分別是識，無別是智

我們人生怎會有無量的痛苦？當然在活着的過程當中也有過快樂，如愛情到來，名成利就，事業成功等，恍惚是真的一樣，但事物發展往往出人意表，表面看起 來很完美的東西到了後期，都面對著衰敗的結局，你看我們香港台灣民主的發長展，以及共產黨主政的中國，恍似幸福完美的歐美福利主義國家，今天是什么光景？ 你我的初戀夢又何常不是如此？痛苦的源頭在於無明，在於分別。凡夫一存在於世，是「分別心」帶給凡夫痛苦！

人的意識結構本來就是由「五陰」所組成，即色(感官)、受(感受)、想(思想)、行(運動如動作)、識(意識)，是人身的五陰，畜牲道的五陰與人道不什一樣，不容易有人道的知識 系統，感受意識也不一樣，狗、牛較接近人，故被稱為較有「靈性」。但無論六道何種眾生，即使是「以襌為食」的天人，只要有一念無明，就會展開了輪迴，就會 展開「十二因緣」，有無明就有行，有行就有識、、、如此就有「八苦」，有生、老、病、死、愛別离、求不得、怨憎懀、五陰熾盛。五陰熾盛為何苦？一念接一 念，無間斷的色、受、想、行、識，如營商、沉淪愛慾，「分別心」令眾生不斷計算，不斷挑選美色及拼棄醜忸，每剎那均在比較，不斷強化「自我」意識，「分別 心」完全是「識」的運作，儘管是善根多種的天人或凡夫，皆是如此運作他的一生，這是「輪迴」的寫照。

試想想：美與醜的界線真是那么清楚？大富大貴對人生真的很重要？妻賢子孝是否正死不渝？一切看法在乎一心而巳！

但 成道或近道的菩薩不是這樣運作他的人身，他們對美醜分別不大的覺受，對富貧反應不是那么大，什至對世俗所謂的「大是大非」，也不曾產生執戀，你何曾見大覺 者参予大型政治運動？這「無分別」是他們證道「智慧」表現，他們不是偽庒的，從他們完全少了凡夫痛苦的反應，不會事事反應過於激烈，就可知誰是「得道」之 人了！

慾望號街車

這是過去一部小說的名字，也曾搬上話劇之舞台。我不懂小說，也不懂舞台藝術，但我對人性慾望倒十分有興趣。

兒子唸到經濟學，認為人類社會的發展，完完全全依賴慾望的膨脹，社會於是得以有物貭上的發展，今天中國開放政策三十年，物貭富裕是可以肯定的，但精神 生活仍是異常貧泛，心靈基本上是「真空」的，共產黨只相信「存在決定意識，物貭第一性」，今天有經濟成果，才可慢慢談文化，談儒家。人的思想真是存在的处 境決定了我們的意識狀態，我們的价值標準？

對一些生活大部份以物質財富多寡來決定自身幸福與否的人來說，存在是決定他們的意識狀態，慾望層次停留在物慾，感觀享樂 (如性、食物、聲色娛樂 ) ，「快感」( Gratification ) 追逐就是人生的一切，存在的意义及歸宿，這是大部份現代人生的寫照，一天發覺身体壞得不如過去，過去可以提出「快感」的源头 (如性、珍肴異饌、声色犬馬 ) ，今天完全享受不到它的好處。

其實，現象本來就是「緣起性空」，因緣改變了，能感之官變壞了，因緣也改變了，享受也變得索然無味，這也就是「無常」的寫照，改變不來的。本來現象本 質是「樂空不二」，但凡夫只執樂而忽畧了其空的自性，万事万物也變得沉淪起來，這就是「慾望號街車」的必然結局，也就是帶來無量的煩惱。

Less is more（其實生活簡單就是享受）

轉載自 Hong Kong Leica Fans Club:

「最近我去見一位老業主，過去我替他設計了多家旅館，一家比一家繁複華麗。後來他生了一場大病，到美國住了十年，現又回台北，他說他的觀念完全改變了，過去他經營的旅館，設計是用加法，現在是要求用減法，一家比一家精簡，不只成本低，回收快，且整理方便，生意更好。

