可除各种 “ 结节、肌瘤、囊肿 ” 的一个药方，只需5味中药 ！

万物疗法 

在中医看来，各种 “ 结节、肌瘤、囊肿 ”产生的主因是肝郁，肝失条达，疏泄失常，气机郁滞不畅，气郁则湿不化，湿郁则生痰，而致痰气郁结；气郁日久，由气及血而致血郁，又可进而化火成为火郁。“郁”就意味着不通，不通则堵，堵则生结节。

气、血、火郁责在肝(胆)；湿、痰、食郁责在脾(胃)。病虽言六郁，但侧重于气郁为主。因此调理此类疾病时，要着重宽胸理气。

简单地说，就是一旦情绪抑郁，各脏器的生理功能就被打乱了，体内气血运行失常，气郁、血郁、痰郁、火郁、食郁、湿郁，就都出现了。万物疗法公众号提示这些“郁”在身体里面，就会导致机体出现各种各样的疾病！

比如甲状腺结节、乳腺结节、肝囊肿、肺结节、肾囊肿、卵巢囊肿、子宫肌瘤、不孕不育等疾病。因而中医认为一有怫郁，诸病生焉。

万物相生相克，既然有“六郁”致病，元代著名医学家朱丹溪就发明了“五药”治病——越鞠丸。就是用5味中药配伍，专门治疗这六郁引发的各种疾病。

组成：苍术，香附，川芎，神曲，栀子各9g

用法：组成绿豆大水泛丸，每次温开水送服6~9g；也可以做汤剂，水煎服。

主治：六郁证。胸膈痞闷，脘腹胀痛，嗳腐吞酸，恶心呕吐，饮食不消。

这里插一句，朱丹溪医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”，是中医“滋阴派”的创始人，著作有《丹溪心法》等。所以，这么牛的人发明出来的药方，效果丝毫不用质疑。

何为“六郁”？

气、血、痰、火、湿、食6种郁生之证，病非气血阴阳之太过或不及，唯因六物不畅，怫郁而结，气血阻滞所致。

郁者，结聚而不得发越也。当升者不得升，当降者不得降，当变化者不得变化也。此为传化失常，六郁之病见矣。

气郁者，就是爱生气，表现为胸胁痛、脉沉涩。

朱丹溪治气郁药方：香附、苍术、川芎。

湿郁者，就是体内湿气重，表现为周身走痛、或关节痛、头晕眼花，遇阴寒则发作或加重，脉沉细。

朱丹溪治湿郁药方：白芷、川芎、苍术、茯苓。

痰郁者，就是体内湿气重、肺气受损，表现为咳嗽痰多、动则喘、寸口脉沉滑。

朱丹溪治痰郁药方：海石、香附；湿痰，加苍、白术类；热痰，加青黛、芩、连类；寒痰，加二陈类；风痰，加南星、白附类；老痰，加瓜蒌类；食积痰，加神曲、麦芽类。

热郁者，就是爱上火，胸口憋闷想发火，表现为心烦失眠、小便短赤、大便干结、脉沉数。

朱丹溪治热郁药方：山栀、青黛、香附、苍术、川芎。

血郁者，感觉身体有麻木刺痛、四肢无力、头痛头沉，舌苔紫暗有瘀斑、脉沉。

朱丹溪治血郁药方：桃仁、红花、青黛、川芎、香附。

食郁者，嗳酸，腹饱不能食，人迎脉平和，气口脉紧盛。

朱丹溪治食郁药方：苍术、香附、山楂、铁砂，春加川芎，夏加苦参，秋冬加吴茱萸。

道家绳疗提示以上解“六郁”方药，合称“六郁汤”，亦是朱丹溪之名方，后世常以此为基础方治疗各种疾病。

上面是“六郁”单独出现的药方，但实际上，由于“六郁”之间互相关联、转化，很多患者是“六郁”皆有，此时则可用朱丹溪的名方——越鞠丸，组方为香附、川芎、苍术、神曲、栀子。

