透过修持，最后你也能达到圆满的成果 [如月心子惹琼巴传-1]
巴沃法影
惹琼巴的故事，可由他的上师密勒日巴尊者说起。密勒日巴尊者是西藏最伟大的瑜伽士之一，也是藏传佛教中噶举派的一大祖师。他长年在山洞中禅修而即身成佛的故事，在西藏地区家喻户晓，也是当今世界各地佛弟子熟悉的修行典范。他即席而作的道歌一直流传到今天，对修行有极大的启发性。
密勒日巴尊者曾经得到金刚亥母授记，说他将会有两大弟子：一位是如日的冈波巴，代表僧伽寺院系统；另一位是如月的惹琼巴，代表口传教诫的布衣瑜伽士系统。
在雪域西藏，研读大成就者的修行传记是修学佛法重要的一环。这类传记叙述大成就者最初如何踏入佛门，如何在修持道上努力与进展，最后如何达到证悟。惹琼巴尊者的传记具有很大的启示性和激励作用，充分显示只要具有清净广大的动机，并精进努力，必然能达到成就。
惹琼巴尊者传也指出对上师和修行道具有大信心与虔敬心的重要性。在修行的过程中，惹琼巴尊者有时信心动摇，虔敬心不足；但是，当他的信心与虔敬心终于达到坚定不移的地步时，他的修行就进展得非常好，达到全然证悟的潜能开始迅速成熟，最后得到圆满的成就。当他离开这人世间时，他的五蕴之身化为虹光身，了无痕迹。
惹琼巴的生平故事，收录在许多典籍之中，历代也有不同版本的传记，有些版本和章节非常简短，有些则非常详尽。这次讲授所根据的这本修行传记，是果仓·惹巴撰写的《智慧光明·示解脱全知道之明镜·惹琼巴尊者传》，最初印行于一五三一年。
这本传记相当长，分为三大部分：第一部分简短地谈论他的过去世；第二部分是最详尽的，总共分为十章，叙述他的现在世，由童年说起，然后谈到他如何成为密勒日巴尊者的弟子、如何闻思修法教、如何三赴印度、如何去到西藏中部，以及最后如何达到全然证悟等；第三部分则谈论他的未来世，也相当简短。我们将跳过第一部分和第三部分，把重点放在第二部分，以他今世如何成为噶举传承大师的故事为主。
- 堪千创古仁波切教授 -
惹琼巴的童年
惹琼巴于西元一O八三年，出生在坤唐首府（现今吉隆县的宗嘎）西南方的一个叫饶拉沟的小村庄，名为多杰扎。当他年纪还小（七岁左右）时，父亲就过世了，家中生活因此陷入困境。不久之后，他的母亲依照当地习俗，改嫁给他的叔叔，但是家境依然清寒。由于他聪明伶俐，善于读书，年纪稍微大一点的时候，就四处为人读诵经本，以换取供养，然后把这些供养交给母亲和叔叔贴补家用。
十一岁那年，有一天，他发现许多人聚集在野外一个山洞的周围。于是，他爬到这个山洞附近，听到密勒日巴在里面唱证道歌。听到这首道歌时，他当下生起极大的虔信心，于是走入山洞去参见密勒日巴。密勒日巴一见到他就非常欢喜，立即开始教导他佛法。密勒日巴也预言，未来惹琼巴将会成为一位伟大的禅修者。在场的人都对他说：“如果你能留在密勒日巴身边，那就太好了！”
惹琼巴开始向密勒日巴倾诉自己所经历的各种苦难，然而，密勒日巴只淡淡地回答说：“其实，你受到的只是小小的苦，我受过的苦比你大多了！然而，我遇见伟大的玛尔巴上师，从他那儿得到口传教法，然后非常精进地实修，终于让自己解脱一切痛苦。你也可以得到这些法教，然后实际去修持，透过修持，最后你也能达到圆满的成果。”
于是，惹琼巴没有回去母亲和叔叔那里。他留在密勒日巴身边，得到居士戒、菩萨戒和金刚瑜伽母的灌顶。接着，他就开始修持这些法教，并有良好的觉受。