減法的設計，我們學建築的早就知道”less is more” 的道理。嗯！我想不只設計，現在也可用減法來過生活，以減法來過後半生吧？！其實在世上擁有的越多，煩惱也越多。有一棟房子，有一個煩惱，擁有兩棟，煩惱 加倍。財產越多，留給家族子孫的煩惱就越大。最近金融風暴，也可見證那些擁有越多的人就越不快樂。

前一陣子，我為一位建築商做家庭室內設計，兩個兒子的房子都是百餘坪，等老東家房子來委託設計時，我想那不知要多豪華，未料拿來一看，大吃一驚－ 總面積： 二十一坪 。「這……」我才在懷疑，他打斷我的話，說：「我打拼了一輩子，蓋了不少房子，也擁有不少房子，想通了，小房子既溫馨又好整理，只剩我兩老，這就夠了，孩 子們還想不通，由他們去吧！」

世上的一切我們只能享有，不可能擁有，何必一定要佔有？因此，五十五歲之後的我，非必要的東西不再添購，去旅遊也不再買東西回來了，也不想與風景合照，只拍些使我感動的景緻、上帝創造的美、或設計上的新知。

我覺得最要把握的是當下，在此時、此景、此物，親臨的那一刻，我是否真正認真的享受、體會、感恩，那一刻才是需要的。六十歲那年，我把家中多餘的用品、裝飾品、收集的紀念品清了出來，拿去社團義賣，做社區服務經費。家中清楚多了。現在，該是以減法過人生的時候了。

好友Coral，是個很好的典範，她曾有過華麗的生活，但同時也曾伴著傷心的往事，而我們現在看到的她，並不會抱著過往，自哀自憐，相反的，她清理心情，拋開過去，積極地投入人群，擁抱有盼望而光明的人生。

再次提醒自己，放下對世界的慾求，放下心中的掛念，卸下對人的恩怨，過減法的生活，輕鬆的面對人生。


人，一無所有時，倒很容易滿足；一旦擁有，則有一欠九，反而不足。

心不要貪，一個人能得多少，不是自己可決定的。」

眾生攀緣

我們在無始以來就有「攀緣心」，這是佛陀很早開示「十二因緣」的教誨，「無明」依「行」(念中一剎那的閃动) 所緣，「行」亦依「識」(用概念化去理解分別及認識現象)所緣，因而展開了「十二因緣」，亦展開了二元(有主體有客體)對立的輪迴，有依止就有攀執，有攀執自然有因果，有因果自然有業報，有業報自然有存在，因而展現有「六道眾生」。

看看我們香港今次「特首選舉」，就可最好闡述什么是「攀緣心」，侯選人拿來一系列巳落台及退休高官，互相依攀，務求爭取在政治舞台上一分本錢，本來已退隱江湖的人士，還是綣戀著昔日官場上的餘威名譽，這就是眾生攀執不渝的最佳寫照。

你会問：既然「存在」必已預設「攀緣」，這心態有何不可？其「攀執」可以用在很多方面，如眾生攀執在「廣种福田，廣結善緣」上，這些「善根」可令眾生 有机會聽聞佛法或普濟眾生，自己就可离「苦」得「樂」。但是，環觀現實，城市現世利用此攀緣心，大部分只是尋求「私利」，或是「官感享樂」，更嚴重一些， 一些人攀執「愛慾」而动殺机，一些因貪執而變成抑鬱或瘋癲，我目睹過很多人事變遷，絕對不是危言聳聽。

下一次，看官若看到「美女」或「美男」而有欲行动時，要反問自己是否「擧緣心」作崇，這种「覺醒」可能令閣下逃過一次「苦因」，寫到這裡，令我想起達賴喇嘛的名言，今天很多表面快樂的事物，可能是种下將來痛苦的因。大家可有反思

