状等的存在，摸脉搏是沉紧的，因此它属于里实寒证。如果他不是里面的症状为主，他没有腹痛，又不咳嗽，又不呕吐，又不腹泻等等，没有这些症状，而是头痛、身痛、鼻塞、流清涕，以这些症状为主，当然是表实寒证。如果这个病人他又有头痛、身痛、鼻塞、流清涕，又有腹痛、腹泻，那就是表里同病。所谓表里同病，就是表里都是寒，表里实寒证，属于那种情况了。所以新起的恶寒，我们这里强调它属于寒证，没有强调它的表或里，病位在表或（在）里。病位在表或（在）里要结合他的症状是什么。

 

 

>久病畏寒

“久病畏寒”，大家可能对这个道理，就是恶寒、畏寒、畏冷这些名称，我刚才讲这是我们人为定的。但我们重点是，如果是长期的、经常的怕冷。当然你要说久病恶寒也可以的，新病畏寒也可以，恶寒也可以，无非是人为的这样区分一下。久病的区别一下，叫做畏寒。这种畏寒，经常怕冷得温可缓的，属于里虚寒证。是里面的虚寒证。《伤寒论》太阳病篇第七条讲，“无热恶寒者，发于阴也”，只有怕冷不发烧，长期的不发烧。“发于阴也”，属于阴寒证。这种情况，这种病人他经常怕冷，一般不会发烧，即使感受了外邪，往往也不是发热为主要表现，当然感受外邪的时候他可以出现发热，但是一般来说发热也不是很明显的，阳气不足，内在的阳气不足。这就是但寒不热，两种情况。提示的是寒证，而没有说是里或表。表寒和里寒的区别在于他兼并的症状是里症，还是表症。长期的怕冷，不发热，那就是阳虚，里虚寒证，阳虚证，这是第二种。

 

>但热不寒

第三种，“但热不寒”，只发烧不怕冷，只发热不怕冷，含义是讲的只有发热的感觉，这个发热的感觉并且是自己感觉发热，以自己感觉发热为主，当然病人如果说，确认我自己没有感到发热，如果体温升高了，算不算发热？当然也算发热，但是这个时候病人他是一点恶寒的感觉都没有。如果还有一点恶寒的感觉，那是属于恶寒发热，是不是啊。或者是病人只感到怕冷，而不感到发热，你量体温发热，那叫做恶寒，但寒不热。这一个，如果体温升高，病人自己没有感到怕冷的感觉，也没有感到发热的感觉，当然我们也把他称为发热。病人总的一个原则是不怕冷，自己只感到发热，不怕冷，或者自己还没有感到发热，但是体温升高了，那也算作发热。这种发热，但热不寒，发烧的情况要根据它的时间——发热的时间，发热的轻重，发热的部位，发热的特点，发热的伴随症状，发热的性质等等不同，而有各种不同的名称，有很多类，发热就分好多类了。

 

西医也分很多热（型），有弛张热、稽留热，有很多的这种热型，那么中医我们中医怎么分的呢？它有中医的分法。为什么会出现发热？它的机理，一个是阳盛，另外一个是阴虚，阳盛、阴虚。一般属于里热证，为什么一般属于里热证呢？就是说里热证阳盛、阴虚，一般是属于里热证。

 

但是阳盛阴虚如果兼有表症的时候，它可以是表里同病，或者是也可以是表证，虚热表证也可以的。再一个虚阳浮越的时候，病人虽然感到发热，但是并不是实热证，不是里热证，而是一种阳虚证。所以我们一般来说，它是个里热证，阳气亢盛或者阴液亏虚所出现的这种发热，一般属于里热证。分类，刚才讲根据（发热的）时间，发热的轻重、程度等等不同，有各种不同的分类。

 

第一种是壮热。壮热是讲的体温增高，自己感到发烧很厉害，自己感到热得很厉害，被子、衣服都要解开、揭掉，感到发热，量体温一般来说可能是讲的，多半在三十九度以上，这种壮热，三十七度二、三十七度八、三十八一，像这种情况一般恐怕不会是叫壮热。量体温是比较热度很高，自己感到热得厉害。并且两个条件，一个是体温高，第二个是持续不退，壮热持续不退，恐怕起码是半天、一天以上，三天、五天，一个礼拜都不退烧，这才叫做壮热，高烧不退这才叫壮热。烧了一下以后马上退掉了，那就不是壮热了。那就是发热，他已经退掉了，退掉了就不是发热为主了，是不是，就不能叫做发热了。