惹琼巴的母亲和叔叔，对他留在密勒日巴身边不回家一事，深感忿怒。所以，他们去把惹琼巴“绑架”回来（他们真的把他捆绑起来，强行带回家中），然后对他说：“如果你不肯继续为人读诵，那你就得到田里去做工！”于是，惹琼巴到田里去做工，并因而罹患了麻风病，藏人相信这是触犯龙神而引起的一种皮肤病。这时，他的舅舅对他生起怜悯心，说：“唉！从前你如同王子一般，备受宠爱，现在竟然要受这么大的苦。我会照顾你，供给你食物和衣服。”然而，他的母亲和叔叔却嫌弃他，说：“你不要留在这里！你最好离开这个村庄到其他地方去！”
于是，惹琼巴离开家，去山洞中找密勒日巴，在他那里住下。有一天，一群印度瑜伽士前来拜访。看到罹患麻风病的惹琼巴之后，为首的那位瑜伽士建议说：“你的病很严重，印度有一位非常殊胜的上师，他可能可以治好你的病。我们原本要去中国的五台山朝圣，但是，我可以先带你回去印度找这位上师帮你治病。”
惹琼巴去见密勒日巴，要求上师允许他去印度，密勒日巴答应了。这时，密勒日巴正准备要做一项严格的闭关，在完全黑暗的环境之中参禅，观修心的光明。所以，惹琼巴在出发之前，帮密勒日巴在洞口外面筑墙，堵住入口。
惹琼巴初访印度：治病
在前往印度的路上，惹琼巴病得非常严重，但他还是到达了印度，并找到瓦拉坚扎（Valajendra）上师。他从瓦拉坚扎上师那里得到金刚手菩萨本尊法的口传教授。修持此法一段时间之后，有一天，惹琼巴半夜醒来，发现自己的麻风病完全好了。他兴奋地跳起来，手舞足蹈，心想：“我一定要告诉瓦拉坚扎上师我已经痊愈了！”接着，他猛然想到当时已经是半夜了：“上师可能已经睡着了，如果我把他吵醒，他可能会生气。”因此，他按捺住兴奋的心，决定不吵醒上师。
痊愈之后的惹琼巴，产生了回乡的强烈念头，于是他取道尼泊尔返回西藏。
回到西藏时，惹琼巴四处询问密勒日巴在哪里，但似乎没人知道。最后，他只好前往最后一次见到上师的那个山洞去看看。到了那里之后，一看到山洞前的那道墙仍然在原处时，他心中大惊：“糟了，上师死了！”他立刻破墙而入，一冲入山洞，就见到密勒日巴不动地坐在那里禅修，惹琼巴激动得说不出话来，好不容易才挤出一句：“上师别来可好？”密勒日巴为他唱了一首道歌，说一切都安好，他的修持顺利无碍，禅定很好，一切都很好。接着，他询问惹琼巴的状况和在印度的经历。
惹琼巴回答说：“我见到了瓦拉坚扎上师，也得到金刚手菩萨法的教授，修持这个法之后，我的麻风病就治愈了，所以我现在也是一切都很好。”当时，惹琼巴心想：“我一定要留在密勒日巴身边，直到我达到圆满的证悟。在这之前，我必须留下来服侍他，领受他的灌顶和解脱的法教。”
他决意这么做，但是，惹琼巴从印度回来而且麻风病已治愈的消息很快就传开了。他母亲和叔叔一听到消息，就上山来大吵大闹，要把惹琼巴带回去继续做工养家。这一次，密勒日巴威胁他们说：“如果你们不收敛一点，我就要对你们施咒了！”
密勒日巴曾经是威力强大的咒师，通晓黑术，这是众所周知的事。他具有无比的菩提心，当然不可能利用黑咒术去伤害众生，更何况他是因为深深懊悔施咒害人而决心修持正法。然而，一般西藏人深信咒术的力量，对施咒的威胁通常不敢掉以轻心；因此，虽然他这么说只是要吓吓他们，他们却真的相信了，惊恐万分地离去，不敢再来闹事。
