措尼仁波切~感知万法，却不耽著于感知

措尼仁波切~感知万法，却不耽著于感知

奥明宫学馆 

从大圆满的角度，凡是遮蔽或障碍清淨根本基的，就被称为念头或概念心。无论是业力或习气都包括在这概念的心态。

「立断」就是彻底斩断，将遮障完全斩断成碎，就像是用刀将它砍断一般。因此，过去的念头停止，未来的念头尚未生起，一刀斩断当下的心念之流。但是你也没有继续抓著这把刀，你放掉它，这裡就会出现了空隙。当你不断地用这种方式去斩断时，念头的串流便会瓦解。如果你剪断念珠几个地方，那时念珠便不成念珠了。

即便只看见一小部分的本性，如果那是货真价实的话，就是认出法身。但是我们真的认出与否，完全端视我们自己。大圆满有如何去认出的教法，而且也正在传授，但是个人要如何去运用这教法，则完全取决于个人。

我们不能说每个人都认得或无人认得——究竟谁认得或谁不认得是不确定的。我们自己会知道。

我们需要以不带有概念、执著、执取，或安住于某物的方式去认出。而且这种方式也不掺杂思辨分析。

感知万法，却不耽著于感知。

这是很重要的句子：「感知万法，但不耽著于感知。」心的根本本质的自然展现有两种方式：一种是概念的心态，也就是念头，其结果是迷惑；另一种是智慧自显，那就是本初的觉醒，其结果是解脱。

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