祖古烏金仁波切vs年幼的明就仁波切甚深精要的指引

祖古烏金仁波切vs年幼的明就仁波切甚深精要的指引

有一天，我和父親祖古烏金仁波切一起靜靜坐著，在禪修當中，我朝上瞥了一眼，驚訝地看到父親也正俯視著我。



「孩子，你在禪修嗎？」他問。



「是的！」我自豪地回答，因父親終於注意到我而滿溢著歡喜。



我的回答似乎讓他覺得很有趣，他停了一會兒，然後輕輕告訴我：「不要禪修。」



我的自豪瞬間喪失。



已經好幾個月了，我盡最大的努力去模仿所有來親近父親的禪修行者。我學會一些簡短的祈願文，姿勢標準地坐著，並且努力讓自己混亂的心平靜下來。



「我認為我應該要禪修的。」我用顫抖的聲音說著。



「禪修是個騙局，」父親答道。



「當我們試圖去控制心或者抓住某個經驗時，就見不到當下此刻本具的圓滿。」他指向窗外繼續說：「向外直視那湛藍的天空，純淨的覺知就像虛空，無限而開放。它永遠都在這裡。你不需要製造它，唯一要做的就只是安歇在其中。」



那一瞬間，我所有關於禪修的希望和期待都放掉了，有了一瞥超越時間之覺性的經驗。



幾分鐘後，父親繼續說：「一旦你認識到覺性，就沒有什麼事要做的了。不需要禪修或以任何方法來改變你的心。」



「如果沒什麼事要做的了，」我問：「意思是我們不必修持嗎？」



「雖然沒什麼事要做，你確實必需讓自己嫻熟這個認識。」



「你也必需培養菩提心和虔敬心，並永遠以迴向功德來封印你的修持，願一切有情也都能認得自己的本性。我們仍然需要修持的原因，是因為一開始，我們對自心的真實本性僅只是瞭解而已。然而，藉著一再一再地讓自己熟悉這種瞭解，最終它將轉化為直接體驗。但即使到那時候，我們仍然需要修持。體驗是不穩定的，因此假若我們不繼續讓自己熟悉這純淨的覺性，我們可能又看不見它，而再次陷入自己的各種念頭和情緒中。另一方面，如果我們精勤修持，這體驗將轉化為永不失去的證悟。這就是大圓滿的道。」



－－明就仁波切〈Beyond Meditation〉

從我的iPhone傳送