2025年2月28日 星期五

人体天生自带的诊疗仪——舌头和脉搏,其诊病精确度,超过仪器,何止万倍?

人体天生自带的诊疗仪——舌头和脉搏,其诊病精确度,超过仪器,何止万倍?

原创 陈彩声 经方漫谈

     中医因为有脉诊,有舌诊,所以对于病机的阴阳表里,寒热虚实,能在短短的一两分钟之内,或几分钟之内,就作出准确诊断。依证(寒热虚实的证据)用药,多能届时取效,药到病除。
     西医因为不知舌诊,不知脉诊,只会用那些没有感知功能的仪器看病,无法查出病人体内的寒热虚实,只好盲目抗菌消炎。幸运者可逃过一劫,不幸者,就是小病治成大病,然后让人财破人亡。这样的例子,实在太多,数不胜数。这就是资本集团强行消灭中医,疯狂发展西医,给人类带来的重大灾难。
    每个人口里都长了一个舌头,手腕上都长了一条脉搏,这是人类天生自带的最高级诊疗仪器,也是上天赐给人类的最珍贵礼物,问题就看医生会不会用。在高明的中医那里,只根据舌象或脉象,就能创造许多起死回生的人间奇迹。世界上任何最先进、最精密、最昂贵的诊疗仪器,其诊断功能,在舌诊和脉诊面前,也要暗然失色,望尘莫及,自叹弗如。
    人体生理构造,生理功能,永远是现代科学无法解释的世界之迷!人类天生有舌头 ,有脉搏,舌象和脉象,在高明的中医那里,就是人类天生自备的诊疗仪器。对病因病机诊断的准确率,超过人造仪器,何止万倍?
     中医师长了双眼,能看出患者舌头的五颜六色:红、绛、白、黄、灰、黑、紫,所主病证,各有不同。红色还有老红嫩红之分:老红即红绛,舌体坚实,而现红绛之色,苔多见黄糙,为脏腑大热,速宜膏知芩连清火泻热。嫩红则为真寒假热,苔见白色或灰黑,为脏腑大寒,宜速桂附姜萸,大温之补之。寒热反用,必危在旦夕,不可救也。
    9年前,治过我县一个104岁的百岁老太,感冒发热,在县医院治了12天,越治越剧,发热达40.5度之高。诸医束手,最后叫我看看。我去看她,已昏迷状态,不省人事。口不能张,口只微开,不能看舌,只能切脉。见脉搏滑实,並不数疾,知道肠胃大热而已。乃开大剂白虎汤,石膏160克,知母60克,白洋参30克,米一把。半日连进两剂。次日往视,热度退为38度,已神志清醒,笑脸相迎矣。再调理几天,痊愈。大医院的仪器虽多,能用来看病吗?能查出病人体内已经大热吗?只能坑蒙拐骗而已吧?
     七八年前吧,广东一老头,高热几天不退,主治医生用药无效,跟我熟悉,商治于我。看他发过来的舌照片,舌苔灰黑,乃大寒舌象。嘱投附片60,干姜60,炙甘草30,果然一剂热退。大医院仪器虽多,能查出他肚子里已经大寒吗?查了三百年,也查不出来吧?既然查不出来,为什么还要用那些仪器?因为用了仪器,才好收检查费呀!不然一看舌头,几秒之内,就能准确诊断,你收他20块,还说你心黑呢。
     30多年前,治我村一男子,说手臂酸痛,在两个医疗站治了两个月,花了三千多,无效。后来叫我看看,张口伸舌,见舌光无苔,舌色嫩红,且多裂痕,即许之曰:“一剂可愈,且不收分文”。什么药?一付白芍甘草,彻底解决。前医不知舌诊,明明舌光无苔,大虚舌象,还当风湿来治,犯了虚虚之戒,哪能有效?象这样的病,对中医来说,是毫毛小病,可一望而知,药到病除。但是如果让大医院去治,花了十亿,也治不好。仪器能查出是津液不足?要用白芍甘草?痴人说梦吧?
     20多年前,一男的来叫我看病。问他什么病?说医院说他是肺癌。切脉得弦脉,为水气脉象。乃投十枣汤大泻其水,果然一服愈。当今西医专家,天天叫人多喝水,正是引起肺癌的主要原因。
     中医诊断万病的病因病机,有阴阳水火、寒热虚实之分。这些诊断,只有通过对舌象脉象的仔细观察,才能得出正确的诊断结论。如果让仪器去看,即使看了三千年,也看不出来。既然查不出阴阳水火,查不出寒热虚实,不知病因病机,盲目治疗的结果,不是久治无效,就是很快治坏治死。
     中国是历史悠久的文明古国,有超越世界的最完善最先进的医学体系。树立民族自信,才能保住生命。还去信那“科学怨士”肿难疝,一定危险。
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民间中医陈彩声记于2025.1.17.


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净界法师:会喝茶的人,也能悟道!

净界法师:会喝茶的人,也能悟道!



古人说:有一个无为真人,在六根门头放光动地。但是我们没有回光返照,就不知道它的存在。开显真性一定要“借用显体”--假借事相的因缘,才知道心性的存在。
禅宗常说:“什么是我们的本来面目?”“喝茶去!”因为你的舌头跟茶一接触,产生感受,那我们一般人不会喝茶,就说:“这个茶不错哦!”心随境转。会喝茶的人,他回光返照:“诶!为什么产生这个感受呢?它从什么地方来?”开始回光返照,喔!原来是我一念的心性。六根只是一个果报体,是过去业力创造出来的一个工具而已。这是用来“借假修真”啊!
所以禅宗常说:“喝茶去、吃饼去!”你要会喝茶、会吃饼,才体悟得到啊!你要不会喝茶的人,那是心随境转,那就是“攀缘心”了;你要会回光返照,找出喝茶是谁、念佛是谁,找到那个清净本然、一念明了的心性,那就是我们真实的安住处了。所以我们现在叫作“日用而不知”。
其实,我们真实的心性,并没有离开我们,它从来没有放弃我们。古人常说:“在凡不减,在圣不增。”我们过去造了很多业、起了很多烦恼,纵使堕到三恶道去,一念清净的本性从来没有离开过我们,只是我们不认识它而已。


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慧律法师:大部分女众,只要她肯修行,成就都比男众大!

慧律法师:大部分女众,只要她肯修行,成就都比男众大!



十方三世一切佛,没有示现女孩子成佛,是因为女孩子的情执。女孩子有一个好处,她苦比男众多,只要在这个情肯放下,就不得了。
因为她知道这个世间苦,所以女众的修行,大部分的人,只要她肯,成就都比男人、男孩子大。所以,往生的人你去看看,大部分都是女众比较多,很奇怪!往生极乐世界的人,当然不是绝对的。
因为她知道苦嘛!所以我们女众这个的情,跟这个爱的执,希望你们好自为之。冷静、要冷静,这是生死的大关。


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“杀死我们的不是压力,而是对压力的反应。”如何放松自己的大脑?

“杀死我们的不是压力,而是对压力的反应。”如何放松自己的大脑?



學習如何放鬆你的思想,是任何人都能從中受益的。它有助於理清你的頭腦,清除那些你污染你心態的想法。我們都經歷過在辦公室度過一天後的焦慮感和沈重的心情。當你回到家時,很難理清思緒,放鬆心情。它不僅影響你的情緒,還影響你的行為和健康。你感到匆忙、心煩意亂、緊張不安。下面這些簡單的方法,會讓你在忙碌、迷茫的一天後,放鬆自己的大腦。
户外的时间;户外活动对身体和心灵都有好处!仅仅是出去走走,就能立刻增强你的心理健康。但是运动--即使是轻微的、低强度的运动--也被证明对你的身体健康有显著的影响。下次当你想要快速放松你的大脑时,绕着街区散散步,或者只是坐在外面的门廊上。你也可以在观察周围世界的同时,弯腰整理一下思绪。科学家发现,经常参加有氧运动可以降低整体紧张程度,提升和稳定情绪,改善睡眠,提高自尊。即使是5分钟的有氧运动也能产生抗焦虑的效果。
沉浸式阅读;沉浸在别人的故事中不仅能分散注意力,还能让人平静下来。拿起你现在想读的书,一本有益身心的书,找一个舒适、安静的地方懒洋洋地躺一会儿,尽情享受。你可能会在几分钟内感觉更好,或者你甚至会发现自己被迷住了,随着时间的流逝,在一个小时内焕然一新。让你的思想集中在你正在阅读的内容上,你会感到身心放松。
洗个热水澡;洗个热水澡可以缓解紧张,舒缓紧张、疲劳的肌肉,比如你的脖子和肩膀。淋浴是非常有益的,可以让你的思想游荡。当你的身体放松时,你的思想会更开放,更有创造力。
打个盹;当你回到家,换上更舒适的衣服,找一个舒适的地方放松一下。做几次深呼吸,让自己不活动,闭上眼睛。即使你没有打瞌睡,也要放松你的大脑,这样它就不会集中在环境的压力源上。
暂时放下手机;你的手机是超级诱人的,所以要么暂时放下它,要么把它放在另一个房间。外出,或在家里找一个安静的地方坐下来,和工作之外的自己重新联系。
静坐;静坐的好处非常之大。在有压力的情境下,即使是短暂的静坐,也会对你的血压、心跳和心血管的保健养生有好处,再深入一点,从血液中的代谢物来看,也是如此。静坐能让身体彻底放松,让关节更灵活,全身关节也随之更有弹性、更强韧,长年的辛劳也随之消退。


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阿知仁波切:你现在是不是佛?

阿知仁波切:你现在是不是佛?