 

所以壮热属于里实热证，阳气很亢盛，抵抗力很强，属于里实热证。所谓“邪热鸱张”，什么叫做鸱？鸱张什么意思？鸱是讲的老鹰，坐山雕那个雕，张开翅膀，那个翅膀一张开有的说有一米多长，啄小鸡、啄兔子的时候是很凶猛的。邪热鸱张，鸱就是鹞，（像）鹰的这种鸟张开翅膀的意思。形容这种热势很厉害，如果是壮热，尤其是出现了热深厥深的时候，可以采用，这里我们附带的讲一下对这种壮热的处理的问题，附带讲一下，可以采用冷敷，发烧很厉害，但是手脚又是凉的，这不叫做热深厥亦深吗？这个时候倒是可以给他用冷敷，你把冰放在腋下，放在头部，放在这（些）个地方都可以的。但是如果是表证的发热，切忌不能够用冰，受寒了还在流清鼻涕、打喷嚏，病人还感觉到发冷，怕冷，体温四十度，这个时候西医往往是一到四十度赶快用点冰敷吧，按中医的道理是不行的。表证的阶段切忌不能用冰敷，哪怕发烧很高都不能用冰敷。

 

 

第二种是潮热。潮热，什么叫潮热？是讲的按时发热，或者按时发热就加重，热势就加重，如潮汐之有定时，按时发热，发热是有一定的时间规律的。

 

根据这个潮热，过去的名称很多，潮热有好多不同的名称，从时间上区分，有日晡潮热，有午后潮热，有夜间发热，甚至有子午发热。子午时，子时和午时，子时就是半夜十二点，（午时是）中午十二点，这个时候发热，等等，这就是潮热，这是按时间分，古代有这样一些名称。

 

按照它的症状，潮热的症状，又有骨蒸发热，好像这个发热是从骨头里面蒸发出来的，这么一种感觉。

 

为什么会出现潮热的性质？它从原因上区分的话，有阳明发热、阴虚发热、湿温发热等等有这样的区分。所以我们编教材，倒是这个潮热下面怎么分呢？你把这七个八个名称都用上，按七八点来分，还是按什么来分，那么这又是值得研究的问题。我们现在是以时间为主来分的。

 

日晡潮热，日晡潮热一般来说过去叫做阳明潮热，阳明潮热发于什么时候？日晡是指的申酉时，申酉时是指的什么时候呢，十五点到十九点，就是下午三点到七点这个时间。下午三到五点是申时，五点到七点是酉时，申酉时发热叫做日晡，就是说太阳偏西，要下山的这样一个时候，这个时候发热很明显，就比较高，这叫做日晡潮热，它主要的病因是阳明的腑证，里实热证，实热结聚在里面了，热邪和实邪搏结在内，实热内结的阳明腑实证，经常讲的是日晡潮热。

 

但对这个日晡潮热怎么解释，为什么说它阳明腑实证会出现日晡潮热呢？有一种说法叫做“阳明经气旺于申酉时”，这个说法有点问题，为什么呢？阳明，手阳明大肠、足阳明胃，大肠和胃按照十二时辰，五脏六腑的区分，“肺寅大卯胃辰工”，肺是寅，大肠是卯，胃是辰，卯是快要天亮的时候，辰是天亮这个时候，这个时候是阳明。应按道理说，按照时间来分是这样区分的，那么申酉时是“膀申肾酉心包戌”，膀胱属于申时，酉是属于肾，分配来说是这样配属的，因此如果它阳明经气当旺这个话，因为经气当旺，按照阳明经气当旺应该是旺于天亮到辰时，辰时这个时候，所以这个话值得注意，值得研究，这是一种。日晡发热就是下午，太阳偏西快要下山的时候，这个时候的发热多半是阳明经病。当然是不是阳明经病也要根据他全身的表现，不是单独凭这一个，实际上我们临床上的发热一般来说都是下午厉害一些，那不等于每一个病人都是阳明经病，阳明腑证。

 

