当下或未来不要再造作各种痛苦 [玛尔巴的30个修行忠告-5]

当下或未来不要再造作各种痛苦 [玛尔巴的30个修行忠告-5]

巴沃法影 

 - 堪千创古仁波切教授 -

若不断舍诸十恶，必受恶趣之痛苦

第十个忠告说要断除十种恶业。当我们说恶业时，它包括我们过去所造作的恶业，还有未来会领受的各种苦果等等。

如果是要消除过去的恶业，唯一的方法就是忏悔了。但是，如果一生当中一直在忏悔的话，那又太消极了，应该要专注在未来不要受各种的痛苦上。换句话说，要当下或未来不要再造作各种痛苦，要积极的去断除，这才是更重要的！

佛经里把恶业归纳成十种，身体的恶业有三种，语言的恶业有四种，心理的恶业有三种，总共有十种的恶业是我们要避免的。

身体上的三种恶业是不杀生、不偷盗、不邪淫。“不杀生”是不要伤害到别人的生命，在进步的国家现在也很少有杀人这种事，但伤害其他动物的生命就很多。可能有些人会说我没有杀动物但杀昆虫、蚊子可以吗？这也是不行的，杀生是没有分生命大小的，也不分所杀的对象是不是伤害了你，因为这都是造成别的生命的痛苦。无论如何，杀生都是要去避免的，更积极的说是你要去保护生命，帮助这些生命让他们远离各种的恐惧。

“不偷盗”的偷包括偷、拐、抢、骗等，主要是如果你做了这些，可能伤害到对方，让对方的财富减少而造成他们的痛苦。“不淫邪”是不要造成别人的痛苦，不要抢占别人的丈夫、太太等，而造成别人家庭的痛苦，这是要避免的。

语言上的恶业随时都会发生，所以随时都要保持觉知。语言上的恶业有四种，第一种是“欺骗”，就是说谎话、妄语欺骗他人。其实欺骗他人最后往往欺骗的是自己，萨迦班智达说：“若思谎言诱他人，实为此人骗自己，若说一次妄语后，彼言实语亦生疑。”

刚开始你想要骗别人，但最后会发现你骗的是自己。为什么会这样说呢？因为说谎一次、两次、三次后，别人就不太相信你了，之后只要你说的话，别人就会觉得你是在骗人，所以最后会发现你所伤害的是自己。

第二种语言的恶业是“两舌”，这也是日常生活中常犯的。两舌就是挑拨离间，这在生活中要特别注意。第三种语言的恶业是“恶口”，也称为粗语，就是说一些比较严厉、粗暴会伤到别人的话。说话虽然不是一种武器也没有任何刀枪，但是说一些比较粗暴的话语时，却常常会严重的伤害别人。第四种语言的恶业是不要讲八卦、没有意义的话，称为“绮语”。绮语会造成他人或自己的贪着，所以也要避免。

心理上的恶业有三种。讲到心时会觉得心很难控制，的确心是比较不容易控制，但是在生活中我们仍要保持觉知。

心理的三种恶业，分别是贪、嗔与邪见。“贪”是看到别人有财富或权力时，就生起一种贪，觉得自己也应该要有这样的生活，生起这样的贪念时就是一种心上的恶业了。

“嗔”是嗔心，你可能会遇到一些讨厌的人，实在不喜欢他甚至想消灭他，这就是一种嗔恨心。嗔恨心会害人害己，一报还一报，造成自他各种的痛苦。

“邪见”可以说是属于痴愚的一种，会认为根本没有因果或不相信因果，甚至不再相信佛、法、僧或对实相的信心消失了，这些种种可以说都是一种邪见。邪见可以再分为两种，一种是虚构，一种是诋毁。佛、法、僧本身没有任何问题，但你却认为有问题，这时问题就是被你虚构出来的。诋毁则是佛、法、僧本身是有功德的，你却说没有功德，这就是诋毁。

以上就是十种恶业，我们要学着去断除它，如果不断除，就如忠告说的“必受恶趣之痛苦”。

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