养性读书会



师:我问你一个问题,你现在是不是佛?
弟子B:从究竟的角度讲,我现在是佛。
师:释迦牟尼佛是不是佛?
弟子B:释迦牟尼佛是佛。
师:你们两个都是佛的话,你为什么还要学佛呢?
弟子D:虽然我们有佛性,但我们还不是佛。
师:不是这样理解,我没有问你们有没有佛性,我问你们是不是佛?
弟子:不是。
师:好,那你相不相信你通过精进地闻思修,总有一天可以成佛呢?
弟子:相信。
师(拿起杯子):好。这个东西是不是黄金?
弟子:不是。
师:如果它完全不是黄金,我再怎么处理它,净化它,它能不能变成黄金呢?
弟子:不能。
师:如果现在不是黄金,将来也不可能变成黄金,你刚才说的是这个意思,对吧?按照这个逻辑来推的话,你现在不是佛,将来也不可能成佛呀,是不是?
弟子:那我们是佛。
师:好,如果你们是佛的话,那释迦牟尼佛是不是佛?
弟子:是。
师:那释迦牟尼佛和我们有什么区别呢?
弟子:他证悟了,我们还没有证悟,我们是没有证悟的佛。


师:有“证悟的佛和没有证悟的佛”这个说法吗?
弟子:我们都有如来藏,我们未来都可以成佛,所以我们应该是佛。
师:这是大乘的说法,但是我现在不是从“有没有佛性”的角度来问的,我是从“是不是佛”的角度来问的。
弟子:那不是。
师:如果不是的话,我们完全成不了佛。
弟子:很矛盾。
师:我们打个比方可能会有帮助,这个杯子里装的是非常清澈的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:另外一个杯子里装的是非常浑浊、肮脏、有毒的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:从是不是水的角度来说,这两杯水完全是一样的,都是水。但一个是干净的水,一个是不干净的水。从另一个角度来讲,干净的水喝下去对我们有帮助,肮脏浑浊的水喝下去对我们有害处,这样能不能听懂呢?
弟子:懂了。
师:我再问一个问题,刚才肮脏浑浊有毒的水,用各种不同的仪器,各种不同的方法来净化的话,能不能变成清澈的水呢?
弟子:可以。
师:释迦牟尼佛相当于清澈的水一般,我们相当于浑浊的水一般。释迦牟尼佛是佛,我们也是佛,浑浊的水是水,清澈的水也是水,这是从“是不是”的角度来讲的。
然后“清不清净”应该怎么理解呢?我们还有五毒烦恼,释迦牟尼佛没有五毒烦恼。但是这些五毒烦恼可以用不同的方法来过滤,八万四千个法门就是过滤的方法和过滤的仪器。通过过滤以后,我们完全可以变成和释迦牟尼佛一样没有五毒烦恼,是不是?这样的话,逻辑上能不能通呢?
弟子B:可以。
师:对啊,这是一个逻辑。我昨天也说过,我们不管是修任何的法门、修任何的法,都需要符合逻辑。
佛经上说“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛”,众生本来就是佛的话,我为什么不是佛呢?本来就是佛,但是后来被客尘遮住了,什么时候这个垢染、污染的东西被消除了,这个叫成佛。
从是不是佛的角度来说,我们完全是佛;但是从成没成佛的角度来说,我们还没成佛,佛陀已经成佛了。“成佛”是两个字,一个是“成”,一个是“佛”,要分开来理解。佛陀是佛,也成佛了;我们是佛,但还没成佛,将来会成佛,是这么理解的。


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2025年2月27日 星期四

接触污染的资讯,会大大消耗人的精、气、神。

接触污染的资讯,会大大消耗人的精、气、神。

原创 末那非我 

污染的资讯会消耗人的精气神。在当今社会,人们通过电视、电脑、手机等媒介接触到大量的信息,每天都有很多负面新闻以及毫无意义的热搜消息。过度摄入这些毫无营养的信息,会大量消耗人的能量,通过眼睛和耳朵等感官的输入,导致内在精气神的流失‌。对于修行者来说,保持精气神的充盈是修行的基础,因此攀援资讯污染无疑是对修行的妨碍。
接触污染的资讯,会扰乱人的心智,降低人的觉知敏感度,即灵性。当人的心性被污染时,就容易产生分别心和小聪明,而失去大智慧。修行者需要保持内心的清净和纯净,以便开发内在的灵性和智慧。然而,资讯污染却会让人的内心变得浮躁和不安,难以达到修行的境界。
污染的资讯还会影响人的心态和信仰。特别是每天不断出现的负面新闻报道,这些新闻往往更能吸引人的眼球,但里面全是贪、嗔、痴、慢,看了使人心散乱、闹腾,让人产生恐惧、焦虑等负面情绪,从而遮蔽智慧的开显。同时,一些不实或夸大的新闻报道也会动摇人们的信仰,使修行者对社会和人性产生怀疑。这种心态和信仰的动摇对于修行来说是非常不利的。
攀援染污的资讯,会使修行者难以保持专注。网络上五花八门的信息和各种无聊的话题、评论等,会使修行者的心,缘着这些染污资讯,而不断地打妄想,导致心散乱得像熊去玉米(熊取一个就夹在腋下,取另一个又夹起来,但手一松,前一个就掉了,取到最后,也只剩一个,因熊没袋子装玉米,玉米全失掉),无法专注。而无论成办世出世间的哪种事业,心都必须专注,这是最基本的条件。因此,污染的资讯对修行者的专注力也是极大的破坏。
因此,修行者应该警惕染污资讯对修行的影响。面对海量信息时,要有有针对性地筛选和接收与修行相关的内容,如:佛法教义、禅修方法以及高僧大德的开示等。同时,修行者还应该通过诵经、打坐、冥想等方式来净化内心,保持内心的清净、纯净与专注,选择性地接收对自己修行有益的信息,避免被无关或负面的信息所干扰‌。


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乳腺疾病不再痛,一碗疏肝化瘀汤,解“痛”关键在此!

乳腺疾病不再痛,一碗疏肝化瘀汤,解“痛”关键在此!

原创 张胜兵中医 



在探讨女性乳腺疾病,如乳腺增生、乳腺结节、乳腺纤维瘤等,我们不可避免地要关注到一个关键因素——疏肝化瘀。在中医学中,乳腺疾病往往被视为情绪病的体现,因为情绪的波动直接关联到脏腑的功能。当情绪不佳时,体内气机升降失调,气机阻滞则血液流通不畅,导致气滞血瘀,乳腺疾病便随之而来。
为何如此断言?不妨让我们回想一下,那些患有乳腺疾病的朋友们,你们当中有多少人是每天都保持开心、内心平静的?又有多少人能够及时调整自己的不良情绪?真正能够做到不胡思乱想、专注于自我的人,又有多少呢?
许多女性在得知自己身体出现小问题时,便陷入了无尽的担忧和恐慌。一个小小的乳腺结节或乳腺增生,就能让无数女性心神不宁。然而,数据显示,80%的乳腺结节都是良性的,乳腺增生更是普遍,75%的女性都有这一问题。
细心观察你会发现,那些经常生气,尤其是生闷气的人,更容易患上乳腺增生。我的这位乳腺癌患者,平日里总是闷闷不乐,性格内向,把所有事情都藏在心底,这无疑给了乳腺癌可乘之机。

“世上本无事,庸人自扰之。”中医认为,乳腺疾病的根源在于三种情绪:“怨气、闷气、怒气”。而这些情绪与我们的脏腑紧密相连,肝气郁滞、痰瘀互结正是乳腺疾病的关键所在。因此,治疗乳腺疾病应以疏肝理气、活血化瘀为核心。





下面,跟一起来看看我治疗乳腺癌的辨证用药思路吧!希望能给大家带来一些启发。


     病情分析     



【患者】郝某,女,56岁
【主诉】双乳腺占位1年余,加重1月余
【现病史】患者平素性格抑郁,好生闷气,于2010年4月双乳房出现结块,经检查显示:左乳9~10点钟方向20.3×16.3×16.1mm占位,右乳1~2点钟方向10.2×7.3×8.8mm点位,先以乳腺结节进行治疗,其效不显。2011年5月初因不慎骨折,后乳房结块进一步增大,进行病理检查诊断为乳腺癌。因患者不想手术治疗,故因人介绍来我诊所就诊。
【症见】患者默默不爱说话,声低,双侧乳房肿块坚硬,凹凸不平,与周围分界不清,不红、不热、不痛。口干口苦,烦热眠差,舌淡苔白腻,舌下瘀阻,脉弦滑。







读完主诉和病史资料,可知患者按西医的诊断为乳腺癌;根据主诉“双乳腺占位1年余,加重1月余”和症状,中医诊断为乳岩。
郝某平素性格抑郁,好生闷气,导致肝气郁结。肝主疏泄,调畅气机,若肝气郁结,气机不畅,就会影响乳腺的气血流通,骨折后更是严重影响气血运行,导致气血瘀滞,进而发展为乳腺增生、结节,甚至乳腺癌。
长期情志不畅,肝气郁结,进而导致疏泄功能失调,肝郁乘脾,影响到脾胃运化功能,导致脾虚生湿,出现苔白腻、脉滑等症状。
口干口苦,烦热眠差,表明还存在阴虚火旺的情况。
舌淡表明其存在气血亏虚的情况。舌下瘀阻就是明显的淤血表现。
综上,该患者为气滞血瘀,痰瘀互结之证,故治以疏肝理气,活血化瘀,化痰消结。方用青皮甘草汤合导痰汤合消瘰丸加减治疗。

     治疗过程     


柴胡10克、三棱10克、莪术10克、青皮10克、生甘草10克(青皮甘草汤)、法半夏30克、茯苓20克、陈皮15克、胆南星15克(导痰汤)、炒白芥子30克、橘核10克、鳖甲30克、浙贝30克、牡蛎30克(消瘰丸)、龙骨15克、丹参30克、红花15克、猫爪草30克、夏枯草15克、土鳖虫10克、全蝎10克、蜈蚣3条、炮山甲粉3克(吞服)、丝瓜络10克、水蛭6克、川断15克、骨碎补15克、炒酸枣仁30克、远志15克。7剂,水煎服,日一剂,早中晚三次温服。
注:蓝色部分为青皮甘草汤;黄色部分为导痰汤;红色部分为消瘰丸。


同时量身配制丸子药一付,与水药同时服用。
二诊:用药7剂,患者睡眠转佳,骨折已基本好转,口干口苦好转,上方去炒酸枣仁、远志、川断、骨碎补,加山慈菇10克,继服7剂。
三诊:后患者在此方基础上稍做加减,继续服药。
患者先后服药3个月,于9月底微信发来检查结果,双乳肿块明显缩小,化验糖类抗原、癌胚抗原皆正常。

