2021年8月12日 星期四

气郁体质的人舌象是什么样子?

气郁体质的人舌象是什么样子?


倪海厦汉唐学堂 

所谓气郁体质是由于长期情志不畅、气机郁滞而形成的以性格内向不稳定、忧郁脆弱、敏感多疑为主要表现的体质状态。气郁体质就像气球,气只进不出,全身气堵起来了,郁闷无处宣泄,憋屈,胸闷。那么什么原因会导致肝气不舒?最主要的是长期的压力大,焦虑或者忧郁思虑过度,都会导致肝气不舒。

气郁体质的形成原因
1.先天遗传
我们身边有很些女孩,性格很内向,不善于表达,心里面有很多想法,整天憋在心里,就是不说。想着想着,想不开就走了极端。天天想,夜夜思,时间长了就容易气郁。比如大家都有相类似的人生经历,或者说是人生的坎坷,但为什么有的人气郁了,而有的人乐观地面对,过了这个坎?这就是先天的特质在发挥着作用。所以我们说,先天的遗传是形成气郁体质的一个重要原因。

2.长期压力过大,思虑过度
随着现代生活节奏的日趋加快,人们的竞争意识越来越强,精神压力及随之而来。榜上无名、失业、失恋、工作变动、家庭矛盾、离婚、失去亲人、经济损失等问题的心理打击都会导致人的情绪低落。

比如有的人工作压力大,上司或老板比较强势,饱受上级压制,感觉自己怀才不遇,长此以往也容易形成气郁体质。

3.突发的精神刺激,如暴受惊恐等

除了这种突发的精神刺激,人在年幼时心理发育不成熟,如果此时遭遇家庭生活不幸,或者在学校,社会受到歧视,就容易有气郁体质。

4.脾肾虚或者生活不规律导致肝气升发不足,肝气郁结


气郁体质的表现
1.平素忧郁面貌,神情多烦闷不乐,唉声叹气

气郁体质的人总是多愁善感、心事重重、唉声叹气。中医认为,这是患者气机疏泄不及、不能够条达,只能通过叹气,来让气得到暂时的舒展。

肝气不舒的人还会表现为咽间有异物感,或乳房胀痛,睡眠较差,食欲减退等症状。

2.两肋胀痛,口苦

气郁型体质的人,经常两肋胀痛、走窜不定,同时伴有胸闷、口苦、叹气等症状,且容易受情绪的诱发而加重。

3.脾胃功能不好

中医认为,肝属木,木克土,脾胃属土,所以肝气不舒,情绪有问题会直接影响脾胃的功能。也就是说,消化系统受植物神经控制,而情绪郁闷,会导致植物神经的紊乱,因而影响消化系统的功能。所以肝气不舒的人,常有胃口不好、胃痛、暧气、呕吐等症状。

很多人患顽固便秘,其实与肝气不舒有很大关系。这在年轻女性特别多见,不少人常年吃泻药,但只能治标不治本。

4.燥热

中医认为,长久的气郁会化火熏灼,因此,不少气郁体质者也会经常脾气躁怒,而且,还容易头痛目赤、口干口苦,并常常伴随有大便燥结、舌质红、舌苔黄等热燥的病症。其实,任何物质,无论是气、血,还是湿热,只要长期郁结在我们的体内,久而久之,都会转化为热燥的病症,因此,气郁体质者也会导致各种因燥热而产生的疾病。


