没有一个人可以改变你。

没有一个人可以改变你。

净界法師

‘相’是表现在外，‘性’是隐藏在内，叫做性。相一定有性，性一定有相。那么当我们把相跟性两个结合在一起的时候，就变成一个生命的主体，这个‘体’就是相性的结合，名之为体。把外在的相，内在的性，把它结合在一起，就是构成一个生命的主体。

那么这么一个生命的主体，它有它的‘力’，它有潜在的功能。比方说一个人经常起贪嗔痴相状的人，他虽然没有外境的刺激，但他的心，有潜在造恶的功能，只是没有环境刺激而已，缘缺不生而已。如果一个人经常培养一个善良的心、布施持戒的心，即便没有环境让他修善，但是他内在的潜在，是造善的功能。

等到因缘具足了，外在还境允许了，它就产生作，它表现出来了，叫做作。力是潜在的能力，作是显现在外的作用。等到因缘具足了，外在环境允许了，他就产生‘作’，它表现出来了叫做‘作’。这个力是潜在的能力，作是显现在外的作用。

一个人他为什么会有这样的善念恶念呢？  ‘因’：事出必有因。我们一个人的果报，外表的色身是变来变去的，所以你要是看到你前生的样子，你会认不出来，诶！这是我吗？你认不出来。但是你前生打什么妄想，你今生还打什么妄想。色身是不能继承的、外表的财产也不能继承、但是你的思想是可以继承的。你看有些人他喜欢拜佛，他前生喜欢拜佛，他今生还是喜欢拜佛；有些人是喜欢打坐，喜欢静态的打坐。为什么呢？这叫等流性嘛，他前生就喜欢打坐，他今生来还喜欢打坐。所以你看那些钢琴弹得特别好的人，他今生一看钢琴，他就忍受不了，就赶快想要上去弹几下。

所以我们内在的思想，是继承前生的思想。所以，你前生打什么妄想，你今生还打什么妄想。当然这当中有一个过程就是‘缘’。你今生所接触的教育，这当中特别是佛法的教育。一个人要彻彻底底的改变思考模式，只有一个方法，就是觉悟，没有其它的方法。我讲实在话：没有一个人可以改变你。

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