      方药解析     
青皮甘草汤:
青皮具有疏肝破气、化痰消瘿的功效,常用于气滞血瘀所致的乳房肿痛。甘草有补中益气,清热解毒,缓急止痛之功效。
导痰汤:
本方为燥湿化痰基础方二陈汤加胆南星,涤痰之力尤胜。方中南星燥湿化痰,祛风散结;半夏燥湿祛痰;陈皮下气消痰药加强豁痰顺气之力;茯苓渗湿,甘草和中。
消瘰丸:
本方为消瘰专方,具有清热滋阴,化痰软坚的功效。方中牡蛎软坚散结;浙贝清热化痰。
加炒白芥子化痰散结,消散体内的痰湿和痰结。橘核理气散结。
夏枯草、猫爪草、鳖甲软坚散结。
三棱、莪术、丹参、红花、土鳖虫、全蝎、蜈蚣、炮山甲粉、丝瓜络、水蛭活血化瘀。
柴胡、白芍疏肝解郁,使肝气得以条达。
龙骨重镇安神,炒酸枣仁、远志具有养血安神的功效,能够改善睡眠质量。
续断、骨碎补补肾强骨,能够促进骨折愈合,适用于骨折及骨伤患者。

【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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2025年2月26日 星期三

再顽固的肾病水肿也无需慌张,牢记这两个小妙招就够了

再顽固的肾病水肿也无需慌张,牢记这两个小妙招就够了

原创 尹德海 尹德海




患者
尹主任,水肿怎么办?
尹德海主任
具体的不妨听我讲

现在告诉你答案

面对顽固的肾病水肿,确实无需过于慌张,但也不能掉以轻心。通过合理的治疗和生活方式的调整,可以有效地管理和减轻水肿症状。以下是两个值得牢记的小妙招:

一、合理药物治疗

利尿剂:利尿剂是肾病水肿治疗中常用的药物,通过增加尿液的排出,帮助减少体内的液体积聚。常用的利尿剂包括呋塞米、螺内酯等,这些药物需要在医生的指导下使用,并密切监测电解质、血压和肾功能的变化。

糖皮质激素与免疫抑制剂:对于某些类型的肾病,如肾病综合征,糖皮质激素(如甲泼尼龙等)和免疫抑制剂(如环磷酰胺、他克莫司等)可能有助于减轻肾脏的炎症反应,从而改善水肿症状。这些药物的使用需要严格遵循医嘱,并注意监测药物的副作用。



二、生活方式调整

限制水分摄入:轻度水肿时,每天摄水量控制在2000毫升以下;严重水肿时,尤其是双下肢水肿影响走路时,每天水分摄入量应有所限制,一般当天摄水量等于前一天留取尿量加500毫升水。

低盐饮食:建议患者减少食用加工食品和咸味食物,如咸菜、腌肉等,同时增加新鲜蔬菜、水果和高蛋白食物的摄入,如西兰花、苹果、鸡蛋等。


适当运动:适当的运动有助于促进血液循环和提高肾脏功能,对于肾病性水肿也有一定的辅助治疗作用。患者可以根据自身情况,每周进行适量的有氧运动,如散步、游泳等。

忌酒戒烟:酒精和尼古丁对肾脏有一定的损害作用,因此患者在治疗期间最好戒酒戒烟,以减轻对肾脏的不良影响。



需要注意的是,肾病水肿的治疗是一个综合的过程,除了上述两个小妙招外,还需要根据患者的具体情况制定个性化的治疗方案。同时,患者应定期复诊,及时监测病情变化,以便医生根据病情调整治疗方案。


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2025年2月25日 星期二

慢性肺病久不愈,一剂汤方止喘化痰见效快!

慢性肺病久不愈,一剂汤方止喘化痰见效快!

原创 张胜兵中医 张胜兵中医




慢性阻塞性肺病(慢阻肺),这个名字在很多人听来既耳熟又略带陌生。之所以耳熟,是因为它在全球范围内是影响深远的慢性呼吸系统疾病之一。根据最新的全球疾病负担研究报告,全球有将近3亿人遭受慢阻肺的折磨,每年因此病去世的人数超过300万。
说它陌生,是因为在我国,普通民众对慢阻肺的了解还相当匮乏。一项研究显示,只有十分之一的受访者了解慢阻肺;接受过肺功能检测的人不足一成;意识到自己患有此病的人更是不足百分之三;在所有确诊患者中,高达九成的人在之前并未得到准确的诊断。
那么,慢阻肺究竟会给患者的生活带来哪些影响呢?
慢阻肺的主要症状包括长期的咳嗽、咳痰和呼吸不畅,但这些警示信号常常被患者忽视。在疾病早期,患者可能并未感到明显不适。但随着时间的推移,症状会逐渐加重,导致患者出现严重的气促和呼吸困难,最终可能连日常劳动都无法进行。

我曾接触过一位慢阻肺患者,他稍微活动一下就会喘息不止。多年来,他尝试了无数治疗手段,却始终未见好转。然而,在喝完我开的一周汤药后,患者的气喘症状得到明显改善,八个月后,患者恢复健康!

下面,一起来看看我是如何辨证论治的,希望能给大家带来一些有益的启发!



     病情分析     



【患者】男,60岁
【主诉】气喘、咳痰持续20余年
【现病史】该患者自20余年前首次出现气喘、咳痰症状,随即前往医院就诊,西医诊断为慢性阻塞性肺炎。尽管接受了治疗(具体药物不详),但病情反复发作,迁延不愈,至今已持续数十年。期间,患者尝试了多种治疗方法,但均未见明显效果。近期,经朋友介绍,患者前来我处寻求中医治疗。
【症状表现】气喘症状严重,行走几步即感喘息不止,需卧床休息并借助家用呼吸机吸氧以维持正常呼吸。气喘严重时,患者还伴有腹胀、双腿发软等症状。咳少量白痰,偶尔伴有灰痰或黄痰。舌体偏暗,舌苔白腻,舌中有裂纹,舌下静脉严重瘀阻。脉滑数,关豆而数。







读完主诉和病史资料,可知患者按西医的诊断为慢性阻塞性肺炎;根据主诉“气喘、咳痰持续20余年”和症状,中医诊断为喘病。
该患者慢性肺病,日久而成喘病。喘病是指由于外感或内伤,导致肺失宣降,肺气上逆或气无所主,肾失摄纳,以致呼吸困难,甚则张口抬肩,鼻翼煽动,不能平卧等为主要临床特征的一种病证。
喘病可见于多种急、慢性疾病过程中,中医对喘病有系统的理论,积累了丰富的治疗经验,在辨证论治的前提下,有显著的治疗效果。
该患者病程时间长,证型虚实夹杂,寒热并见,实证以痰浊阻肺为主,但由于迁延日久,痰浊蕴积而化热,故白痰、灰痰、黄痰并见,舌苔白腻而脉却滑数。应以降气化痰平喘,活血滋阴纳气为主,故以三子养亲汤合二陈汤、定喘汤、参蛤散加减。

     治疗过程     


紫苏子10g、炒芥子10g、燀苦杏仁10g、姜厚朴10g、白果仁10g、地龙10g、法半夏15g、煅浮海石15g、桑白皮10g、醋五味子15g、丹参30g、红花10g、浙贝母15g、土鳖虫10g、炒莱菔子10g、陈皮15g、茯苓15g、沉香6g、诃子肉30g、甘草片10g、地骨皮10g、瓜蒌30g、烫枳实10g、百合30g、北沙参15g、麦冬15g、蛤蚧1对。7剂,水煎服,一日三次。


二诊:气喘改善非常明显,刚服药后他就可以下床走动了。继服上方。
三诊:气喘改善,有一天居然一气走了上万米!患者说他那天晚上激动得睡不着,甚至怀疑自己是不是出现了幻觉!肚子胀气的症状亦有改善。患者和家人都非常高兴,对于后续的治疗充满了期待,信心倍增。

最终在治疗8个月后,患者所有的症状都完全消失了。


      方药解析     
三子养亲汤出自《皆效方》,其具有温肺化痰、降气消食的功效与作用。主治痰壅气逆食滞证。症见咳嗽喘逆,痰多胸痞,食少难消,舌苔白腻,脉滑。苏子、白芥子、莱菔子化痰下气平喘。
二陈汤之半夏、陈皮、茯苓、甘草燥湿化痰。
定喘汤原为治热哮之方,因本患者肺热、咳嗽不重,故去麻黄、款冬花、黄芩,取杏仁宣降肺气以平喘;桑白皮加地骨皮清肺热而止咳平喘;半夏、苏子化痰止咳,降逆平喘;白果敛肺气以定喘。更加浮海石、瓜蒌、浙贝母以去顽痰,加地龙以清热止痉平喘。
久病必瘀,故见舌下脉络瘀阻严重,故加丹参、红花、土鳖虫以化瘀通络。
动则气喘,呼吸困难,腿软无力,是久病及肾,肾气虚损,肾不纳气,取参蛤散方意,以蛤蚧、沉香、诃子、五味子以敛肺下气以平喘。
肺病久则及脾,脾虚生痰湿,运化不力,津液分布不均,故见舌中裂纹,故加百合、沙参、麦冬,以润肺滋阴。
气滞腹胀加厚朴、枳实以行气除胀。
全方针对上实下虚、寒热互见、痰瘀夹杂之病机,将多方巧妙加减化裁,面面俱到,故用后效果非常明显。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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名中医:神经衰弱的中医调理思路和案例

名中医:神经衰弱的中医调理思路和案例

五味学苑



01.神经衰弱证,辨治从心肾
神经衰弱是西医之病名,属于神经官能症的一种,在中医属于内伤杂证范畴,常见于失眠等证,在脏腑经络方面,多力心、肝、肾、脾、胃的病变。一度时期,神经衰弱从肝论治的观点十分盛行。秦氏从本病各种症状的主次和多少以及脏腑之相互关系进行分析,认为本病中,肝的病变占居重要位置。因肝同心、肾、脾、胃有着生克关系,肝有病变往往会影响到各脏腑,而各脏腑有了病变也会影响到肝。

但李老认为此说当属牵强。他认为,内伤脏腑类疾病的五行传变,生克乘侮,具有广泛的理论指导意义,所有的内伤杂证均可按五行传变模式传变转化,不独神经衰弱一病为然。古人云:“牵一发而动全身。”也就是说,人体任何一部分都是互有关联的,而没有独立存在的东西。本病肝脏的症状较多见。所以秦氏认为神经衰弱的机制首当责之于肝。而李老则根据多年的临床经验认为,神经衰弱属于心肾方面病变的症状较多。因为患本病之人,不是由于劳心过度,便是由于房室过度,或者二者兼而有之。而郁怒伤肝之人也必然兼有以上两种原因方能形成本病。当然,肝伤日久,亦会发展成为神经衰弱,但毕竟是少数的。
02.神经衰弱有关心肾的见症
1.心血虚的症状:心慌,健忘,悸惕,思想不集中。