气郁体质的舌象

气郁,我们也称为肝气不舒,也就是说,当一个人是气郁体质时,其原因是肝胆出了问题,肝胆的气机不畅。

之前我们已经学过,舌面五分法对应的中医五脏,舌边对应的是肝胆。肝胆有问题,最根本的问题就是肝气不舒了,舌边就会体现出来。
 

  
1、舌体暗红,舌边会出现凹陷或隆起的异常结构


2021年8月11日 星期三

我的中医实习故事-103-惊恐症要补肾

我的中医实习故事-103-惊恐症要补肾

曾培杰 陈创涛 

103.惊恐症要补肾
有一个妇人,她得了一种怪病,晚上特别怕黑,而且经常躲在屋子里不敢见人。

这妇人的丈夫说,她自从做了两次流产手术后,身体一直消瘦,从此失眠焦虑,就算家人说话大声点,她都觉得心慌惊恐,严重时会被吓得浑身打哆嗦。

甚至离奇的是,这妇人晚上必须开着灯,一关灯,她就会惊恐大叫,说这满屋子都是人,来来往往,严重地幻视幻听。所以经常十来天都睡不好觉。

病人的丈夫以为妻子得了精神病,送到精神病院,住了三个月,用镇惊催眠的药,还有抗抑郁、抗焦虑的药,症状只是稍安,一旦离开这些药,马上又惶恐不安,只要到了晚上就会害怕加重,根本不敢入睡。

长期惊恐,又没有得到很好的睡眠,人的精神、耐力都极差,不要说是工作,连基本的生活都要人来照顾。病人经常喃喃自语说,你们快走开,别来找我。

家人以为是所谓的鬼怪作祟,于是到处求神拜佛,可仍然没有效果。

面对这种严重的恐惧焦虑症,这病人的丈夫可谓费尽心思,全国到处求医问药,可这妇人的疾病仍然丝毫没有减轻,说发作就发作,特别是天气阴沉寒冷时,发作更厉害,白天或者夏天阳光明媚的时候,这病人精神会稍安。

江老师冷不丁地问了我一句说,指月,你相信世界上有鬼吗?

我一下子被问糊涂了。没有亲眼见过,只是道听途说,那我没有发言权。

江老师又说,指月,你相不相信中医可以用药来治鬼?

我更是不解,搜肠刮肚,挖空心思去琢磨也琢磨不出用什么中医汤方来治鬼,而且正统教科书里根本没有出现过这些鬼怪疾病该怎么治的记载。

江老师笑笑说,你再仔细摸摸这病人的脉象。我一摸,发现这脉象明显是双关脉瘀得有点打结,而两边寸和尺部脉象却塌陷极弱,明显心肾阳气不够,中焦肝胆脾胃瘀滞。如果按照五行来说,应该属于火衰木郁土结。

江老师点点头说,一切法从心想生,鬼怪噩梦也是心头所想。《黄帝内经》讲,心主神志,心为君主之官,神明出焉。各种离奇神怪的问题都要从心论治。

你看躁狂是痰迷心窍,心火上越;恐慌是心气不足,心阳塌陷

我不解地问,江老师,不是说恐为肾之志吗?

江老师说,没错,心主的是五脏六腑的神,是总指挥。肾气一亏,病人容易恐慌,所以很多做流产手术的妇人肾气亏空,经过刮宫大出血,就容易惊慌害怕,特别是晚上尽做些离奇古怪的梦,噩梦不断,容易从梦中惊醒,甚至梦中惊叫说胡话。

我说,那这么复杂的病该怎么办?江老师说,再复杂也离不开脏腑阴阳气血啊,我们通过壮其腰肾、疏其肝胆、强其心肺看看。

于是江老师给病人开了柴胡桂枝汤加龙骨、牡蛎,用这汤方送服肾气丸,而且肾气丸要加倍吃,因为长期吃大量西药、矿物药的病人,或者精神疾患严重,失眠剧烈的病人,大都耐药。不用重剂,很难起效。