「我」結難解！

我們都喜歡而習慣生活在自己的世界裡，這裡我稱之為「舒適地帶」( Comfort Zone ) ，离升了這地帶，我們渾身不自在，在工作地點上有壓迫感、競爭感。在新社交圈子中認識新朋友有角色壓力，有朋輩壓力，最后每天還是覺得睡在自己床上，把自己関在自已建構舒適的「我的空間」，「自己的世界」其實就是「自己的感知世界」。

沒有了「我」，就沒有了「我的世界」。這個世界裡充滿了我的快樂，我的煩惱、我的哀愁，伸延出去，變成了我的欲望，我的私心，最後可能成為我的痛苦。

人將自己看得很大很重要，這個一方面是成長社教化 (Socialisation) 的結果，我們的社会很重視個體獨立，個体自由及成就的培育，卻少卻了个人靈魂的培養。另一方面，我們個人性格及氣質，不外是隱藏及顯現的結果而已，其 實，「無常的心」往往令我們什么時候是什么模樣也搞不清楚，這種「迷」的狀態直至我們生命遇到大風浪才偶爾反醒一下，及後又如是在「舒適地帶」生活下去。

「我的世界」空間很小，只能容納了我們多生的習氣，偶然所謂的「良心」會出來表演一下「善業」，好讓我們來生有機會再漂泊輪迴為「人」，但我們大部份 人生時間只會用來招呼我們親人朋友，對世界弱小仍然是「愛理不理」的態度，更遑論悲澤施眾生，一切皆是「人我」的自我中心意識作祟，文化差異只造成「自 我中心」的程度不同而巳，你看我們歷史上的國家主權及領土紛爭，主要是「我」的伸延之結果。

國家之苦難如此，個人苦難何嘗不是「執我」而產生無量的痛苦！

從愛得至「型」至「住相」

在地鐵廣告中看到「愛得至「型」」的廣告標語，深深體會到人世間對「愛戀」及「型」有無限的執著，類似的廣告用語每隔數年有會在媒體中出現！可見其吸引力非同凡响。

年青人愛「型」愛「cool」，很容易理解，心理「自我」剛形成，愛照鏡愛打扮，總覺得自己與人不同，世界的人總愛繞着自己走 (我曾親耳聽人這样描述自己) ，往外看起來，大多只關注色相美麗奪目的人與物或景色，孔子一句：「知好色，慕少艾」巳道盡青少年的內心世界。但成年人什至老年人何嘗不是如此？

世人除了重視「外觀」「外相」外，還重視如長寿為好，財多名多子女多為褔厚，這不可說全是錯誤，世事本來不是絕對，但我則認為：過份貪著「外相」，人 生往往後悔，你想想：至型至漂亮俊俏的伴侶，是否一定愛您到至死不渝，「外觀」與「感情」並不存在必然邏輯関係，今天你愛一個「型男索女」，他朝风華不 再，彼此也厭离對方，得到又是什么呢？愛得轟轟變成輸得慘烈，只因愛的感覺及因緣變了質而已。

所謂「住相」的「住」，是「停留」的意思，「愛得至型」是希望將愛的感覺定格凝固著此刻的「永恆」上，可以嗎？金剛經上說：無我相，無人相，無寿者相，無眾生相、、凡所有相皆虛妄。就是教我們不要依戀「外相」去審訂生命的準則，要看清楚生命的本體真諦是什么

我看到俗世的「平等」

電視台今年舉行台慶，例牌由主席邵日夫爵士執行按燈儀式，今天開場白後，主席也反應不過來，要由美女芄員抬起主席手按下，一零四歲的老人始終敵不過歲月，與其他老人晚年基本分別不大，我稱之謂「老、死之平等」。

我很喜歡拍黑白照，尤其是以老人面部表情作題材，其實很多超過七十歲的老人，眼睛流露的情感也很接近，孤獨、無奈、順其自然，剎那童真，都有類似的表 現，這反映人到達其一年齡心境基本是一致的，不管你背后擁有千亿財富或是一貧如洗的老人，因氣魄及體力不及當年，万事也變得有心無力。你看，剛猛如虎的賭 王，今天全時間受制於各妻女的苛索，心情如何就如人飲水，冷暖自知！