2.心火旺的症状:心烦闷乱,不易入睡。睡则易醒,多梦,多汗。

3.肾阴虚相火旺的症状:耳鸣,不寐,腰膝酸软。遗精早泄,咽喉干痛,手足心热,小便黄赤,脉象细数。

4.肾阳虚的症状:身体怕冷,手足不温,性欲减退,阳痿,小便频数、清长,脉沉迟无力。
5。心肾不交的症状:神思淡漠,困倦乏力,心悸,失眠,胸烦,悬饮。

神经衰弱临床上虽以心、肾方面的病变证候居多,但上述诸证,常非单独出现,而是多与其他脏腑的兼症同时出现,即是夹杂型者为多。如心脾两虚型,心肾两虚型,肝肾阴虚型,心胆气虚型,脾肾阳虚型等。

03.附 案
案一

王某,女,29岁。门诊号:46927。

1961年7月26日初诊:失眠,多梦,手足麻木,饮食减少,大便前腹痛。因流产后患病,已2月余。舌苔薄白,脉虚。证属心脾两虚。治宜健脾养心。

处方:
生白术7.5克, 党参7.5克 ,炙黄芪6克 ,当归7.5克,茯神7.5克 ,远志6克 ,炒枣仁15克 ,广木香3克 ,元肉6克 ,生白芍3.5克 ,桂枝4.5克 ,炙甘草3克,2剂,水煎服。
按:心脾两虚,血不养心,脾为生化之源,化源不足,心失所养,故出现多梦易醒。脾虚不能统血,血不养心而不寐,血虚失养而见手足麻木。脾主运化,水谷运化失司而纳呆,流产失血过多而血虚,脾虚木克土故腹痛。选用归脾汤加味,健脾养心,益气补血,气旺则血生,血足心得其养,寐自安。

方中党参、黄芪、白术、炙甘草健脾燥湿,益气补血;
元肉、当归、茯神、远志养血补心而安神定志;
炒枣仁养肝宁心,安神定志,对失血过多、忧思劳伤心脾所致之心烦不眠有特效;
木香理气醒脾,补而不滞;
白芍补血敛阴,平肝止痛,用于肝脾不和,腹中挛急作痛;
桂枝通心脾之阳。

《本经疏证》云:“桂枝色赤,条理纵横,宛如经脉系络。色赤属心,纵横通脉络,能利关节,温通经脉,此其本也。”辛能散结,甘可补虚,故能调和腠理,下气散逆,止痛除烦,此其用也.盖其用之之道有六:“曰和营,曰通阳,曰利水,曰下气,曰行瘀,曰补中。”此外,还有助心阳、温化水饮的功能。李老根据多年来的临床实践,采用归脾汤酌加桂枝治疗心脾两虚之不寐,充分体现了李老辨证灵活,增减用药丝丝人扣的精湛医道。

二诊:服药后,失眠多梦、腹痛和手足麻木均减轻,夜间睡眠时间延长约1小时,但感胸中憋闷,恶寒。

处方:
生白术7.5克 ,党参7.5克, 当归7.5克, 茯神7.5克,远志6克 ,炒枣仁15克, 广木香3克 ,元肉6克 ,生白芍7.5克, 生龙骨7.5克, 生牡蛎7.5克 ,荆芥穗4.5克, 炙甘草3克,2剂,水煎服。

按:心脾两虚所致的不寐、多梦,经服用益气健脾养血安神的归脾汤,已见成效。但因患者又患胸憋,故从一诊方中去黄芪。黄芪性微温,升清气,以其易助火,又可固表,所以凡外有表邪,内有积滞,以及气滞胸闷,阳盛阴虚,上热下寒,肝旺易怒,以及痈疽初起或溃后热毒尚盛等,均不宜用。加生龙牡有镇惊安神之功,治阴虚阳亢所致的烦躁、心悸和失眠,具有养阴清热除烦的作用。加荆芥穗辛温,轻扬疏散,能散风寒而治恶寒。


案二

张某,男,27岁。门诊号:37204。

1961年1月¨日初诊:不寐,睡眠不实,多梦易醒,伴腰困,左胯疼痛。舌苔薄白,脉紧。证属心肾两虚,心肾不交。治宜补肾养心,交通心肾。

处方:
生龙牡各9克, 炒枣仁15克 ,远志7.5克, 熟地9克,生山药15克, 杜仲9克 ,续断6克, 川牛膝4.5克, 炙甘草3克,2剂,水煎服。

按:不寐兼腰困,是为肾虚不寐。腰为肾之府,肾主骨生髓,肾髓不足,而出现腰困。
生龙牡重镇安神作用较强而治失眠;
炒枣仁补肝宁心,治虚烦不眠,易醒多梦;
远志交通心肾,治惊悸失眠;
熟地滋补肾阴,能填精髓;
山药补脾益肾,强肾固精;
杜仲补肝肾、强筋骨、益腰膝,治肝肾阴虚所致的腰痛;
续断补肝肾、续筋骨、通血脉,治肾虚腰酸痛;
川牛膝逐瘀通经利关节而治腰痛。
案三

王某,男,46岁。门诊号:24132。

1959年12月22日初诊:不寐,头晕,耳鸣,腰困,手足心发烧,舌质红,脉虚数。证属肾阴虚。治宜滋补肾阴,宁心安神。

方用六味地黄汤加味:
熟地9克, 山萸肉9克 ,生山药15克 ,茯苓9克 ,丹皮9克 ,泽泻9克 ,炒枣仁15克,远志7.5克,2剂,水煎服。

二诊:服药后头晕、耳鸣、手足心烧、不寐均减轻,但自觉失眠时心烦加剧。上方中加栀子4.5克,淡豆豉9克。2剂,水煎服。

按:此系肾阴虚引起的不寐。肾阴不足,心肝火旺,虚火上炎,故见头晕,耳鸣,手足心发烧,以至失眠。舌质红、脉虚数均为阴虚有热之象。肾主骨,腰为肾之府,肾虚故见腰困。方用六味地黄汤滋阴补肾,加炒枣仁补肝宁心,治虚火上炎引起的失眠;远志交通心肾,镇惊安神。该方有补有泻,寓泻于补,有合有开,三阴并治。二诊在上方中加栀子、豆豉清泻三焦之火,除烦治不眠。
案四

刘某,女,40岁。门诊号:81928。

1964年11月6日初诊:失眠,多梦,易惊易醒,心悸,舌苔薄白,脉弦细。证属心胆气虚。治宜益气养心,安神定志。

处方:
党参4.5克, 炒枣仁15克 ,菖蒲4.5克 ,远志4.5克,五味子4.5克 ,茯神4.5克 ,生龙骨4.5克 ,生牡蛎4.5克,2剂,水煎服。

按:此证系心胆气虚,心虚则神不安,胆虚则善惊多恐,故心悸多梦易醒。党参益气补血,补气健脾,以治气血两虚;生龙牡镇惊安神;炒枣仁养肝安神镇惊,肝与胆相表里,养肝可以补胆之不足;菖蒲、远志、茯神交通心肾而补心益肾,治惊悸失眠;五味子养心敛肺,益肾纳气,协助枣仁敛阴安神,治心气不足失眠。
End


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治疗 “ 鼻息肉 ” 的一个外治好方

治疗 “ 鼻息肉 ” 的一个外治好方

干祖望 万物疗法

作者:干祖望
小鼻息肉目前多用药物控制,但是容易无效。而干祖望有一个中医外治的效验秘方,可以通过蒸气吸入法将鼻息肉缩小。
组成:苍术10克,白芷10克,石榴皮10克,乌梅10克
功效:燥湿收敛。
主治:鼻息肉。
用法:蒸气吸入法
用厚纸做一漏斗,然后将药煎煮沸后,将纸漏斗的大口罩在煎药器的上口,尚达不漏气,漏斗小口的直径4cm大小,靠紧鼻孔部,闭口用鼻呼吸,将蒸气从鼻腔吸入,每次蒸吸半小时,每剂每日吸两次,连蒸吸1~2个月,将会达到预期的疗效。
注意事项
(1)对较大的息肉,而通气极差者,疗效欠佳,需手术。
(2)息肉摘除后,1周开始蒸用,保持鼻腔通气,可减少或控制复发。
(3)贵在持之以恒,患者每次蒸用后,自觉鼻腔舒适,通气改善,20天后息肉明显缩小。
(4)蒸气过热时离远些,以免烫伤。
方解:
鼻息肉是因湿浊氤氲上蒸清窍所致,苍术味苦辛,性温燥,辛香发散,是祛湿的重要药物,不论是治内湿外湿,均可采用,治外湿以苍术为最佳。
万物疗法公众号提示按现代药理分析,苍术利尿发汗,有较强的排钾、钠的作用,将其鼻腔浊涕及息肉中的水分排出,而使炎性水肿消退,息肉缩小,鼻腔通畅。
而白芷“其气芳香,能通九窍”,可兴奋呼吸中枢、血管舒张和收缩中枢,使鼻腔通气改善,嗅觉好转。
借助石榴皮、乌梅酸敛收湿,对息肉血管起到硬化作用,使息肉无血供应,营养中断,控制其生长。
合而用之,燥湿收敛,以使湿祛症除,共奏其效。
典型病例
杨某,男,41岁。
鼻塞多年,乞灵收缩药以求退,但近来两月,收缩失其效用,子夜更甚,涕不多,嗅觉迟钝,查见左中鼻甲息肉样变肥大,充盈鼻腔,嗅裂消失,右侧脓性分泌物很多,舌质红,舌苔薄,脉弦。
诊曰:鼻塞新寒久热,古有遗训,热在肺也。涕诉不多,查有脓涕,诚恐常规之法难以奏效。用麻杏石甘汤,方固奇僻,或可有望。对于息肉,取外治法(蒸气吸入),以求绿叶之功。
内服:麻黄3克、杏仁10克、石膏30克、甘草3克、菖蒲3克、干地龙10克、辛夷6克、白芷6克、鱼腥草10克,5剂。
外用:息肉雾化汤,5剂。取蒸气吸入。
5日后复诊,鼻塞稍有改善,有涕出,鼻甲稍感缩小,鼻道稍见宽畅,治取内外两途,内则麻杏石甘汤处理鼻渊,外用蒸气吸入,收敛香燥,已初见成效,自然以踪进为是。连进20剂。
三诊时,鼻道通畅许多,嗅觉在有无之中,鼻甲肥大得到收缩,则求者已应,所欲者又得矣。
去内服药,单用外治,治50余日,鼻塞消除,嗅觉基本恢复正常
来源:《首批国家级名老中医效验秘方精选(续集)》
非专业人士,请在你本地专业医师的辩证指导下使用文中药方。


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《梵网经》:修行并非自我封闭,而是通过超越个人的局限,利益他人

《梵网经》:修行并非自我封闭,而是通过超越个人的局限,利益他人

原创 客听丨 岸口

编辑:A.K   |   图:网络




《梵网经菩萨戒》是大乘佛教菩萨戒律之一,于公元401年,由鸠摩罗什译成中文,僧肇誉之为“万法之玄宗,众经之要旨,大圣开物之真模,行者阶道之正路。”

《梵网经》特别强调菩萨戒和菩萨行,它通过详细的戒律与修行指南,指导修行者如何走在菩萨道上,如何通过慈悲与智慧的结合,成就自我并度化众生。
经文中包含了菩萨的十种大愿、十种行德,以及修行的核心戒律,这些教义为我们提供了行为规范和内心修炼的双重指引。《梵网经》不仅仅是关于戒律的书籍,它通过对菩萨戒的阐释,帮助我们理解如何通过行为、语言、思想的纯净与觉醒,提升自我,成就菩萨道的理想。

 01  
菩萨戒与自我修行,如何通过戒律净化心灵?