第二种是午后或者是夜间发热，午后，这个午后的范围很广，午后，那十二点以后、一点以后都可以叫午后啊，一点以后都可以叫午后，这个午后的范围太广了，后到什么时候？是后到五点，还是后到六点，还是七点八点，这也叫做午后啊，那起码一点到七点这个时间之内都叫做午后，起码是这个范围。因此，这个午后的时间是不太准确的。有的叫夜间潮热。午后潮热，日晡潮热也属于午后潮热，从时间上区分应该可以这样来概括，夜间发热、夜间潮热，或者有的书上叫做身热夜甚，甚至有的是夜热早凉，晚上发热，到天亮的时候烧退了，夜热早凉。这种情况是什么情况？热入营分，或者是阴虚火旺，热入营分，阴虚火旺。

 

对这个发热的时间问题，是不是有这样一个概念，我有这么一个看法，就是认为邪愈深发热愈晚，邪在表的时候它没有时间界限，邪气愈深到了营分、到了阴分、到了血分的时候，发热的时间就越来越晚了。那么为什么会发热出现潮热？出现一定的时间，这个时间就发热明显，这恐怕和子午流注刚才我讲的，“肺寅大卯胃辰工，脾巳心午小未通，膀申肾酉心包戌”，十二时辰、子午流注有关，我们人体的生物钟有关以外，这是与它有密切的关系，同时刚才讲午后它的外延是模糊的、不确切，午后这个时间是不够确切的，要认识这些问题。

 

它的机理，为什么午后发热？《素问·生气通天论》就是说我们人体的生命之气，人体之气和天空自然界的气是相通的，《生气通天论》就讲，“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆”，平旦——太阳刚出山，从地平线上升起来的时候，“平旦人气生”，我们人体的阳气开始发生了。“日中而阳气隆”，到了中午的时候阳气很隆盛了，很茂盛了，很隆了。“日西而阳气已虚”，到太阳偏西的时候，阳气就开始虚了。“气门乃闭”，这个时候我们的气门——玄府，就是讲的毛窍，汗孔就闭伏了，这是讲随着自然界的变化，气候的变化，日夜，日的变化，我们人体的阳气处于一个什么状态，那么这样的状态我们怎么认识它，为什么午后发热明显一些呢？就是中午的时候应该是正阳，阳气最隆盛的时候，但是这个时候我们人体的阳气是不是最多的时候？还没有到最多的时候，我来理解，就是像这个太阳在慢慢升上来，升到最高的时候，已经到了最高了，但是是不是（最）热的？我们人体内的热就最高了呢？温度最高呢？十二点钟和下午一点二点，我们大家可能都有这个体会，下午一点二点的温度比十二点的温度谁高？恐怕一二点的温度比十二点的温度要高，十二点虽然阳气已经日照当空了，到了顶上了，但是它有个逐渐热聚的过程。我们人体内部也是这样，应该说到了十二点以后，阳气很隆，但是热能一聚集，往往要午后热能就聚集得更多，所以午后外界的气温最高，体内的阳气最隆、最深了，而加上到了太阳偏西的时候，到了日晡的时候，气门乃闭，按照《素问·生气通天论》里面讲的，这时毛窍又闭伏了，毛窍闭伏了以后，汗就不能排泄，或者说甚至排泄减少，阳气发散的就少了，而聚集的热能又最多，排泄的热能又减少了，因此热甚，加上阳气的旺盛，内热加上亢阳，又将阴液消耗，这几个原因加在一起，所以就出现了午后发热就明显，我是这样来理解。阳气最旺盛了，旺盛以后加上聚集，聚集以后，这个时候毛窍又闭伏了，汗，出汗减少，热能没有排泄，都聚集在里面，因此下午发烧比上午明显厉害，比上午厉害。那为什么到了晚上它又不那么厉害了呢？发烧又不那么厉害？因为慢慢地热的产量又少了，产热又少了，它的热能聚集到了最多了，它慢慢就生成少了，加上外界的气温又低，外界气温到晚上以后，气温降下去了，所以它这个时候发烧不明显了，应该是这样一个过程。由于夜间卫阳行于里，我们的阳气跑到里面去了，体内外的温差比较大，我们刚才讲到下午，气门乃闭，不出汗了，热能都聚集在里面，又加上阳气到了晚上以后跑到里面去了，日行于外，夜行于内，阳气，卫阳，晚上卫阳也跑到里面去了，里面又聚集了阳气，体表又没有得到排泄，没有得到辐射、放射出来，所以这时外面的温度又很低了，里面的温度没有放散掉。两边的电压，就像这个电压一样的，我看那个带电作业的，两边都是高压，他不感到自己有一个电压的感觉，就是电压有差别的时候他就感到、就触电，是不是。我们温度，为什么病人感到发烧，就是里面的阳气还聚集在那里，还没有放散掉，而外面的气温又降低了，这时候所以里面就有热，因此感到发热，所以午后发热一般比较明显，由于邪距表的位置越远，邪气不容易跑到体表来，因此发热的时间就越晚。

