註： 章嘉呼圖克圖，是藏傳佛教內蒙古地區最高活佛（即宗教領袖），通常被視為文殊菩薩的化身，與外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖並稱為蒙古兩大活佛。根據喇嘛教相關傳記記載，章嘉呼圖克圖至今已轉十九世。
本文所介紹的章嘉大師，是西元一八九０年（清光緒十六年）生於青海省藏族的第十九世章嘉呼圖克圖，本名是羅桑班殿丹畢蓉梅。在蒙藏地區，當地人不稱他為「大師」，而尊稱他為「呼圖克圖」。「呼圖克圖」是蒙古語，譯成中文有「明心見性」、「生死自在」之意。他是黃教中四大呼圖克圖之一，即四大喇嘛之一，主管內蒙。
章嘉大師三歲時，即被認定為十八世章嘉活佛的轉世靈童，後迎入朝藏寺，隨經師達齊札木蘇學習佛法。七歲出家，並舉行十九世章嘉呼圖克圖坐床大典。九歲時，即被迎請晉京供養，獲清光緒皇帝及慈禧太后冊封，繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。
章嘉大師的教化區域，擁有內蒙四十九旗及青海二十九旗的廣大信徒，他所管轄的寺廟，在蒙旗內有三百多所。此外，在在北京、東北、多倫、青海及山西五臺山等地，都有屬於他主管的寺廟。每一寺廟所住的喇嘛，多的有三、四千人，少的也有三、四百人，約十萬喇嘛，都是他的出家弟子。章嘉大師每年巡化蒙旗時，每次應供向之頂禮者，日有數萬人，他是蒙旗人民信仰的中心。美國時代雜誌在其一九五七年三月十八日的期刊記載「大師是最重要的活佛之一，是中國北部及東部數百萬信徒，及數萬出家弟子的精神領袖。」
第十九世章嘉活佛為慈禧、北洋軍閥及蔣中正三朝國師，備受殊榮，亦曾受德宗敕封「札薩克達喇嘛」之號，及「普善廣慈大國師」之印，並駐錫北京。西元一九一二年以後，章嘉受到政府尊崇如故，先後受封「宏濟光明」、「昭因闡化」、「護國淨覺輔教」等大師德號。歷任蒙藏委員會委員、蒙旗宣化使、中國佛教會理事長、國大代表、總統府資政等要職。
遷台後，大師對於戰後初期佛教在台灣的弘傳、流佈，具有舉足輕重的影響力，其中最引人矚目的大事有三。其一便是與日本政府交涉，將玄奘大師靈骨（頂骨）迎回台灣供養（於今南投日月潭玄奘寺）。其二，領團環島弘法：早期章嘉大師與道源老法師都是坐火車，從基隆、台中、台南、高雄到屏東，由北到南環島佈教弘法。其三，曾發起印製《大正大藏經》，對佛教有很大的貢獻。
章嘉大師傳承有自，化跡昭彰，宿慧甚深，行持亦謹，終生儉樸勤修，戒行圓滿，過午不食，且博學多聞，精通漢、滿、蒙、藏語文，並熟讀五部大乘經典，對於密宗與顯教義理講得圓融透徹，行住坐臥，沉穩安詳。
淨空法師二十六歲時，章嘉大師六十五歲，曾隨大師學佛三年。大師教他讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》，又教他看破、放下，為法師奠定深厚之學佛根基。
大師於西元一九五七年三月四日因胃癌安詳示寂於台大醫院，世壽六十八歲。大師靈龕在北投荼毘，舍利多達六千餘顆。
可知「大師」之名絕非來自於崇隆的地位，或不可測的「聖人轉世」之說，而是奠基於真修實做的涵養，及益世度眾的廣大悲心。章嘉大師雖已示寂多年，然而展讀其行誼、事蹟，仍為修行人留下了足堪效法的範式。
「佛說的這些東西是真的，並不說他說了就算數，他說我們聽，這個不算數的；他說了之後我們去證明，每一位菩薩修行的境界，我們統統可以證得。“一證一切證，一迷一切迷”，從這個地方你就真正明白一切法從心想生。我們現在這個心想什麼？不想別的，想覺，不迷。怎麼樣覺？在一切法裡頭不分別不執著、不打妄想就覺了。好，我試試看，試試看還是不覺，那就是你功夫不夠。道理方法講起來不難，做起來要相當長的功夫。
就像我當年第一次見章嘉大師，向他老人家請法。 那個時候我接觸佛法才一個月，就是看佛經才看一個月，動機是方東美先生教我的。他把佛經當作一門哲學，佛經哲學，做一個單元講給我聽，這是我跟他學最後的單元，是佛經哲學。他對於佛教經典評價太高了，佛經哲學是世界哲學的最高峰，古今中外這些哲學都比不上佛學。最後這個論斷，“學佛是人生最高的享受”，他用這個來鼓勵我。我學了這個課程才知道佛門經典的價值，沒有想到這麼殊勝！這才動了念頭去逛寺廟，本來寺廟我不去的，逛寺廟的目的在哪裡？看佛經，去找佛經來看。非常難得當時我找到的寺廟是善導寺，在市中心區，交通非常方便。那個時候我住在北投，北投有小火車，我們坐到台北車站，從台北車站步行到善導寺大概十分鐘。我常常去它的圖書館看佛經，看不懂，雖然不懂，有興趣，這是因為老師說的這裡頭有寶，我總得要找。 非常難得不到一個月，就有朋友介紹我認識章嘉大師。我就向他老人家請教方法，“佛經這麼殊勝、這麼好，有沒有辦法教我很快就入進去？” 這個老人家教學的方法很特別，我一生也沒有遇到過。 我的問題很快提出來，他老人家聽了之後好像沒有聽到一樣，一句話不說，眼睛看著我。我知道他聽到了，他不說話，完全是入定的境界。定了多久？至少有半個小時。半個小時我的心也定下去了，因為我全部精神貫注，他看我，我也看他。 半小時之後他老人家說話了，說了一個字“有”，下頭又不說了。他說了這個字提醒了我，我振奮起來了，等候。 再等了五分鐘他說了六個字，很慢、慢慢吞吞的，“看得破，放得下”。沒有我這麼快，一個字一個字的說，速度很慢。我聽懂了，這是入佛門的秘訣。 我沉不住氣很快就問他：“這兩句話我能懂，但是從哪裡下手？” 他對我笑笑，過了兩三分鐘說了“布施”，教我從布施下手。 我這個佛法的根就是那一天建立的。跟他在一起坐了兩個小時，就說了這麼幾句話，印象非常深刻。 我離開向他告辭的時候，他老人家送我到大門口，拍著我的肩膀告訴我：“今天我教你六個字，你好好的去做六年。你才曉得你要不認真去做、不落實，沒有用。” 我受了他的感動，真的很認真努力去做，做六年，到第六年感應就現前了。 ——摘錄自淨空法師 大方廣佛華嚴經講記（第四七六卷） |
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