祖古乌金:对我们而言,本初的觉醒是不可得的,我们已经失去了它。此时,我们必须做的是“再次觉醒,再次成佛”
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本初觉醒的状态如纯金
为了扼杀愚痴迷惑的生命力,我们应当了解什么是迷惑的状态。在此我们以黄金为比喻。黄金的原始状态是纯净的,之后它被泥土或杂质所覆盖,于是人们不知道它是黄金。那原始的状态与本初佛普贤王如来的状态是相同的,其中了无迷惑,它纯粹是纯金本身的原始状态。普贤王如来没有愚痴迷惑之因,所以无需净除任何东西,这被称为“本初佛的状态”。
另一方面,我们尚未认出自性,所以不知道那黄金是黄金,我们的自性因此而变得仿佛被杂染覆盖一般,这即是未认出自性而有的愚痴迷惑。在此时,由于这种愚痴迷惑之故,我们未能认出心性的三个面向——体性、自性与大悲力用,这三个面向被三种无明所遮蔽。有道是,空性被我执无明所遮蔽,明性被俱生无明所遮蔽,最后,我们无碍的大悲力用则被遍计无明所遮蔽。
我们未认出自己的自性究竟是什么样子,并且落入暂时的迷惑之中。这种状态犹如黄金被误认为是其他东西,或与其他东西混淆在一起。杂染犹如黄金上的泥土,这些杂染则是三种无明。然而,体性、自性与大悲力用——本觉智、自生本觉、才是真正的基础,并且能够摧毁三种无明。一旦暂时的无明被净除,这就是“果”。
对我们而言,本初的觉醒(即本初佛)是不可得的,我们已经失去了它。此时,我们必须做的是“再次觉醒,再次成佛”(reenlightened),认出我们已然拥有的体性本净之本智。“再次觉醒”如同清洁被污泥包覆的黄金,最后恢复纯金的面貌,这被称为“再觉醒,再成佛”。
最终的结果——我们所能够证得的“果”,并非某件来自他处的事物。它来自于我们自己,来自于打一开始我们就拥有的事物,正如移除黄金的垢染之后,那纯金原本如初地再现。愚痴迷惑或被障蔽的状态,并非是永恒的。它是短暂即逝的有为法,而且正因为它是短暂即逝的,所以能够被净除。
这种情况犹如天空被云朵遮蔽一样,云朵是暂时或瞬间即逝的,正因为如此,天空有可能再度变得晴朗无云。一切众生都拥有的佛性,并非是暂时或瞬间即逝的。从本初以来,我们就已经拥有了这个佛性。它存在与一切众生之内,犹如油脂存在与芝麻子之内一般,如果你压榨芝麻子,总会榨出一些油来。
——节选自《立断:祖古乌金仁波切直指本觉》
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