八十四大成就者｜(七十二)卡波罗巴：持天灵盖的人

奥明宫学馆 

卡波罗巴

诸法不二金刚持，

偶得庄严及颅器，

及虚妄自我三者，

殷勤外寻不可得。

传奇正文

惹加普瑞有位低种姓的工人，他有个年轻的太太及五个儿子。当太太过世时，他将她的尸体搬到火葬场去，并在她旁边哭号不已，可是又有人到火葬场来通知他，五个儿子也都死了，他便将儿子们的尸体又搬到火葬场来，放在太太尸体的旁边，就在他痛哭不已的时候，克利师那卡雅上师出现了。

[瑜伽士啊！我的妻儿全都死了，只剩我孤零零的一个人，我无法离开他们身旁，所以坐在这里。]他把自己的情况讲给瑜伽士听。

瑜伽士告诉他：[三界众生都在死亡之云的笼罩下过日子，并不只有你一个人痛苦而已。现在你这种状况，既无法工作、也无法戏耍，对任何人都没有用处。为什么不修行呢？不断的轮回，难道不会让你感到害怕吗？]

失去亲人的男子回答：[我害怕！如果您知道有什么方法可以让我的恐惧消失，请教导我。]

克利师那卡雅为他灌喜金刚的顶，教授修行生起、圆满次第法。为了增益他的行持，上师从工人儿子身上取出骨头，做成瑜伽士六庄严让工人穿戴，又将工人妻子的头切下来，做成一个颅器。

上师教他：[观想颅器就是生起次第的禅修，而其内的空性则是圆满次第的禅修。]

弟子便依法修持九年，结果达到结合生起、圆满二次第的境界。他以这段话向他的弟子们表达其悟境：

我是颅器瑜伽士！

已悟万法之本性，

即与此颅器无异。

事业遍行无窒碍！

人们称他为卡波罗巴达上师。他无我利生五百年，最后带着六百位弟子，抵达空行乐土。

19世纪唐卡：第二排右侧卡波罗巴

仪轨部分

佛教的密宗与那特派、卡巴里卡派的行者之间有何关联，尚未厘清，目前只清楚，佛教的卡巴里派与卡巴里巴派具有相同的外相，但这些外相传达的意义可能有所差异，卡巴里卡派乃是大自在天王信仰四派之一（其它三派为巴素巴塔、大自在天王、卡拉母卡），相当于佛教的密宗。卡巴里卡的宗风承袭自于其祖师们，那些人是高级种姓的婆罗门刽子手，被称为卡巴林：卡巴林被强迫接受大戒，必须以十二年的出离赎清其所造下的罪恶，他们裸体地在树林中居住，根据严格的规则乞食，修持苦行，净化罪业。让受了大戒的卡巴里卡瑜伽士高兴的一点是，他们发现处于最低践的状态，是证得诸法一味、纯净喜悦的绝住道路，终而能抵达大自在天王天宫。

卡巴里卡就像卡巴林前辈一样，持着颅器，因此而得其名。卡巴林派的人所持的颅器，来自那些被他们杀的婆罗门身上；而卡巴里卡行者所持的颅器，则来自圣人或成就者身上，以吸取其原具之功德，他们的外相看起来就像卡巴林一样。佛教密乘行者用颅器隐喻的意义，故事中已明示。而卡巴里卡行者则认为：[那代表了一个了解六庄严的人、精通最高手印的人、在女阴部禅观自我的人、成就涅槃的人]。六庄严是指项链、颈庄严、耳环、顶珠宝、灰以及圣线。喜金刚密续中记载了受大自在天王戒的瑜伽士，如何看待六庄严的意义：[在女阴部禅观自我的人，成就涅槃之果。]喜金刚密续里也有六骨饰，分别是顶严、耳环，项链、镯（臂镯、手镯、踝镯）、腰带与圣线，这些骨饰代表五方佛；代表了空行的三叉戟以及天灵盖，也是喜金刚行者与卡巴里卡行者均持有的象征物。耳环是各派共有的庄严，也是那特派（耳裂瑜伽士）的主要饰物。

绘制卡巴里卡行者时常有个趋势，将他们视为盗尸者：和卡巴里卡同时期的婆罗门对手，常在其反密宗的作品中，将卡巴里卡行者描述成盗尸之人。但是卡巴里卡派也有外相戒行下隐含的密义。康哈巴曾说：[只有卡巴里才了解无我]、[我不带反感地成为一名卡巴里]，[康哈瑜伽士已成为卡巴里，修行瑜伽法，以无二形相在身体的市镇中运动]。我们不能说到底康哈巴是指哪一位卡巴里，不过可以确定的是，卡波罗巴就是其中一位卡巴里。

卡波罗巴与其它卡巴里卡行者最明显的不同，就在于前者礼敬喜金刚，而后者礼敬[排拉瓦]与[排拉薇]，也就是大自在天王与其妃的忿怒相；而巴素巴塔的行者，只奉大自在天王为其护法神，卡巴里卡的行者则亦奉女神大自在天王妃，就像性力派一般。持颅器者（卡巴里）最高的定义，来自喜金刚密续注疏：[珍爱净喜之人，即为卡巴里。]

唐卡：卡波罗巴

历史部分

卡巴里卡代表每一位持天灵盖的密乘行者，这个名字太常使用，以致于无法找到他的上师是哪一位。故事中，上师来自惹加普瑞，在印度充满了成就者的那个时代，惹加普瑞是个著名的圣地，位置在今日的加姆附近；惹加普瑞也是座古城，现在改名为惹加欧尔。

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