我有一些後輩朋友，一個十九歲青年被送往英國唸預科，被診斷有「思覺失調」，另一個做了醫生的女孩，不到两年就要切除甲狀線，也許現實社會對新一代年青人要求太高了，承受大量的壓力，「病苦、身苦」，我稱之為「病的平等」。

人的生、老、病、死本不為個体所願，尤以老、病、老為人所厭离，偏偏眾生無一能倖免，至於生，表面上無從選擇而來到此世界，但終日為如何存在下去或活得更好而煩惱 ( Survival and Continuity ) ，但這「四苦」也是平等的。

誰說這世上沒有「平等」？關鍵是各人對此如何面對，有智慧者當然明白「苦受」乃無常，體性皆空，只要不執著生老病死只是外相的「惑業」而已，心境自然可豁然開朗。

生命是什么？

過去很多人問這個問題，將來也會，但更多人会捨棄不問下去，因為答案多不像樣。或是他們太老了，不再計較，随便接受一個答案就算了！

有神論稱世界上有客體的神真實而客觀地存在，人的生命是什么呢？是一個活的生物存活了一百幾十年後，肉體生命完結了，之後內在生命體-稱為靈魂的東西便會接受審判，最後会按人間善惡表現分別送往天堂或地獄。靈魂在此处是一「延續」體，生命是一個東西持續存在著，但真實固定的延續者， 卻沒有創造的力量，仍然不能穿透變化和死亡，尋求某種超乎自外的東西，真神或圣境、神的恩典也無濟於是，我們仍会恐懼死亡！而事實上持此信念者，只是活在 自己創造虛構世界之中罷了。

從究竟上來說：佛教密宗認為「生命」只是一個持續的幻影，是每一個剎那的相續。或是種種想法、情緒和記憶脈流，我們認為這些是自己的所有物，也因此一 躍而存在，成為這個相續的所有者。但仔細觀察後，卻犮現相續如夢如幻，它並非一種延續或具存的實體，這個「我」也在每個剎那間生起和消融，「此刻我」與 「另刻我」不能說是相同或不同，但它們卻被概念之心定為單一、持續的「自我」，因而造成無量「我的快樂」和「我的痛苦」。

其實，每當任何眾生出生時，誕生的其實是「心」，即我們個別的心識而已

愛你敵人的密意

你要與你特別不喜歡的人相處，是向人生高難度挑戰。看官同意嗎？在商場或工作，這個較容易處理。但對象若是你親人或親戚，問題就變得有些難度，因為這種關係是與生俱來 ( ascribed ) 的關係，沒有方法改變的。

兒子說我是性情中人，愛惡分明，不是不懂隱藏情緒，只是不願而巳。究竟怎樣面對你的敵人，什至如行者耶穌所說：要愛你的敵人！真是修心殊大的学問！

达賴喇嘛在教授「修心八頌」其中的開示給予我明顯的啟發。它說：性惡之眾生，屈就猛烈苦，見時如遇寶，難得願愛重。意思是：有些眾生天生惡劣，性情惡 毒，對這些類比較難以生起悲心。同樣，對於有非常粗略煩惱者，應視他們為修持菩提心的對境，視他們與修行忍辱、悲的絕佳對象，所以要像得到難以尋獲的 珍寶那樣，真心地給予愛惜重視。

＜四十二章經＞中：有沙門問佛陀：「何者多力？、、佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。」

有關忍辱的因果報，在＜佛說罪褔報應經＞提到：長得端正白淨，容光煥發，身手柔軟，吐氣芬芳，人見人愛，令人觀看不厭，是修忍辱的結果，長得醜陋的 人，是喜歡生氣怨恨的結果、、人見人愛的人，是因前世見到人就滿心歡喜，人見人惡的人，是因前世見到人就臭臉，所以人緣好又美麗其實就是波羅蜜忍辱的結 果。