《梵网经》开篇便强调了菩萨戒的重要性,菩萨戒并非仅仅是外在的行为规范,它是修行者内心清净与觉醒的基础。
菩萨戒的修持旨在帮助修行者通过约束行为、语言与思想的方式,净化内心,避免烦恼与不净的种子生长。菩萨戒的核心是“无害”,即避免对他人、社会以及自己造成伤害,追求一种和谐与净化的生活。
经文中提到,菩萨戒有三千威仪,代表着菩萨修行的行为规范,涵盖了众多的行为、思维、说话等方面。通过实践这些戒律,修行者能够从根本上清净自己的内心,避免恶行的产生,培养出慈悲、智慧与正义的力量。
菩萨戒不仅是修行的起点,它帮助我们从内心清净自己,从根本上消除烦恼,培养智慧。
《梵网经》通过详细的戒律讲解,让我们意识到,菩萨戒是一个帮助修行者培养善行、净化内心、清除无明的重要工具。通过菩萨戒的修持,修行者能够渐渐从内心的束缚中解脱,走向更高的觉悟和解脱。

 02  
十种大愿与十种行德,如何度化众生?


《梵网经》不仅仅讨论了戒律,还详细阐述了菩萨的十种大愿与十种行德。菩萨的十种大愿涉及到慈悲与智慧的运用,以及度化众生的愿望。
每个菩萨在修行过程中,都应该立下宏伟的愿望,并以此作为引领自己前行的动力。通过这些愿望,菩萨不断精进自己的修行,帮助他人解脱痛苦,实现觉悟。
经文中提到,菩萨应当立下“愿行”,即以助人为乐、利益众生为目标,发心修行。这不仅是对他人责任的承担,也是一种自我提升与升华的过程。
菩萨的十种行德包括“慈悲、喜舍、忍辱、精进”等,体现了菩萨在修行中的行为标准。修行者通过这十种行德,培养自己的慈悲心,逐渐提升智慧和解脱能力。
十种大愿与十种行德是菩萨修行的指南,它们不仅帮助我们提升自我,还能让我们度化他人,广泛普度众生。《梵网经》通过菩萨的十愿与十德,告诉我们修行的目标不仅是个人的觉悟,还应关注他人的解脱与幸福。通过立下大愿,修行者不断突破自我,广度众生,最终实现菩萨道的圆满。

 03  
慈悲与智慧,如何在菩萨道中实现内心的超越?


《梵网经》特别强调,菩萨的修行不仅是戒律和愿行,更是慈悲与智慧的结合。菩萨的核心精神是“大悲心”,即不仅自己解脱,还要帮助他人一起解脱。
佛教的修行并非自我封闭,而是通过超越个人的局限,利益他人,度化众生。菩萨的智慧来源于对万物无常、空性的深刻理解,而其慈悲心则来源于对众生痛苦的深切关怀与同情。

经文中提到,菩萨应该“智慧如海,慈悲如大地”。这句话表明,菩萨的智慧和慈悲并非对立的,它们是互相依存、互相支持的。
只有通过智慧,菩萨才能准确无误地辨识众生的痛苦,采取正确的方式去帮助他人;而只有通过慈悲,智慧才能真正化为行动,帮助众生渡过困境。
慈悲与智慧的结合是菩萨道的核心,只有两者结合,才能真正帮助他人并超越自我。《梵网经》通过对慈悲与智慧的阐述,让我们认识到,修行不仅仅是追求个人的觉悟,更是在智慧的指引下,以慈悲心去关怀和救度他人。通过这种智慧与慈悲的结合,我们不仅能够提升自我,还能真正度化他人,广度众生。

 04  
无上正等觉,如何在菩萨行中实现最终的觉悟?


《梵网经》提出了“无上正等觉”的概念,这一觉悟状态代表着佛陀的无上智慧和觉悟,也是菩萨最终追求的目标。
菩萨行的最终目标并非仅仅为了自己达到解脱,而是为了帮助更多众生走向解脱,最终成就佛果。因此,无上正等觉的实现,意味着菩萨在智慧、慈悲、功德等方面的全面圆满,达到了佛的境界。
经文指出,菩萨应通过无数劫的修行,积累智慧与功德,最终成就无上正等觉,超越一切烦恼与障碍,获得圆满的觉悟与解脱。这一过程是修行的最终目标,它代表了菩萨道的圆满,是每一个修行者的理想追求。
无上正等觉是菩萨修行的终极目标,通过不断修行,我们能够超越自我,达到最终的觉悟与解脱。
《梵网经》通过无上正等觉的教义,帮助我们认识到,菩萨行的最终目标是实现智慧与慈悲的圆满,最终成佛,普度一切有情众生。通过修行,我们能够逐渐走向这一终极的觉悟境界。

 05  
菩萨戒与社会责任,如何在现实世界中践行菩萨道?


《梵网经》不仅关注个人的修行,还特别强调菩萨戒与社会责任。菩萨的修行并不局限于寺庙或静坐,它需要在日常生活中践行,通过实际行动帮助他人,度化众生。
菩萨的戒律与行为规范是修行的准则,但这些准则的真正意义,只有在生活中实践才能得以体现。因此,菩萨的修行是广泛的、社会性的,它要求修行者不断地参与到社会的改变与进步中。

“普及法门,利益众生。”这一教义表明,菩萨的修行不仅是自我修炼的过程,更是社会与他人利益的体现。通过持戒与行德,菩萨不仅在修行中得以超越自我,也为社会带来正面的影响,帮助他人走向觉悟与解脱。
菩萨戒在现实世界中的实践,帮助我们在日常生活中践行佛法,影响他人,推动社会的和谐与进步。
《梵网经》通过菩萨戒的社会责任感,提醒我们,修行不仅是为了个人的觉悟,也要在生活中广度众生,推广佛法,推动社会的改善与人类的共同解脱。

写在最后

《梵网经》是菩萨道修行的经典之作,它不仅揭示了菩萨戒的修行方法,还深入探讨了慈悲、智慧、菩萨行与无上正等觉的关系。
通过对戒律、愿望、行为规范的讲解,这部经典为我们提供了全面的修行指南,帮助我们理解如何通过菩萨戒与菩萨行,超越个人的局限,成就无上的觉悟与解脱。
正如佛陀所说:“菩萨行者,必得菩萨道。”通过修行菩萨道,我们能够在帮助他人的同时,圆满自我,最终成就佛果。


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顶果钦哲法王:上师瑜伽能令我们的本初智慧瞬间升起

顶果钦哲法王:上师瑜伽能令我们的本初智慧瞬间升起

红莲读书会


在前行法或加行法中,最殊胜的莫过于上师相应法(上师瑜伽),或称“上师的自性双运”。透过这个修持,能令我们的本初智慧于瞬间生起。

修持上师相应法能够让我们向一位真正的上师祈愿,并表达深切不变的虔诚信心。由于我们的信心,我们的心与上师的心合而为一。何以这个修持是必要的呢?这是因为无论是过去、现在或未来的三世诸佛,都曾经或必须依止一位上师,才能达到证悟。不管我们修持的是佛陀法教“九乘”当中的任何一个法门,都必须依止一位上师,领受法教并根据所传来修持。除此之外,别无他法。
 

红教(宁玛派)将佛法分为九乘:声闻乘与缘觉乘,属于小乘;菩萨乘;三“外”密(作密、行密、瑜伽密)与三“内”密(玛哈瑜伽或大瑜伽、阿努瑜伽或无比瑜伽、阿底瑜伽或无上瑜伽),后六者属于金刚乘。前三者称为三“共”密。
 
即使我们遇见一位上师,并领受了法教,若我们对上师与法教缺乏热切的虔诚与全然的信心,便无法得到上师的加持。没有了上师的加持,修行使无法进展。因此,首要之务便是生起虔诚心。

一开始,虔诚心极少会自然出现。我们必须生起之而滋养之。例如,首先,当我们听到上师的名号与生平时,思量他的惊人证悟事业。接着,当我们得见上师之时,我们看到那些功德的真实无误,我们的信心与虔诚便不断增强。我们的祈愿愈来愈深切,上师的加持便开始更加深入我们的内在。

一切成就皆来自上师的加持。这里所指的不是像健康、长寿或财富那样的微小成就,而是对上师证悟自性的无上了悟,因为上师的证悟自性与我们的佛性无二无别。

出自:《成佛之道》
       殊胜证悟道前行法
       The Excellent Path to Enlightenment
作者:《顶果钦哲仁波切》


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元音老人 - 入定是什么体验?

元音老人 - 入定是什么体验?