 

表证阶段没有时间界限，没有时间，也可能早晨起来他就感到恶寒发热，到了阳明经证、气分证的时候，发热也没有明显的区别，甚至于上午还发热，也很明显，它没有明显地下午就厉害。到了阳明腑证，到了营分证，到了血分证，到了阴分，邪伏阴分这个时候，发热的时间就越来越晚了。

 

那么这是什么原因呢？认为就是一种邪气距表的位置，距离相（太）远了，热邪不容易发散到体表来，不容易暴露出来，因此发热的时间越晚。什么是阴分发热，刚才大家提到，什么是阴分？阴分的热是讲的，热处于阴分，就是在阴分，就是比较深层的（位置）——阴，阳是处于表的位置，阴是处于里的位置，热处于里的位置，在里面的位置比较深，这就是阴分。阴分发热，阴分的热一个是热的位置比较深，第二个是讲的阴虚内热属于阴分的发热，发热的时间往往是旺于阴时，起码是午后甚至是半夜，甚至是天亮之前，这种时候的发热，所以这个时候，你不能够用阴邪伏于阴分，得到阴时的相助（来解释），这就不能够这样讲，应该说时间如果到了阴分，它就不应该发热了，不能这样的理解，有的认为是阴邪旺于阴时，有一种解释，阴邪这种里面的邪气，热邪旺于阴时，就是说旺于发热的时间，旺于半夜，甚至是天亮之前这个时候，这样的解释按道理来说不很得当，应该如果说阴邪得到阴时，应该外界的气温寒冷的相助，它不应该发热了，阴得阴助就应该不发热了，那不是这回事，它应该不发热。我们是讲它的邪气比较深，它发热要发出来的，距离表，体表位置远，所以它发热的时间晚，是这样一个问题，这种阴分发热也是存在的。

 

  

>身热不扬

第三种是身热不扬。身热不扬，就是手扪之初不觉得怎么样热，把手放上去开始不觉得怎么样热，扪之久了以后就感到烫手。扪之开始就不太热，放久了以后就热得厉害，这明显地属于一个什么问题啊？属于按诊的内容。不是病人说我开始就不怎么热，过久了以后就热，我自己感觉，你把手放在我的皮肤上，我开始我自己感到没有发烧，没有热，你把手老放在我这个地方，放久了以后我就发烧了，这是病人自己的感觉吧，这属于问诊吧。那么现在是医生的感觉，医生把手放在病人的肌肤上，开始不觉得怎么（热），放久了以后感到这个病人烫手了，这叫做什么？这叫做身热不扬吧，因此身热不扬我们把它放到了按诊里面去。身热不扬一般是提示湿温，以后可以讲。

 

>微热

第四个是微热，第一个壮热，第二个是潮热，第三个身热不扬，这是发热的这些情况。

 

第四个，微热，什么叫做微热？潮热里面有那几种情况。微热是发热不高，自己稍微有点感到发热，体温一般也是不高的，不会超过三十八度，甚至是只有自己感觉发热，体温根本不高，量体温量不到。不是有的病人（说），我自己感到一阵阵地热，发热，头上发热，发烧要出汗了，冒汗，那你说量体温他就高了，可能体温并没有高，自己感到发热，这就是微热，属于微热的范围。

 

微热，这种微热的原因很多，要根据它的兼症，不同的表现来进行辨证。如果这种微热是长期发热，劳累则甚，属于气虚发热。这种病人临床上有的，你比如说西医讲的这种白细胞减少的病人，他经常有这种情况，中医讲的阳气不足的人，经常有这种情况，体温又不高，自己经常感到有点发烧，或者是量体温稍微高一点，三十七度三、三十七度四，不超过三十七度八，就那么一点，稍微有点高，稍微一活动就感到发热，这属于气虚的表现，是最典型的气虚发热。

 

是不是气虚，一般还会有其他的气虚表现，气短、乏力、神疲、脉弱、舌淡等等好多症状。这种微热你怎么辨证？要根据他全身兼有的表现。

 