也是我說「愛你敵人的密意！

「天與地」如是說

「天與地」成功地帶來這個城市要發出的聲音，雖然有人說這是叫好不叫座的劇集，但我倒很欣賞幕前幕後人員的努力，敢為「存在嘆息」發出一種反思力量。

劇中人物基本上是典型城市人物的「簡化版」，幾乎每個角色的出現都是「不完美」的，事實上結局包括監制、導演、編劇完全投入創作後，對「存在」的处 境，仍然充滿疑惑、或困頓，劇中嘗試用佛教輪迴報應之說及量子論去結說，也沒有譜出單一正面人生的意義及价值所在，顯示在藝術及小說式的「言教」探討，大 多數均以「虛無主義」或「懷疑論」而告終。

「天與地」涉及很多人嘗試在人生困局去尋找出路，因飢餓絕境而吃了好友的人肉，最後三人分別選擇了用贖罪(如從事工運為工人階級而投入政治) 、逃避(從事黑市期指及放數黑社會事務) 、及遺忘來面對生命的「錯失」，象徵著今天我們城市裡「活著」的人，真實心靈竟是如此脆弱。一些配角如搞婚外情的太太，堅持到底的工運老人，富家大二 女，竟被描寫到內心如此空虛，生命完全找不到平靜及彼岸，我相信幕後創作人深受早年哲學泒系「存在主義」的影响，儘管結後主題曲說「如果命運能選擇、、如 果能坦白、、」生命可能會怎樣怎樣，一切均只建基一些假設上。

如果「樂與怒」( Rock and Roll) 、「街頭政治抗爭」、「随波逐流」、「金錢至上」等等人生取態均不是出路，那麽「做人坦白」會否令生命少卻了很多遺憾，當然是每人選擇不同「面譜」而帶出不同的結果。但心靈上是否真正獲得解脫，只有當事人或者会知道，或者連自己也很迷糊。

祝大家新年怏樂！

天國八褔

基督教新約耶穌提到八種人有褔，佛教在中國人文化中也常常提到「褔報」，究竟有何差異及類同，不知看官會否思索這些問題？

中國提及的「褔氣」、「褔報」，多少也挾雜風水祖蔭之說，如「前人種樹后人收」、什么「心田先祖種，褔地后人耕」，佛教在中國生根一千多年，文化上植 根在百姓心中是肯定，民間凡夫較易接受是因果報應、先人風水祖蔭褔德之說，佛法與民間傳統揉合一起，也是中國歷來人民智低劣對佛法混淆不清的一種表現。現 實上，一個人生得圓口圓面，豐衣足食，事事順利，就被冠以「有褔之人」。這是文化的詮釋，因大部份中國人窮了幾千年，「食得飽、穿得暖」是人生大事。但真 正的佛法對俗世的「褔德」只看成「如幻的褔德」，是因果報應而巳，也許在過程中增累一點「善根」，來生長得好看做事方便一點而已，「褔德不等於功德」，只 有累積「功德」才可成佛而獲得人生的真正解脫。

話說回來，耶穌說八褔，這八種人有褔了，分別是：1.虛心的人，因為天國是他們的，2.袞慟的人，因為他們必得安慰，3.飢渴慕義的人、4. 温柔的人5. 憐恤的人6. 清心的人7. 使人和睦的人8. 因義受逼迫的人。耶穌雖然仍 逃不開以「因果褔報」說褔德，但「有褔的人」大多以感性、愛、心靈來詮釋褔報，這也是我經常提及的：一切宗教均以虔誠和愛作主要內容，心靈才能產生巨 大的力量。但力量不是來自人的意志，而是來自「一個感通的心」或是「證悟的心」，如果离開「覺醒」或「證悟」，說什么也是枉然！

醫生墮樓，細說「三苦

前天知悉一個年青外科醫生因病苦而厭世自殺，殊什歎息，期望其來生好修行，明白生命真諦。

一個生病的人，小小不舒服其實巳經很辛苦，小如傷風感冒，惡寒氈抖，大者癌症化療，齒髮俱下，誰說這個覺受容易处理？但佛教認為這種「苦」只是人生苦 处三苦之一，身体病痛而產生的痛苦，為之「苦苦」。一旦身體康復，就會感到幸褔。為什么会有两個苦字？這說明這種苦非常強烈，所有生命公認的痛苦，苦苦可 出現於三惡道，人道與天道，人間生、老、病、死等八種根本痛苦，都属於苦苦的範籌。