元音老人 回家的路


                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                
同修:现在我们在座上,有的时候好像有点入定的话,那个,是不是对外界都不知道呢?
元音老人:现在的定,是用外界的声音证明,
哎,还有声音就是你还没站住脚。
真正的定无见无闻,
什么也看不见,什么也听不到,
但是,不是个没有知觉。
哎,无见无闻,还不是像个木头死在那里了,
那是落于无记了,不是,哎。

所以六祖大师说,“寂寂断见闻”,
断见闻了,没东西看到啊,没声音听到啊,
哎呦,还听到人说话,还听到外面车子声音响,
那么你还没真得那种乐趣。
“我已经得了一部分定”,
真正的定是,
你走在大街上,你也听不到车子声音,
真的啊,哎,你走在大街上入定,啊,
照样走路啊,不是这样走不通啊,
照样走路,也没有声音,没有车子响,
没有人,没有见,见不到,
而自己照样走路。
哎,也奇怪了,是这样子的啊。

同修:没到那个境界,嘿嘿嘿。那就是说,没有出入了,这个大定就没有出入了?

元音老人:哎,有什么出入啊,它就是这样子。
噢,反过来,要发神通啊。
这样子,功夫就反过来,神通有了。
因为一切都寂静了,发神通啦。
什么小小声音也听得见,蚂蚁走路你也听得见,
哎,他方世界,下雨你也听得见。
啊,那反过来了。
就是我们在证到本性的时候,
什么都不见,什么都不闻

同修:见性了。

元音老人:哎,证体启用,这起用,都听见,

同修:证体的时候听不到。起用的时候听得到。

元音老人:哎,所以六祖大师他说两句嘛,
“寂寂断见闻,腾腾心无著。”
腾腾就是起用啊,哎,就飞腾的腾啊
腾腾,哎,心无著,尽管起用啊,
心一点不粘着境,哈哈。

同修:师父,这个就是打成一片啊?

元音老人:哎,对呀。


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经方治感冒辨证准确覆杯而愈

经方治感冒辨证准确覆杯而愈

原创 胡大森 青囊译录

近一段时间感冒又开始肆虐了,临近春节人员流动大,身在异乡的游子都会在春节期间回乡团聚,走亲访友相互拜年。特殊的时间节点会有疾病流行,符合流行病学的特征。


疾病防治,除了“防病”还有一个“治”,防病很重要,治病更重要,得了病能有很好的办法应对治疗,才是最重要的。今天给大家介绍经方治感冒的一些心得体会,供大家参考。
时间:2025年1月10号,患者黄某,女,27岁,近几天来觉得身冷恶寒,体温经测量在37.8°徘徊,吃过布洛芬,但依然觉得浑身酸痛,后背尤感沉重,乏力疲倦,也不想吃饭,时不时的觉得头疼,没有汗,嗓子痛,手脚都是凉的。脉沉弱细,舌淡苔白。
经辨证笔者认为该患者太少合病,给与葛根汤合麻黄附子细辛汤加味。
葛根25克,桂枝9克,白芍9克,麻黄9克,炮附子9克,细辛3克,生姜三片,大枣5枚,炙甘草6克,焦三仙各6克。三剂水煎服。
没想到三付药后患者反馈居然痊愈了,经方的魅力确实太大了。顺着这个思路回顾胡希恕先生讲常见病的治疗,其中有一章介绍感冒治法,提到感冒症治各个阶段都有不同辨证方证应对。
感冒初期常以麻黄汤,桂枝汤为主方,很多患者用葛根汤的机会多一些,太阳表证用葛根汤,麻黄汤,桂枝汤,桂枝二麻黄一汤解,阴性病的表证更适合的方剂当用麻黄附子细辛汤或者麻黄附子甘草汤解。
若出现柴胡证,口苦,食欲不振,舌苔白而干,或者呕吐,发烧,或者发烧汗后不解微微恶寒,或头痛欲裂,均可投用小柴胡汤(小柴胡颗粒一般建议2-3包)。在以上证候基础上出现口干燥者,可以小柴胡汤加生石膏应对;若是舌苔白或者兼有黄舌苔,饭后饱腹感重,大便干,或者伴有高热并兼有剧烈呕吐者,可投用大柴胡加生石膏应对。
无论是哪种感冒,表证与里证、半表半里证合病者,一般用合方应对,比如用葛根汤与小柴胡汤合方。主要证候表现葛根汤证与小柴胡汤证皆有,一般流感期的小儿多有此类证候。咽痛无表证一般直接用桔梗汤就可以,若有口苦不欲饮食,可以用桔梗汤合小柴胡汤加生石膏;扁桃体已经化脓者用桔梗汤应对不来,可用白虎汤清高热,嗓子痛加马勃或者加生地黄、麦冬应对;如果高热持续不退可用黄连解毒丸。
经方治感冒往往更注重当下证候,比如咳嗽往往不管咳嗽之症状,有表证存在就解表,表证解了咳嗽立刻就会缓解。如果表证解了咳嗽还有缠绵不愈。半夏厚朴汤加味很好用。
半夏12克,厚朴10克,苏叶6克(后下),生姜9克,茯苓15克。
辨证加减:咳嗽咽喉不爽,加杏仁9克,瓜蒌30克,陈皮18克,桑白皮9克;若干咳无痰或者痰少,可以小柴胡汤增加大枣剂量10枚,加陈皮20-30克,本方应对百日咳亦有良效。


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元音老人 | 修行的根本方向不能错:别去压念,只是不理睬!

元音老人 | 修行的根本方向不能错:别去压念,只是不理睬!

元音老人 唯识学



修行的根本方向不能错,如果错了,纵经尘劫,非但不能成佛,反而成魔王或外道了。比如,“无色”就是修行而变成空沉消散,“无想”就是变成土木金石。这土木金石不是烂泥石块,而是指地下的五金矿藏。有人就怀疑,这真的是修行人修错了之后变的吗?土木金石是器世界,而人是有情,是有知觉的,怎么会变成这些没知觉的物质呢?恐不可能。
其实,的的确确是我们修行的人修错了方向,他不知道修行诀窍,死压自己的妄念,令念头不再动,最后死压到一点儿知觉也没有了,这样的人在山里坐着不动,时间长了,头上、衣服上便会长草,有人认为这是功夫好的表现,其实根本不是,这是死掉了。功夫好的人,心里总是坦坦荡荡的,净裸裸,赤洒洒,一点儿都没住着,没有一丝粘着心,所以逍遥自在,灵活妙用,智慧无穷。
所以大定无出入,没有出定入定,这才是真正的大定,而不是死坐在那里不动,因此我们修行的人不许压念不起。比如,念佛的人念头来了,把佛念提起“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”,就把妄念转过去了。参禅的人念头一起,马上问:这是谁?这个念头是从什么地方来的?这一问就当头一棒,念头没有了。
总之,都不压念,尽管让它来,我不理睬你,我去转你,这样就不至于走错路了。所以修行的根本道路、方向至关重要,如果走错了方向,就变成歧路了。成声闻、缘觉倒还好,因为真正成了声闻、缘觉之后,到第四果罗汉就是已证漏尽,分段生死已了,这个时候他会发大心,回转过来的。
他看诸大菩萨都在六道里救度众生,只有他一个人坐着不动,也觉得惭愧了,就也生起大心来,就在度生的作用过程中,销毁干净自己的尘沙惑。因此,只要无明不彻净,就不得无上菩提,这一点至关重要。


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我不爱讲也不爱现

我不爱讲也不爱现

原创 普贤行者 海云和上法语


“众人皆有余,而我独若遗”,大家都会这样子,我就不一样,我好像有什么欠缺,“我愚人之心也哉”,我是笨的人吗,我是智商不足的人吗?大家都这样做,负担、承担很重,我不愿意去承担,但我不是智商不足、能力不足的人。大家要看清楚,这是指他有能力而不这样做,那我们都有能力,你能不能像老子这样做?我们通常都要把能力发展到极限,所以大家都做牛做马,有这种负担。他特别在这里给我们点出来,他不是那种能力不足的人,他有能力,但是他能“独若遗”,他不是做不到,是不做。
“沌沌兮,俗人昭昭,我独若昏”,沌沌兮的意思大概类似于我们讲的大而化之,他不会去斤斤计较的。“俗人昭昭”,就俗人把什么都弄的很清楚。“我独若昏”,我昏昏昧昧,搞不清楚的样子。前面已经讲了,我不是不懂,我是不愿意弄得太清楚,我内心很清楚,你们讲什么都好,反正我就是这个样子,大家弄得很清楚,我就不愿意。“俗人察察,我独闷闷”,俗人是非分明,弄得很清楚,他特别讲嗔心重的、是非分明、正义感很强烈的人,我不是不知道是非,我也不是没正义感,但我就装得傻里傻气的,这样也好那样也好。
从前面讲到这里,贪心的人、痴心的人、嗔心的人,老子统统讲了。“绝学无尤”是对治愚痴的;“众人熙熙,如享太牢,如登春台”讲贪心的;这个地方“沌沌兮,俗人昭昭,俗人察察,我独若昏,我独闷闷”是讲嗔心的人。
以老子对于当时社会的观察,他对于人性的体验相当清楚。但是我相信他更发现一个问题,他表明得太清楚,那就很麻烦。我相信每个人都有这个经验,有人常常跟你分析是非善恶的状况怎么样,分析这个人怎么样,那个人怎么样,刚开始你听他在分析别人,你可能很高兴,你学了很多。当有一天,人家说那你呢?我相信你马上跑到九霄云外去,为什么?因为你会怕被分析。他分析你,他昭昭、他察察,那时候对你的伤害性有多大?
同样的,我们昭昭、察察,周遭的人对我们会怎么样?所以你只是爱现而已,表示你的能力、你的能干。但是人家对我们的看法,你不知道了,所以我们要站在人家的立场反观回来。老子对两方面的立场都看得很清楚,你能够弄得很清楚,我也不是弄不清楚,但你爱讲爱现,而我不爱讲也不爱现。所以他就会若昏、闷闷,好像什么都不懂,人家讲,他就“嗯嗯...对对,就是这样”,这是在社会上为人处事、修身养性,对自己的生命最重要的部分,你稍微留意一下。

撷自《老子》


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2025年2月24日 星期一

一行禅师:重新开始,走向美好!

一行禅师:重新开始,走向美好!

