我们都还欠人家度，怎么去度人家？

我们都还欠人家度，怎么去度人家？

原创 普贤行者 海云和上法语

　　第二个，一个人成道的时候，假如只在一个地方成道，说那里叫净土，其他地方不是净土，那这个人没有成道。他在这里成道，这里是净土，尽虚空遍法界，十方三世一切国土，通通是净土，这个叫做“情与无情同圆种智”。我现在成佛，不是现在成佛，尽过去际、尽未来际、尽无边际，通通成佛，各位要了解这一点。

　　我们一直跟各位讲，工作的时候，你不要太小心眼，你要把心量放大一点，虽然我领的是东边的执事，有可能西边的事，我也帮忙做一做。你心量不打开，你不可能成就，为什么学佛过程当中，四无量心那么重要？心量要能打开。在你感觉说，“我这样就够了”，你不够，怎么会够？你只顾你的，你成道的时候，就只是在那个地方成道，别的地方你怎么办？你做不到。

　　所以，我们看所有的经典讲到佛陀的菩提树，宝树行列、枝叶光茂、宝叶扶疏、垂荫如云，为什么？他要伸展出去，他要不伸展出去，没有用。假如他不能够宝叶扶疏的话，那他成道的时候，我们只能够说一个笨笨的他就坐在一个笨笨的树下面，那不是坐在宝树下面了。

　　他怎么样子展开呢？我们现在从我们的行为中，你就可以看得到。你跟人相处的时候，假如一直是要保护自己的话，那你不要修行，我奉劝各位。你不管在家出家都一样，有什么好保护的嘛？你一再的要保护自己，我们可以这样肯定，你从小到大，成长的过程当中，你的心灵受到很大的伤害，你怕人家再伤害你，所以你会保护自己，没有错，但这个时候，你要先做心理治疗。

　　现在我们是心灵工程师，我们要各位发愿在这里。你要做心灵工程师，以一个心灵工程师来讲，自己都不能治疗自己，你要怎么去治疗别人？有几个同修来受戒，受完戒又跑到别的道场去，听了一堆杂讯以后，又想说要舍戒，又怎么样怎么样。我们奉劝说你要舍戒赶快舍戒，那不要紧。你要知道，以一个心灵工程师来讲，自己所有过去的一切，这些扭曲的、压抑的人性，我们都应该把它矫正过来。你之所以会一再的想要保护自己，跟人相处总是觉得人家会欺负你，会伤害你，那你已经受伤很严重了。

　　那天有个报纸讲，说以后你要注意，你碰到一个小女生，跟她摸摸头、亲亲脸颊，你要注意，她可能告你性骚扰。为什么？因为这个有一种叫做示范引诱犯罪的行为，她可以告你。为什么会有这种情况？她怕被伤害。你的这种动作、这种行为，是亲密的行为，是关怀的行为，或者是一种正常的社交行为，但是她都可以把你导入，说你要伤害她，碰到这样的情况，那就很麻烦了。

　　我们不管社会上怎么样，在人与人之间，正常的交往当中，这一点是非常重要的。我们需要的是健康的生命，是健全的人生观，假如你这一个人生观不够健全，那我们就很有必要，好好的重新治疗。这一点是大家应该要先知道的一种基本的认知。

　　在我们整个佛法，进行心灵工程的过程当中，一再要跟各位讲，健全的人生观、完美的人格、很完整的人性。假如要再讲的话，还有第四个，就是整体的生命观。这四个条件，不要说都一百分了，最少我们要八十分以上。没有的话，跟你谈修行都还早，我们都还欠人家度我们，我们还去度人家？我们基础都还没有，这些都是基础。

　　你在做事情，人家交代你一件事情，你说我都做那么多，还要再给我这个？那还要怎么办？好多好多的事，哪个人不多啊？我们现在见面了，我已经到屏东去绕一圈回来了，你知道吗？你很忙啊，谁不忙啊？为什么要那么忙？我为谁而忙？我们忙到两点多，三点睡觉，早上起来大家忙，你现在可能还稍微昏昏的，跟我一样稍微昏了，要很昏的话就不会讲话了，但是我们已经全台湾忙过一圈了。为什么？你不要怕忙，多少人跟我讲“师父，你不要那么忙啊，把一些课给推掉”，你讲的容易，我要推还不简单？不是这样，我们要去承担他，去完成他。

　　当这个社会还需要我们的时候，我们要一直忙，忙到两种状况发生的时候，你就可以不要忙。第一种，人家不要你了，“这家伙老是讲那一套，我们不要听”，你就可以回家休息了，人家不要听了嘛。第二个，回家报到了，去见阿弥陀佛了，那你就可以不要忙了。要不然，我们都要去面对他、承担他。你不要一点事情就怕，我们不怕。为什么不怕？他在考验我们，他在锻炼我们，给我们更多的考验，是给我们更多成长的资粮。

　　你要有这一种胆识，跟众生相处，众生给我们的问题越难，那越是煅炼我们智慧的时候。就因为我没有这个智慧，所以我暂时没有办法解决这个问题。当你带着这种心性的时候，我们成长会很快。你会一再地超越、一再地成长，你不用担心。

　　你一接到事情，一接到状况，你就开始逃避，那是内心里头有缺憾。当然，与个性也有关，有的比较内向，比较不喜欢与人相处，或者比较不会侵犯到别人的工作领域上去，但是在这个时候，他也有他处理的方法，一个很圆满的处理方法。积极的人有积极的处理方式，消极的人有消极的处理方式，那无所谓，但是，都应该要处理圆满，而不是逃避。

　　假如我们是带着一种逃避的心，那就不对。你是不是逃避的状况，那很清楚，譬如你现在刚走到这个门口，有个人进来找你，“好，你说要怎么办？”你说“那不管我的事”，还是说“你等一下，我请这个负责人来跟你讲”，这两种态度不一样。我不喜欢惹这些事，但是我会处理得很圆满，“你等一下，我找负责人来跟你谈”，这个就是尽职跟穷尽。你假如说“那个我不管，我也是外来的，我是刚来的，那不是我的职责”，那你就是逃避。

　　有些积极的人，他叫鸡婆，人家都办得好好的，他说“来，我跟你讲，我要负责，我替你说，我替你做”，那个也不对。你可以从旁协助，人家已经在做了，你就不要再啰嗦了。那东西没有人做，你可以积极地去做。这些都是我们每一个人在这个世间，处事的一种态度、一种人生观。我们任何一个佛教徒，你不想修行就算了，要想修行的话，这个承担、尽责是基本，绝对不能逃避。

　　你想想看，你不能承担、不能尽责，你修行，你向谁负责？有很多人很认真，我什么都不管，我就拜忏，我业障重，我要拜忏。你业障重，你要拜忏？最好的拜忏就是认真工作，认真工作是最好的忏悔，你工作不做，去拜忏，那叫欠骂。这个都是我们在处事的过程当中，你自己要留意的。

　　这个涅槃地，从果地看，从因地看，两个部分。

撷自《八十华严——明法品》

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