你的心理素质，永远主导你所修的一切法门！

你的心理素质，永远主导你所修的一切法门！

净界法师 

我们佛教的修学，有内因跟外缘两种力量的结合。当然内因就是我们内在的心灵的力量，外缘就是佛法僧三宝的加持力。如果是净土法门，当然它的外缘，偏重在佛力——弥陀本愿的摄受，是心力跟佛力的结合。但一般的圣道门，在三宝的加持这一块，偏重在法力这一块，就是六波罗蜜的法门，作为佛陀、作为僧宝只是一个助缘。

所以唯识学它是从心力跟法力的结合，来形成一个菩萨道的一种力量。当然这两个最关键的是你的心力，你的因地发心，这一块佛陀在《法华经》他讲出一个车乘的譬喻：他说你这个车子，可能是个大的车子，也可能是一个小的车子，这个车子比喻你修的法门，你做了很多的功课。

但是这个车子本身，它不能决定去哪里，它是前面那个拖车的羊、或者是鹿、或者是牛来决定的。也就是说你今天跟法门接触的时候，你用什么心态来修这个法门，就更重要了。

如果你是追求一种人天福报，来修布施、持戒、忍辱，那么这个善法，就会带动你到人天的安乐果报；如果你今天是一种出离心，来修六波罗蜜，那么这个善法，就变成一种偏空的涅槃。

就是当你生命结束的时候，你只能够孤单的离去，你只有去，但是你不能够来，所以你的生命只有单向，你不能像佛陀可以自在的去、又能够自在的来，你不可以。因为你因地的时候，没有发广大的愿力来摄持这个法门，所以这个法门所有的资粮，只能够带你到偏空的涅槃。

如果你的因地是圆满的，上求佛道下化众生，那么这个时候所有的资粮，会带你到无住处大涅槃。所以你的心理素质，永远是在主导你所修的一切法门， 叫“因地发心”。

那么因为做为一个菩萨，他因地的时候，他内心的善根的栽培是相当圆满：他有菩提心来引导自己、他有空正见来调伏自己，所以他最后的结果是无住处大涅槃。也就是说他在寂静安稳当中，他同时可以生起四种广大的功德，来跟一切众生分享。

但是在分享过程当中，他还是一样安住在不生不灭、不垢不净、不增不减，对他一点都没有干扰，这个就是菩萨不可思议的地方，因为他的因地圆满，所以他能够达到这样的一种真空的妙有。

--《唯识学概要讲记》

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