那个教化的环境就是“现佛国土”

那个教化的环境就是“现佛国土”

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“以往昔誓愿力，随所应化现佛国土。转大法轮，度脱无量无边众生”。这是用愿力来做解释，讲往昔誓愿力，也就是本愿的意思了，本来就是这个样子。我们不管叫本愿也好，大愿也好，悲愿也好，行愿也好，都一样，都指同样的东西，只是在表达上有不同而已。这个愿，你要去实践，所以叫行愿；这个愿，是从我们一开始就有的，所以叫本愿；这个愿，是我在某种情境之中激发出来的，那叫大愿；这个愿，是为了众生而发的，那就叫悲愿。所以这个怎么讲都无所谓，就是同一个东西就对了，从不同的角度不同的立场来诠释，其实都是同一个东西。

　　“随所应化现佛国土”这八个字是连在一起的。以这个愿力，随所应化，随缘教化众生，“随所应化”是随顺的意思，恒顺众生。在那种情境之下，你要形成一种教化的环境，那个教化的环境就是“现佛国土”。众生是什么样子，你度一个众生，你会发现，单独一个众生，你也会说“来来来，坐下来”，你会塑造一个气氛，才好引导他，那就是一个国土。一个国土并不一定我们讲的三千大千世界的一个世界多大。当然，我们要这样讲也可以，那也是一个国土了，不过，你要知道，一个范围就是一个国土。

　　马云，阿里巴巴是他的王国，那就是他的国土。雷军，小米科技是他的王国。曹德旺，福耀集团他的国土。他所教化的范围，他权力、影响力所在的范围，那就是他的佛国土。至于教得好不好，那是他这个佛，他的智慧、福德的关系。

　　同样的，我们每个人都有一个佛国土，现在小家庭一家三口，你们三个佛共管这个国土。你去注意看看，爸爸所看的这个国土跟妈妈所看的这个国土不一样，跟孩子所看的这个国土也不一样。一定不一样，不信的话，你今天回去，在自己家里整理一下看看，每一个人讲讲对家里的看法，应该要再怎么样进行，绝对三个人都不一样，所以有三个国土在同一个地方。

　　佛国土是无量无边的，你不要跑到他方世界去找了，在我们这个世界就无量无边诸佛国土了。你看大寮，我们大寮所看的国土“可以了，今天所做的菜不错了”，吃的人说“怎么这个样子，虐待我们的五脏府”，这就是不同的国土。有的吃的口味很顺“嗯，做得好”，吃得不顺的“哼，今天都吃不下，都没菜”，那又是一种国土，各种环境形成的都是国土。所以“随所应化现佛国土”，随那个缘，每个缘不一样，这是我们在修行的过程当中，你要去体会的。

　　之前举例说众生来，新修行跟老修行对所接触到的众生看法是完全不同的，有人看到是凡夫，有人看到是佛菩萨。同样的，这个国土就随着各人的因缘所看不同。但是以你的愿力来看的，那就更不一样。所以不管是什么状况，一个行者，就我们讲一个菩萨，随着他的因缘，他会塑造那种环境，转大法轮，度无量众生，最主要是在这个地方。凡夫所看的就境界的反应，行者所看的是要塑造成那个环境，他要转法轮，度众生，关键在这个地方。

　　你形成一个道场教化众生，那个方法跟没有道场教化众生那个方法，不一样。假如我们是云游僧，各位在家人都可以算是云游僧，因为你没有固定的道场，你走到哪里，都可以教化众生，随着那个因缘，你会去塑造，就开始转法轮了，是以转法轮度脱无量无边众生为主。所以，他讲的“随所应化现佛国土”，你就可以转法轮度众生，转法轮度众生的那个地方，就是诸佛国土。因为你度众生，是令众生觉悟，所以那个情境就是一个佛国土。那么，我们弄了一个道场出来，那是一个象征性，借这个象征性再千锤百炼，陶冶众生，是这样的一种状况。这里面非常有值得大家来好好地揣摩，你看看我们是怎么样来进行的。

　　这里面告诉我们跟众生相处的状况，以及我们自己在转法轮的情形，一个是智慧力，一个是大愿力。

撷自《八十华严——明法品》

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