一行禅师 

“重新开始”的修习是一个和解的修习。“重新开始”,可以在两个人或一群人之间练习。当某一个人说话时,其他人只要练习深入地谛听,不打断他的说话,让第一个人能从他内心深处说话。
“重新开始”有三个步骤:分享欣赏、表露悔意,以及表达伤痛和困境。在第一个步骤“分享欣赏”中,我们修习辨识和承认另一个人的优点。我们每一个人都有正向和负向的种子,当我们对另一个人的优点表示欣赏时,我们就给他辨识出自身优点的机会。
“重新开始”的第二个步骤是表露悔意。我们可以利用这个机会和另一个人分享我们的悔意,因为我们所做或所说的事可能让他感到痛苦。这需要谦逊之心,以及愿意放下我们自身的痛苦和自尊。
在“重新开始”的第三个步骤,我们要以正念、爱的话语、不带责备与批评地表达我们自身的伤痛。我们要以这样的方式说话,另一个人才能倾听和接收到我们的话语。如果我们责备和谴责另一个人,他的心将会关上,而且无法聆听我们。我们请求另一个人帮助我们了解他为什么那样说、那样做,造成我们如此痛苦。
也许稍后,他就能够和我们分享;因此,我们便能够了解得更为深入。如果当我们表达我们的痛苦时,有一股强烈的情绪在我们内心生起,我们就应该停下来,回到我们的呼吸,直到情绪平静下来。另一个人可以借着随顺他的呼吸来支持我们,直到我们准备好再继续。


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尿酸为什么会高?——论痛风病因及治法,及痛风的危害性:

尿酸为什么会高?——论痛风病因及治法,及痛风的危害性:

原创 陈彩声 
     西医的化验检查,风湿痛、关节炎患者,尿酸都偏高,但是问他尿酸为什么会高?就狗屁不通,不知道了。现在的医师,只会让你吃激素药,吃止痛药,並且还会吩咐一句话,要“多喝水”。治来治去,越治越严重,最后治出一身病来——骨质疏松症,风湿性心脏病,肾炎水肿,肝硬化腹水,晚期尿毒症,种种大病,可以相继发生,全是西医手里的死症。治疗最后结果 ,就是束手无策,直到死亡。
     中医知道尿酸高的原因吗?当然知道。如果中医也不知道病因,去如何治疗痛风?去如何治疗各种关节炎?去如何治疗骨质疏松症?中医认为,尿酸高,都是体内多水引起的。多喝水,是引起尿酸高的最主要原因!
    多喝水,最容易引起尿酸高,有什么证据?可做个试验,优质老酒,储藏多年不坏,如果给它添加少许的水,可以很快变酸,是不是事实?
    以前农家冬季,都有做腌菜的习惯。菜料必先晒干,然后加入少许优质老酒,加入适量食盐,搓摩均匀,放进密封的陶器里,可以久储不坏。做出来的腌菜,又香又甜,没有酸味。如果没有晒干,含水量太多,就易变酸,甚至发霉变臭。由此可见,酸味跟水气有关。
    有人容易反酸,呕吐酸水,用燥温药,去水药,可以治好,说明胃里产生酸水,跟胃里积水有关。吴茱萸善于燥湿,能治返酸。十枣汤大逐水饮,也能治返酸,都证明胃酸跟水气有关。
     中医治疗关节炎,治疗风湿痛,所用方药,都是去水去湿的药物,多能药到病除。比如威灵仙,狗脊,苡仁,乌头汤,治疗关节痛,都有奇效。多年来,治疗各种关节痛,用乌头汤,加上灵仙狗脊之类,无不立见神效,没有一个治不好的。
    去年治一朋友,名陈应永,诉说膝关节痛得厉害,一夜不能睡觉。投乌头汤加狗脊灵仙,第三天打电话问他情况,据说一吃就好了。还有一同学,也是关节痛,投以前方,据说服药后痛除。我哥手指关节红肿疼痛十多年,诸药没有大效,只好天天吃乌龟,可以止痛,但是不能除根,投以乌头汤,竟然大效,一年多来,没有复发。
    要治好关节痛的一个前提条件,就是“不能喝水”。如果还去喝水,那么就一辈子也治不好,只能等死。
    30多年前,我一堂叔,因关节痛,吃了太多西药,治成肝腹水,肚子胀大,吃中药也无效,死亡。
    关节痛,对中医来说,是小病,容易治好。对西医来说,多是死症。不信的,可去试试。
    宣传医学真理,保护人民健康。欢迎好友转发。
    民间中医陈彩声记于2025.1.6.1点。


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元音老人 | 切断妄念真诀:内不随念转、外不为境迁。

元音老人 | 切断妄念真诀:内不随念转、外不为境迁。

元音老人 

内不随念转。因为我们妄念是里面跳出来的,我们打起坐来,坐在那儿,不对外了,这个念头,刷刷刷,不停地出来,是吧,念头一来,把咒一提,嗡嘛呢呗咩吽,咒就切断妄念。
其实,念佛也是这个作用,念佛一天要念十万八千遍,还是起这个作用。这念头来了,阿弥陀佛,阿弥陀佛,不是念头切断了吗?把念头切断了,是吧,念佛也是起这个作用。
所以内不随念转,念头一来,我就看见,也就是禅宗所说的“不怕念起,只怕觉迟”,念头起了,你没知道,不知道,不觉,跟着念头转了,噢,转了几个圈才知道,那太迟了。它一冒头,你就看见,哎,不睬它!
说起来这是禅宗办法,也是密宗的办法,密宗大手印,大手印就是这样说,大圆满也这样说,念头起来的时候啊,我们用一字诀,就是:“呸!”它用一字诀,它就是看见念头起来,呸!不跟念头跑。就像水上画图一样,拿盆水来,拿根筷子这么画画,画过了之后,这个水就没痕迹了嘛,像水上画图,念头一起,就消掉,没有痕迹,这是密宗的办法,不是也等于禅宗的办法嘛,是吧。所以禅、密的办法其实是一样啊,到家都是一样啊。  
外不为境迁。你不要动心,这个境界现前,让它现前,你不睬它,不跟念头跑就是。所以,我们下座用功啊,就是这么样子观照,既是禅,也是密,都是一样。 (有弟子问:“断”念法,不是跟观心一样吗?)不错!“断”了,你就看着它,这就是观心。这时一个念头不起,你看着它。你一天“断”30回或40回,很好啊!“断”念法就是斩断妄念,使它不能连续。念佛、持咒为了什么?“阿弥陀佛……”、“嗡,伯啦伯啦……”这么念着,究竟是为了什么?就是把你的念头斩断。你如果一心念佛、持咒,妄念就没有了。所以,念佛持咒就是把你的念头斩断,叫你的妄念不连续。 



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黄念祖:女人特别适合净土法门,这是《法华经》上的话。

黄念祖:女人特别适合净土法门,这是《法华经》上的话。

黄念祖居士 唯识学


(问:为什么只有男的没有女的?为什么阿弥陀佛是佛中之王?不公平啊。)为什么没有女的,是不是啊?它不是女的不能去。这生长那儿的人之后,人一样往生,但是你生到那后,变为男人,经上是这么说的。不是说女的不能往生,这太不(公)平了,我也就不修净土了。两个都是可以去,而且女人特别适合于净土法门,这是《法华经》上的话。
女修行学净土法门特别好,很有缘。现在这个到了末法,女居士的业力,在家人和出家人相比,过去出家人容易成功,在家人困难。(现在)就倒过来了,在家人容易成功,出家人难。
所以有人要出家,他不知道这个时代到了末法了,出家你比在家难哪,出家难哪,在家要容易。男的和女的也倒过来了,过去男的容易成就女的就不容易,现在女的容易成就男的不容易成。因此说来,你们女居士是第一等啊,而且在密教里头女的最受尊敬。
所以佛不是说拒绝女的来,但是女人往生之后,都变了,不是我们这种身了,都是金色身了,三十二相,大丈夫相。三十二种大丈夫相,佛的三十二相既然叫做大丈夫相,男人的相,所以都是男人。所以就是去了就(变了),而且这个里头呢,就免了许多的我们这个世界之间的这些个麻烦事啊。所以很多很多过不了这个关哪。
我一个老的同修,反右的时候犯了错误,后来八十多岁出来了。后来八十多岁时候他还给我写信呢,唉呀,他说我现在过不了虹霓关哪。《虹霓关》在中国是京戏啊,夫人把那个杀夫的敌人抓住了,看见那个人漂亮立即要跟他结婚,《虹霓关》这个戏就是爱情的戏。八十岁了还过不了这关呢,所以就是说这个男女这一种,是使得这出离有很多困难啊。


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道源法師:「心不見心」的闡述(楞嚴經的解說)「精彩絕輪!」

https://youtu.be/tH4gC2W1J0Y(自己入去聞思)

(註:說實話,「楞嚴經」真的很難讀,但也是「太重要了」,不是唸過大學中「分析哲學」之人,或是一般在工商業城市長大的「現代人」,根本沒有興趣或能力讀下去,對於有「生命困惑」的人,或急需「離苦得樂」的現代人,其實是很需要「開悟」,「開悟楞嚴」這句說話,這句說話是「肯定」的,人,迷失,總要尋求「真理開導」,無論是什麼宗教,基督教、天主教、佛法、回教、總要經歷過一段時間「真理認知至認同」,這是必須的!因此,尋道者很需要「優質解說」,道源法師這篇「以心不見心」去說出什麼是「虛妄」,什麼是「真假」,為何必然輪迴,說得很到位!大家可反覆聞思,必有得著!)