病人一吃这柴胡桂枝汤加龙骨、牡蛎,配合肾气丸,就觉得神志稍安,惊恐慌乱发作的次数明显减少,有时一整天都没发作过一次。

她丈夫马上带病人来复诊,说,大夫,我全国走了那么多地方,带我妻子吃了那么多药,发现在你这里吃的药效果最好。

江老师说,效不更方,像这种肾气亏空,肝胆瘀滞,以及心火不旺的病人,根本不是三五剂药能治好的,凡牵涉到情志方面的疾患,除了调心外,用药也比较漫长。

于是继续让病人服药,结果服了两个多月的药,病人能够生活自理,饮食如常,睡眠得安,很少再发噩梦及惊恐心慌了。

我第一次看到中医药治疗精神疾患疗效也这么好的,虽然时间有几个月之长,但毕竟病人极度不安的恐慌之症得到消除。这不单救了一个人,更救了一个家庭。

江老师说,心主神,肾主恐,神志不定,恐慌失常,要调其心肾,特别是恐慌症要补肾当你肾中精元匮乏,你是没底气、没自信的。当你肾中精气渐足渐充,肝木得到滋养,胆气就会渐壮,心火得到加油,燃烧就会更烈。当一个人身体阳气像熊熊烈火一样旺起来时,百邪自消,噩梦不再。

所以江老师用肾气丸补其肾,治惊恐之本,用小柴胡汤条达肝郁,疏理脾土,配合桂枝汤强心温阳,驱逐各种幻视幻听和鬼怪噩梦,加强心主神志的功能。

确实,一个人如果长期失眠、受惊恐后,会变得很脆弱,没有斗志,而病人经过流产手术后,下元亏损,如水土流失。这时保养不好,就很容易受风寒、惊恐,而动摇五脏六腑根本,人说话大声点也心不安,晚上灯关了也志不定。

孙思邈在《大医精诚》中说到,凡大医治病,必当安神定志

安神安的是心之神,定志定的是肾之志。一个人心神浮动、肾中恐慌时,就会记忆力减退,注意力不集中,什么问题都来了,治什么不如治心肾。

所以桂枝汤和肾气丸是强大心肾动力的根本,小柴胡汤和解少阳枢机,起到调理中



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一旦你了解自我以及所有的财富都是无常而不具真实本性,就不会有执著,而那就是最圆满的布施。

一旦你了解自我以及所有的财富都是无常而不具真实本性,就不会有执著,而那就是最圆满的布施。

宗萨钦哲仁波切 

四法印的美妙逻辑


  另一个例子,大家来想想布施。当我们开始了解第一个真谛,就会视一切事物为短暂而无价值,把它们看成像救世军捐献袋里的东西一般。我们并不一定要将一切都给光,但我们对它们不会有执著。当我们了解所有的财物都是无常的和合现象,无法永远紧握不放,布施实际上就已经实现了。

  了解了第二个见地,我们可以发觉自我这个吝啬者是主要的罪人,它除了给我们穷困的感觉之外,一无是处。因此不攀缘于自我,我们找不到原因来执著于财富,因而再也不会有吝啬的痛苦。布施成为一种愉悦的行为。

  了解了第三个见地,我们了解攀缘只是徒劳,因为不论我们攀缘什么,它们都不具真实存在的本性。它好比是在梦中,将亿万元在街上送给陌生人。由于那是梦中的钱财,所以你可以大方地施舍,而且你还可以获得这种经验的乐趣。根据这三种见地的布施,一定会让我们了解到这是无目标的。它不是要用忍受牺牲来换取认同,或保证得到一个更好的来生。

  没有价码、期待或附带条件的布施,让我们得以一窥第四个见地——解脱是超越概念的这个真理。

  如果我们将布施等善行的圆满与否,以物质标准来衡量的话——譬如说除去了多少贫困——那我们永远无法达到圆满。光是资助一座在柬埔寨的孤儿院,都可能是一项不可能完成的任务。穷困是无尽的,穷人的欲求也是无尽的。甚至富人的欲求都是无止境的;事实上,人类的欲望永远不可能完全满足。但是根据悉达多——布施应该以布施者对布施物,以及布施者对布施者自己——这两方面的执著程度来评量,一旦你了解自我以及所有的财富都是无常而不具真实本性,就不会有执著,而那就是最圆满的布施。因此,佛经中鼓励的第一种行为,就是修持布施。首先你以不昂贵的东西,诸如水、花等开始,引入布施的习惯,然后渐渐进展到(意念上)供养我们的家庭、住宅,甚至整个宇宙。这种布施可能看起来非常宗教化或仪式化,但它的要义是消除我们对恒常的概念。 

摘自《正见》



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