如果表现是低热而脸色很白、舌质淡，这属于血虚的表现，是血虚发热。如果是午后发热，五心烦热，骨蒸发热，五心烦热是自己感觉得到，自己感到骨头里面发烧，里面热，讲不好，好像从骨头里面发出来，像坐在蒸笼上一样的，体温又并不怎么高，兼有一些阴虚的表现，脉细数，那当然属于阴虚发热。如果因情志不舒，或者受情志影响引起来的，也往往是一种自我感觉，心里烦躁的时候，烦躁发热，心情一紧张的时候就发热，可能也（有），有的看到一个生人，我们年轻老师，有时候看到因为后面来了几个人听课啊，一心里紧张，一下发起热来了，感到发热，这个体温可能也没有高吧，是不是，那么这种情况属于气郁发热。还有小孩，一二岁的小孩，他的体温调节中枢不太好，在夏季出现发热，他多半属于气阴两虚，当然是不是属于气阴两虚，这都要全身看。这些属于微热，我们讲的这几种，这是常见的，有这样一些原因，到底是不是这个原因，不是单纯凭一个发热不高就能够辨得出来的，要结合其他的表现，目的是这样。

 

◎寒热往来

什么是寒热往来？所谓寒热往来，是恶寒发热交替发作，界线分明。怕冷的时候就不发烧，发烧的时候就不怕冷，界线非常明显。

 

寒热往来和恶寒发热的区别在什么地方？第一点恶寒发热，它是没有明显的时间界线、没有交替，交替的症状不明显，前面的恶寒发热是讲又怕冷又发烧同时存在，或者说怕冷一下，等一下又发热，发热一下又怕冷，它中间的时间界线、症状的界线不是很明显。这个寒热往来，是恶寒的时候一点发热的感觉都没有，发热的时候就一点怕冷的感觉都没有，时间上非常明显、症状表现上非常明显。那个是症状不明显，恶寒和发热症状不是怕冷的时候一点都不发热，发热的时候一点都不怕冷，这个症状不明显。时间上，我从这个时候开始发热，一点都不怕冷，没有那么明显的时间界线。

 

分类有两类。

 

>寒热往来无定时

寒热往来无定时，就是并没有固定的时间，寒热往来，（为）半表半里证，是半表半里证最主要的表现。它属于邪正相争，邪气互为进退。什么叫互为进退？就是邪气和正气两个相斗争的时候，要么向里进一点，要么向表退一点，两个互相在这里进退，处于这么一个状态。因为它是半表半里，要么邪气盛一点，向里推进来一点；要么又向外出来一点，所以就出现了恶寒发热交替出现。因为邪在半表半里，邪气一般来说不会太盛，正气也没有衰，相争于表里之间这么一个阶段——表和里之间，就是说既有一部分表，又有一部分里，我们以后讲少阳证的时候再讲这个问题。正气胜邪则发热，邪气胜的时候就怕冷，古代是这样解释的。一胜一负所以就出现了往来寒热。邪正、表里、胜负处于相持出入这么一个状态，所以寒热往来。

 

>寒热往来有定时

寒热往来有定时，明显地讲是疟疾。但实际上应该也不单纯就是疟疾。刚才我举的那个病例，他是寒热往来有定时，他是明显地晚上9点多钟、10点钟开始怕冷发烧，到3、4点钟才慢慢退下去。有明显的寒热往来有定时，但是他不是疟疾，他属于胰腺炎手术以后。

 

古代认为是疟邪伏于半表半里的膜原，病位还是在半表半里，也还是阴阳互相在这里分争的一种表现。

 

这个寒热往来，往往是先怕冷后发烧，为什么会出现先寒后热？按照西医的说法，就是由于疟原体跑到了血球里面去了以后，破裂就出现了怕冷，而产生了很多的裂质体，这个裂质体是种过敏原，就出现了发热。西医是这样解释的。中医的解释就是它处于这种膜原——半表半里，邪正相争的这么一种局面。

 

为什么会按时发热？《素问·疟论》专门有疟疾这一篇书，看来在两千年之前中国的疟疾就很多了。《素问》专门有《疟论》这一篇书，它来解释、古代解释为什么会按时发热怕冷的原因，那是由于邪气“舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。”就是这个邪气和卫气两个结合在一起了，它随着卫气的运行，卫气是五十周复大会，《营卫生会》篇讲我们的气血阴阳是二十四小时转五十个圈，五十周而复大会，所以要在全身走一圈，走到这个地方的时候，恶寒发热出现了，定时发热，古代是这样讲的。

 