说一下中医讲的“虚实”含义,及其对立斗争,恶性循环的危害性:

说一下中医讲的“虚实”含义,及其对立斗争,恶性循环的危害性:

原创 陈彩声 经方
     中医整天讲“八纲辨证”,讲“阴阳表里,寒热虚实”。以上问题,我以前的公众号(《经方临床》)文章里,都讲了很多。今天再把“虚实”问题,再重复讲一下,以加深初学者对“虚实”含义的理解。
    所谓 “虚”,是指正气虚——阴阳气血不足——抗病力不足;所谓“实”,是指致病因素——水火寒热,痰饮瘀血有余。虚指正气之虚,实指邪气之实。虚实之间,为一对矛盾。正气虚,则抗病力不足,外邪——风寒暑湿、细菌病毒,易于侵犯,内邪——痰饮水气瘀血,也易于趁机作乱。内外之邪,互相勾结。这时的治疗原则,应以扶阳为主,如四逆汤,苓桂术甘汤,真武汤之类。麻辛荆防等驱邪之药,不宜重用,以防更伤正气,有亡阳之虞。只可小小用量,作为辅佐。正气得复,邪气自退。
    还有一种情况,正气旺盛不虚,外邪强大,侵犯人体,此时邪正之间,双方战斗激烈,炮火连天。身体内外,产生高热。热在肺之表里,则用麻杏甘石,大清其热;热在肠胃,则用大剂白虎汤大降其高热;因热腑气不通,肠中结实,则用硝黄承气泻其实热。身体阳气旺盛,正气不虚,故可胜任攻伐也。
     虚实之辨认,全凭色脉——舌象和脉象。所以作为一个医生,手执患者生死之权,如果不精于脉诊舌诊,不是拿人命开玩笑吗?西医整天用仪器作种种化验检查,能查出一个虚实来吗?不辨虚实,一味的抗菌消炎,无异抱薪救火,下井加石也。正气已经极度虚弱,还来抗菌消炎,极力攻伐,哪能不日暮途穷?
      大概五六年前吧?我村一男子,才30余岁。据说仅仅喉咙痛,在医院治了半年许,花了近200万,最后还是“走”了。如果用中医治,热证,用甘草汤,或桔梗汤,或麻杏甘石汤;寒证,用半夏散,或麻附辛,不到两块钱,不到半天时间,就好了。甚至点刺少商穴,或内庭穴,也往往一针而愈,哪要半年时间,花了200万,还把命丢掉?这就是不讲辨证,盲目抗菌消炎的危害性。把他临终前还在医院的舌照片转发于下,让同仁参考:


     舌质淡白娇嫩,面色青紫晦暗,大虚大寒之象。满脸满嘴是血,中医叫做阳虚出血。西医不知阴阳,不要说200万,就是花了200亿,也绝无治好的希望。
      正气越虚,外邪越容易侵犯,内邪也越容易滋生,形成恶性循环。内外夹攻,性命休矣。正气强大,外邪难侵,内邪不生,脏腑安和,其生永矣。
    只有正确的医学理论,能解决医学中的种种难题。只有好好发展中医,能保护人民的生命健康。
     欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2024.12.11.


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净界法师:很多修净土人的表现,令人失望!

净界法师:很多修净土人的表现,令人失望!



在古德的开示当中说,修习净土的愿力,一般人常犯二个毛病:第一种人是执着在有相的因缘。这种人大部分是属于人天种性,虽然修了很多福报,又布施、持戒…但是在修福报的时候,对安乐的果报产生执着。这种人,你要他厌离娑婆是很困难的。因为他对娑婆世界有所期待,他只看到这个美食的外表,却没看到美食当中有毒药。所以一般来说,喜欢修福报的人,要特别注意厌离娑婆。
第二种人是偏重在无相的空性。有些人一静坐──“因缘所生法,我说即是空”,就从这个因缘当中脱离了因缘法,进入到无相的平等法界,他不是一天,而是长时间进入这种平等法界,在他心中娑婆世界不可得、极乐世界也不可得;所谓的痛苦不可得、安乐也不可得。这种人要他欣求极乐也是有困难,因为他没有想过要追求什么...一个人修空观之后,就忽略了生死业力的可怕,所以应该要好好思惟:虽然一切法空,但是在空的当下,即空、即假,这个假有它的因缘作用。
其实,净土宗的思想偏重于假观--要你厌离娑婆、欣求极乐,那都是有相的分别。但是蕅益大师提醒大家:这样的取、舍是随顺于无上菩提,是正确的。如果你执着于不取不舍,那也是一种执着。净土法门取舍都要有──取极乐世界,舍娑婆世界;之后,慢慢慢慢地,由取舍趋向于不取舍。
我发觉有很多修净土的人,表现令人失望,虽然念佛很久了,却从来没有思惟娑婆世界和极乐世界的关系,总是想临终的时候,有善知识为他开示就够了。这样的想法是不对的!你要知道我们心中的妄想是如此的坚固,不可能三言两语就可以改变的。一定是平常你在静坐的时候,不断地思惟,然后让生命的方向每天微调一点、微调一点……整个生命之树才会慢慢、慢慢地往西方倾倒,这样才对!


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2025年2月23日 星期日

净界法师教言 | 修 空觀的秘密

净界法师教言 | 修

空觀的秘密


你在修遍计本空的时候,对你的心中的名言,你记得一句话:多用否定的话,少用肯定的话。如果诸位读过《大般若经》,你会发觉,佛陀在《大般若经》里面很少用肯定的话,“是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减”,是这个意思。但是你要注意,你否定不能否定单方面,要两方面都否定。
“这个事情对我有好处。”你开始不平等,开始对治。“其实这件事情对我没有好处,也没有坏处。”你的心平等,就是远离二边。所以,每一件事情,你都用“不是这个、不是那个”,你的心安住在平等。
所以,在修遍计本空的时候,诸位要知道:你刚开始修大乘空观的时候,尽量少用肯定的字眼,用否定二边的字眼。你不能只否定一边,因为只否定一边,一高一低也不平等。


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大寒節氣宜多吃甚麼食物養生?

大寒節氣宜多吃甚麼食物養生?
1. 羊肉
  • 性溫,有助溫補腎陽,驅寒暖胃,增強體力。
2. 糯米
  • 性溫味甘,有補中益氣,暖脾胃,縮小便的功效。
  • 大寒時節不妨一周吃一次糯米飯,但若有胃病、消化不良、年紀較大則不建議吃糯米。
3. 紅棗
  • 性溫味甘,有補血養顏的功效,可增強免疫,改善睡眠質素。
4. 淮山/山藥
  • 性平味甘,有助健脾養胃,補肺益腎,增強體質。
5. 黑芝麻
  • 性溫味甘,有補肝腎、潤燥作用,適合寒季滋養。
6. 紅糖
  • 性溫味甘,有溫補氣血的功效,有助緩解寒冷對身體的影響,適合沖泡熱飲。
7. 白蘿蔔
  • 味辛甘,有宣行氣、化痰、消食的功效。
  • 冬吃蘿蔔夏吃薑,冬季寒冷,人們常食用辛溫熱性的食物,容易形成「內熱」上火。建議搭配涼性的蘿蔔來平衡,例如羊肉煲裡加蘿蔔,可以減少食滯熱氣。
大寒湯水|4款養生食療 補腎養血防寒
黃晶晶醫師推介適合大寒節氣食用的4款食療,包括糖水、湯及粥各一款,並附詳細食譜及食用宜忌。






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大寒湯水食療|1. 紅棗桂圓蓮子羹
材料(2人份):
  • 桂圓肉、紅棗、蓮子各10粒;冰糖適量;水1000ml
做法:
  1. 蓮子用清水浸泡約30分鐘。
  2. 將泡好的材料放入鍋中,加入1000毫升清水。
  3. 大火煮沸後轉小火煮約30分鐘。
  4. 根據口味加入冰糖,繼續煮5分鐘即可。
紅棗桂圓蓮子羹有補氣養血、養心安神之效,適合失眠、頭暈易心悸、心慌的人士。這道食療適合大多數人飲用,惟糖尿病患者應適量減少冰糖,口乾舌燥、大便乾結、上火人士則應少飲。
大寒湯水食療|2.  枸杞蓯蓉羊肉粥
材料:
  • 枸杞子15粒、肉蓯蓉20g、羊肉切片150g、鮮淮山50g、生薑3片、陳皮半個、大米150g
煮法:
  1. 羊肉可先用料酒加鹽、薑絲調味放置片刻。
  2. 將所有材料(除羊肉、枸杞子外)放進電飯鍋,加水1200mL,打開米粥功能。
  3. 約30分鐘後放入枸杞子和羊肉繼續煮,直至熬成米粥,最後可加薑絲和少量鹽調味。
枸杞蓯蓉羊肉粥有溫陽補腎的功效,可以改善男士性功能,改善陽痿或精子質量不達標,對女性宮寒、月經過少也有幫助;亦適合畏寒、手腳冰涼、平時有腰酸背痛的人群。但口乾舌燥、大便乾結、皮膚有濕疹痤瘡、上火人士不應吃此粥。
大寒湯水食療|3. 丹參茯神百合湯
材料:
  • 丹參15g、茯神15g、百合20g、桂圓10粒、紅棗5粒
煮法:
  • 所有材料洗淨,放入湯鍋加水1500ml,大火煮開,轉小火煮50分鐘。
丹參茯神百合湯有活血化瘀、養血安神的功效。適合失眠多夢、口渴口乾、臉色晦暗,以及因工作繁忙壓力大導致的胸悶、頭暈、輕微高血壓的人士。另外,有些人士到了冬天嘴唇紫暗,舌底青筋腫脹,也是血管不通、有血瘀的表現,可以一周煮用此湯2次。
不過,此湯不適合懷孕或者備孕中、月經期的女士;頭暈、血壓血糖偏低、感冒中的人也不適合。
大寒飲食|應少吃5類寒涼重口味食物
黃醫師列出多種不適宜在大寒時節多吃的食物,容易影響消化或加重心臟負擔。
1. 生冷食物
  • 性寒、涼,例如魚生、雪糕
  • 容易傷害脾胃,導致消化不良和腹瀉。
2. 寒性水果
  • 性寒,例如:西瓜、梨、橙、火龍果、麒麟果等
  • 可能導致體內寒氣加重,影響脾胃的消化功能。
3. 豆腐
  • 性寒。豆腐性質寒涼,容易引發腹瀉或消化不良,特別是脾胃虛寒的人。
4. 凍飲
  • 性寒、涼,例如凍水、冷凍飲品
  • 容易讓體內溫度下降,若再外出受涼風吹,裡外受寒很容易感冒。
5. 鹹魚和醃製食品
  • 味鹹。冬天節氣宜保養心腎功能,重口味食物加重心腎血管負擔,影響健康。
大寒養生|天氣乍暖還寒 注意內外濕氣
黃晶晶醫師指,若頭痛、心慌、胸悶明顯、血壓升高到160以上,在大寒節氣要謹慎中風、心血管病急性發作,建議盡快到醫院看急症。
日常生活方面,應避免陰雨天外出,南方又濕又寒,很易受涼。穿衣需要保暖,建議穿輕便的羽絨服和防水防風的外套。即使大寒一過,冬去春來,乍暖還寒,亦不要立刻收起大衣。出門時要常備雨傘,迎接春天天氣即將潮濕。
大寒過後,臨近農曆新年,黃醫師提醒,過年盡量不要每日都吃大餐,盡量記得7分飽,吃滯就是令體內濕氣加重的其中一大原因。天氣濕再加體內濕氣,人體會更易困倦,過年後大家想精神爽利的話,過年時就不要吃太多糖果、果仁,或者在飯局吃太飽了。


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