另一種「苦」稱為「變苦」，就是存在之時感覺不到是痛苦，但它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。「變苦」主要犮生在人道及天道。比如說，欲界的天人 一般身體健康，壽命又長，生活条件十分優越，此種人自覺会很幸褔，但這些所謂「幸褔」停止時，就会導致明顯苦不堪忍受的狀態，前面的幸褔感和后面巨大痛苦 有著一定關係。佛陀認為：前面的幸褔，也是一種痛苦。

＜俱舍論＞說：佛並不否認有漏之樂感受的存在，但這些快樂，只是與苦苦比較的相對快樂，所以既是快樂，也是痛苦。

第三種苦稱為「行苦」，是「諸行無常」當中「行」的意思，有因有果的就是「行」，所有的「行」，都是痛苦的。無論它存在還是消失，都不会覺得痛苦，但卻会引犮其他的痛苦，稱之為行苦。

所謂「有漏皆苦」的「有漏」，就是不清淨的事物，包括所有的執著以及執著的對境，醫生自殺當然表面上是苦不堪言，以為病症讌痛是真，而產生對境的執著，苦果因而展開，若能觀身見為外為幻有，並修好「出离心」，因而可獲得解脫！

六字真言頌-怙主三寶 ( 漢語及蒙古版

六字真言颂——怙主三宝

虔心皈依 怙主三宝 真心怜悯 慈母众生 
唵嘛呢吧咪吽
佛为导师 法为正道 僧为善侣 同为救主
唵嘛呢吧咪吽
登山阶梯 过河船舟 驱愚慧灯 险隘坦途
唵嘛呢吧咪吽
口诵真言 心中祈祷 地狱烈火 从此熄灭
唵嘛呢吧咪吽
唱诵六字 胸中发愿 冷狱冰雪 消融变暖
唵嘛呢吧咪吽
诵持六字 威力无比 十八地狱 变成乐土
唵嘛呢吧咪吽
世间无实 因缘难料 生死轮回 行善为要
唵嘛呢吧咪吽
万物无常 善恶交替 向善精进 矢志不渝
唵嘛呢吧咪吽
暇满人身 难得至宝 虚度此生 实为可惜
唵嘛呢吧咪吽
贪心无境 欲望皆空 恶趣业因 弃之从善
唵嘛呢吧咪吽
万恶烦恼 罪孽根源 时刻提防 凡夫痴念
唵嘛呢吧咪吽
强壮身躯 入土荒野 驱走死神 上师引路
唵嘛呢吧咪吽
《嘛呢颂词 怙主三宝》 诺彦活佛 顺口编唱
唵嘛呢吧咪吽
虔诚顶礼 观音菩萨 消除罪孽 速证佛果
唵嘛呢吧咪吽
如来佛子 慈悲引路 众生往生 极乐佛土
唵嘛呢吧咪吽
 

 
六字断除六道苦难颂

唵字放光 照耀天界 死苦难忍 观音救度
唵嘛呢吧咪吽
嘛字光照 阿修罗界 争斗死伤 观音救度
唵嘛呢吧咪吽
呢字放光 照亮人间 生老病死 观音救度
唵嘛呢吧咪吽
吧字放光 照亮畜生 蠢哑痛苦 观音救度
唵嘛呢吧咪吽
咪字放光 照亮饿鬼 饥饿难熬 观音救度
唵嘛呢吧咪吽
吽字放光 照亮地狱 冷热煎熬 观音救度
唵嘛呢吧咪吽
祝愿大家吉祥如意，道业日进

http://video.sina.com.cn/v/b/49643474-1824098797.html ( 漢語版 )


在峨眉山上請到，盼能分享，佛法無邊！

美美動聽，還有一蒙古語版，更加精彩！

http://www.youtube.com/watch?v=vJT0PpYrHoQ ( 蒙語版)