该方以苍术除湿郁，香附开气郁，川芎行血郁，山栀清火郁，神曲消食郁。五药合用，解气、血、湿、火、食五郁，则痰自无由生。因此药虽五味，却能解六郁。

谁说没有六郁并集者？

六郁俱全者不仅有，而且在当今社会还极为常见。

现代社会，工作压力大，生活节奏快，饮食则多肥甘厚味，人身脏腑岂能清灵？日积月累，焦虑恼怒而生气郁；气郁不行，不能行血，而生血郁；肥甘积聚，气滞津停，气机不畅，脾失运化，而生痰郁、湿郁、食郁；五郁日久，又生火郁。如此一来，六郁岂不全备？

越鞠丸具体用法

具体用法有两种，一种是选用中成药越鞠丸，各大药店均有销售；

一种是将上述五种药材等量，用沸水冲泡15分钟后温服，一日两次，每次2杯。编辑万物疗法

胁肋胀痛甚，加重香附；脘腹胀痛、舌苔白腻，加重苍术；刺痛舌暗，加重川芎；心烦苔黄，加重栀子；食少难消，加重神曲。

朱丹溪先生云：“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病，多生于郁。”验之临床，意义非凡。

后世的医家发现越鞠丸非常好用，气、血、痰、火、湿、食这几个病因全都能管，临床之上，病机不越三纲，太过、不及、郁结而已。所以该方又被人称为“傻瓜方”。

需要注意的是：越鞠丸所治的郁证，多属于实证，特别虚弱、阴虚火旺、怀孕的人不能吃此药，如果是虚证或者虚实相间，就需要斟酌加味，或可适当用逍遥散养血健脾、疏肝解郁，对中药不懂的人，可从指灸导引入手，不管是什么结节、肌瘤、囊肿 ，都是同一个根源肝郁，我们只要通过指灸导引膻中穴、期门穴等穴位消除肝郁就行了，穴位是人体自带的药，用对了，比药还灵，而且没有副作用。

另外，越鞠丸也并不适合长期吃，驱邪的药您吃几天，感觉症状缓解、不见就可以了。

关于越鞠丸的命名，现有两种说法。

一种是根据李时珍《本草纲目》所说，栀子另名“越桃”，川芎另名“鞠䓖”。用两药药名“越”、“鞠”而成丸名。因为《本草纲目》芎䓖条下曾说：“丹溪朱氏治六郁越鞠丸中用越桃、鞠䓖，故以命名”，乃作为依据。

另一种说法是：越鞠者，“越”是发越；“鞠”是弯曲、抑郁。顾名思义，“越鞠”系对该方发越鞠郁之气作用概括。按照戴思恭（朱丹溪的弟子）校补《金匮钩玄》时说：“郁者，结聚而不得发越也”。吴昆释该方时论：“越鞠者，发越鞠郁之谓也”（《医方考》）。万物疗法公众号提示这说明丹溪治郁之法是使结聚之气以发越。

以上两种说法，都有一定之依据。

但按朱丹溪越鞠丸方后注云“越鞠丸，解诸郁，又名芎术丸”来看，越鞠丸，即芎术丸，大循环指灸导引术提示从方剂药物命名规律，芎䓖与苍术为本方主药。编辑万物疗法

《丹溪治法心要》明确说：“人身万病皆生于郁，苍术、抚芎总解诸郁，随证加入诸药……”。可见主药确是芎术无疑。而《本草纲目》芎䓖《释名》有“胡䓖《别录》，川芎《本草纲目》，香果《别录》，山鞠䓖《本草纲目》”。而栀子释名有“木丹《本经》，越桃《别录》，鲜支《本草纲目》”。

两药均有多个别名。时珍何以特提“鞠䓖”、“越桃”亦颇费解，且“鞠䓖”（川芎）虽是主药，而“越桃”（栀子）不是主药，与丹溪原定本方主药芎、术不同，又与丹溪立法、用药、制方之本旨相悖。

诚然，有关越鞠丸命名之议，固无须斤斤于上二说孰是孰非，但各说之所源所据，既不可不知，亦不可不析。

无住居士则倾向后一种说法。

非专业人士，请在你本地专业医师的辩证指导下使用文中药方。

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