文字≠真理，但真理在文字中。

文字≠真理，但真理在文字中。

净界法师 

模仿就是说，我们讲这个故宫博物院的花瓶只有一个，但是可以仿造。仿照是不太像，但是看起来也很像。说本来无一物，何处惹尘埃，这句话不是真理，但是真理又在里面，是文字般若，但是它已经是跟真理相应的。 

它不是真理，但是它已经随顺真理了，这句话是随顺真理了，这模仿。但是你不能说文字就是真理，不能这样讲，但是这个文字也没有离开真理，这个真理就在里面。 

你从这几句话去体会，你也能够悟入真理，这叫模仿。 

就是在《成唯识论》讲一句话说，说佛陀的圣教量清净法界，等流正法，从清净法界流露出来的。所以佛菩萨的法语跟一般的文字不一样，它是从佛陀所觉悟的那一念清净心流露出来的，清净法界，等流正法。虽然它的本质不是真理，但是已经是真理的等流，就是模仿。它有一种力量能够引导你去趋向真理，就是我们讲乘。 

一般我们用乘来解释佛法，说这个车乘不是彼岸，但是你坐上这个车乘，它能够运载你到彼岸去。你能够从龙树菩萨的中观偈：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义，你从这个四句偈里面，整天在那个地方闻思，它就能够有一种力量引导你趋向真理，它有这种力量。

但是它本身不是真理，但是它能够引导你趋向真理，模仿真见道所有的功能，它有模仿的力量，他有引导你趋向真理的力量。而这种话是谁能说的出来?我们凡夫不能讲，讲不出来。我们现在凡夫没有见道，讲话都是佛陀讲过，祖师讲过，我们才敢讲，当然有些人他也敢讲，但是正常的情况，我们没有觉悟，佛陀怎么说我们就怎么做。 

但是见道位的人不同，佛陀没有说过的，祖师没有说过的，他也能够讲出一句话出来，而这句话跟这句话是同一味的，同一个法味的，一定是一味的。 

这个见道位就是这种境界，他能够自受用，真见道，这个时候是离一切相。但是他从这个空性里面出来，它也能够相见道，当然不一定是文字，文字只是其中一种。你像禅宗，禅宗有时候用棒子打你也可以使你开悟，他知道什么时候该打你，那就是无量的方便，总之他那个方便就是能够引导你趋向道。为什么他能够影响你趋向道呢?因为他已经见到道了，就是这样子。

--《八识规矩颂直解》（节选）

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