为什么有的是间日疟、三日疟？《素问·疟论》里面都有解释。它就叫做：“其气深、其道远、其行迟”，它的位置离车站离的很远，不容易赶上火车，或者说两天才开一班飞机，他要两天才能够赶上一班，所以就“其行迟、其道远、其邪（气）深”，就是这样来解释的。当然这些解释都是古代的解释。到底我们怎么解释，为什么会两天发一次，为什么每天到时候按时发作，我们用什么道理去解释，我还没想到很好的道理，大家可以研究，古代是这样解释的。

 

还有一种妇女热入血室，认为也是寒热往来有定时，也是一种表现。实际上热入血室，血室在这里也是讲的邪伏于血分，血热、阴虚内热、阴分，还是讲这个意思。这是寒热的症状，问寒热我们就讲完了。

 

回顾与思考

 

◎临床常见的寒热类型有哪几种？各有什么意义？它们的辨证意义。

有四种——恶寒发热、但寒不热、但热不寒、寒热往来。

 

恶寒发热是表证的特征；但寒不热是寒证的特征；但热不寒一般是讲里实热证或者阴虚证；寒热往来是邪在半表半里。这是主要意义。

 

◎寒与热的产生，主要取决于哪两方面的情况？为什么会出现怕冷发烧这种症状，它的机理、产生的机理是什么？

主要有两个方面：一个是邪气的性质。邪气的性质，（感受）阴邪容易出现寒证；感受的是热邪、阳邪，容易出现的是热证、热的症状。再一个就是机体的阴阳盛衰，取决于阴阳盛衰。阳盛则热，阴盛则寒，阳虚则寒，阴虚则热，反映我们人体的阴阳盛衰。

 

◎什么叫恶风？

恶风——是遇风则冷，避之可缓。

 

◎什么叫恶寒、畏寒？

恶寒——我们特定讲的是那种新起的、突然的怕冷。只讲新起的怕冷，加衣被、取暖都不能缓解的，我们人为地称为“恶寒”。当然你要把它说（成）“畏冷”，也不能说他答错了。这是我们为了习惯的提法。

 

畏寒——是讲的长期的、经常地怕冷，加衣被可以得到缓解，多半是讲的阳气虚这种情况。

 

◎壮热、潮热各有什么意义？

壮热——高热持续不退。潮热——是按时发热或按时热势加重。

 

壮热属于实热证，阳气很亢盛，抵抗力很强，属于里实热证。

潮热由邪气的深浅而得发热的时间，“邪愈深发热愈晚”。

 

◎表证恶寒为什么得温不解？感受了风寒为什么会出现发热？感受了风热为什么会有怕冷的感觉？

这些都要从邪正相争、正气抗邪的这种卫气束表的状况这些方面来理解。邪正相争，为什么会受到寒，为什么而得温不解？那都要从这种正气抗邪，一种能动的反应，抗邪的反应来看。肤表是处于一种闭塞还是一种开放的状态？卫气和邪气相争的部位等等从这些方面来考虑。

 

◎微热有哪些原因？低烧，自己局部地感到发热，有哪些原因？

我们举到了的有气虚、有血虚、有阴虚、有气阴两虚、有气郁等等。这些我再次强调，微热到底是什么原因，必须结合全身的症状来进行辨证，不是单纯凭一个发热不高，自己觉得有一点发热，就是什么性质的。当然其它症状也要结合，这一点要特别注意。不是单纯凭一个发热不高就说它是什么问题，一定要结合全身的表现。

 

◎什么叫寒热往来？

寒和热出现是交替的，界限分明。有定时和无定时两种情况，属半表半里证，或见于疟疾。

 

| 朱文锋 |

朱文锋（1941年9月-2009年5月23日），教授、博士研究生导师。男，汉族，湖南常德人。毕业于湖南中医学院。曾任湖南中医朱文锋学院中医基础教研室主任、基础课部主任、中医系主任，学院党委副书记、书记，中医诊断研究所所长、中华中医药学会中医诊断学分会主任委员，湖南省中医药学会副会长。湖南省省劳模、省优秀教师、名中医。中国共产党十四大代表，中华全国总工会十一大执委。

 

在科研、教学中获省部级科技成果奖15项。1991年批准享受政府特殊津贴，1995年定为湖南省优秀中青年专家，1997年批准为国家有突出贡献的中青年专家。

 

来源：摘自《朱文锋中医诊断学讲课实录》

從我的iPhone傳送