惹琼巴继续修行
之后，密勒日巴授予惹琼巴那洛六法的灌顶、口传和实修的完整法教，惹琼巴于是开始修持那洛六法。
有一天，惹琼巴跟随密勒日巴前往冈底斯山（Mount Kailash）。密勒日巴在那里显神通力，收服了一位名为那若·邦琼的苯教大师。目睹这过程，让惹琼巴深深体会到密勒日巴真的就是佛，自己应该更加精进地修持他亲自传授的法教。同时，他编了一首歌，表达自身修持密勒日巴法教的觉受。
但是，密勒日巴告诉他要时时小心，因为他仍然存有重新落入轮回和生起心毒的危险；因此，密勒日巴建议他到僻静无人之处禅修。惹琼巴回答说，他已经遇见一位伟大的上师，并且得到他的甚深法教，因此说：“我如同翱翔在高空的金翅鸟，没有掉落到地面的危险；如同悠游在水中的鱼，没有被大浪吞噬的危险。带着这些法教在深山中与瑜伽士一起禅修，我没有遭受任何障碍的危险。”
密勒日巴回答说：“哎！你的傲慢心这么重，话又说得这么自信，这会让你很难成就佛果。不过，金刚亥母向我授记你的事迹，所以，最后你必然会有好成果。”
惹琼巴遵照密勒日巴的指示，在深山中闭关修行，过着简朴的生活。有时，他会修持特殊的“一味法”，外出乞食化缘，无论化缘所得到的是什么，都能平等无别地接受。有时，他会遇见很好的施主，得到很好的食物，甚至被邀请坐在上位，开示佛法，并有舒适的住宿之处。有时，他可能处处遭受拒绝，听到的尽是“喂，你怎么老是来这里讨食物”之类的抱怨。有时，他可能不但讨不到食物，甚至还会挨打。在这种一味的修持中，所遇见的一切，不论是好是坏，都没有任何差别，都是一味，修持者只是在好坏间杂的情况下开展平等舍心。因此，行乞化缘是开展证悟的一种修持法。
有一天，惹琼巴外出修持一味法时，决定回去探望密勒日巴。可是，密勒日巴不在，他去了尼泊尔山区一个叫做尼香寇提（Nishang Koti）的地方，离加德满都不远。于是，惹琼巴和另一位瑜伽士一起去寻找密勒日巴。他们在半途中遇见一群出来打劫的强盗，他们高叫：“不要抢我们啊！我们是瑜伽士！”但是，这些强盗说：“你们不是瑜伽士！像密勒日巴那样的人才是瑜伽士！如果你用刀刺他，他也不会受到伤害；如果你对他下毒，他也不会受到伤害；如果你把他丢入火中，他也不会被灼伤；如果你把他丢到水里，他也不会沉下去；尼泊尔国王邀请他，他也不去见他。这才是瑜伽士！”
于是，他们赶紧向这群强盗打听密勒日巴的行踪。这些强盗决定放过他们，还告诉他们说：“他在那边的一个山洞中。”他们立刻上山。见到密勒日巴时，惹琼巴请求说：“为了利益众生，请您返回藏地。”
有一天，惹琼巴告诉密勒日巴，他一直惦挂着印度上师瓦拉坚扎对他的慈悲与大帮助，觉得自己应该回去见他，供养他一些黄金，报答他的恩德。他征求密勒日巴的意见，密勒日巴赞成他的想法。所以，往后两年，惹琼巴四处化缘。后来，他从母亲和叔叔那儿分得一份田产，他立刻将之变卖为黄金。凑足了黄金之后，他踏上旅程，二度前往印度。
| 虹光身 大修行者圆寂时的一种成就征相。完全超越二元执着的禅修者圆寂时，组成肉身的五大元素融入本初精髓之中，成为清净的五色彩虹光，有时只留下毛发和指甲，有些则完全没有留下任何痕迹。至今仍有行者达到如此的成就。
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言