修行能否成就 方式方法至关重要【普巴扎西仁波切】

修行能否成就 方式方法至关重要【普巴扎西仁波切】

般若行路 

上师：平常我们说，想要达到预期的效果，修行之方式方法必须圆圆满满，不能有一点点漏洞。一旦修行方便出现漏洞，决定达不到预期之效果。

我们经常看到很多修行者，说自己依止密宗修学多年了，至今也没看见其见解有多高啊！这说明了什么呢？难道历代传承祖师或金刚持在欺骗我们后代信众吗？当然不可能！那为何当前的显现上有很多弟子修了很长时间，还是没有获得自己想要的见解呢？现在我们主要要问的问题是：你修学的方式方法是否到位呢？如果方式方法没有到位，光说我是在调心，还是远远不够的。

我等导师释迦牟尼佛曾经说过：“自净其意，是诸佛教。”可见，调伏自己的内心是一切佛教的宗旨。无论是小乘教法、大乘教法或是密宗，调伏内心是一如的，但是，他们调伏内心在时间上却有很大的差异啊！小乘调伏好内心需无量劫；大乘调伏好内心需三大阿僧祇劫；密宗之下等根机调伏好自己的内心需要几十年，中等根机需要几年，上等根机则在当下或几个月。之所以有这么大的差异，就是由于方式方法或方便不同之缘故。

汉地有一句谚语，说是“无论白猫黑猫，只要能抓老鼠的即是好猫。”话是这么说，但是我们还应该知道，这个房间里头究竟有多少只老鼠。众所周知，老鼠的繁殖是很快的，举个例子，比如你家里有雌雄一对老鼠。但是，你们家的猫一年只抓一只老鼠。这只猫还没来得及抓老鼠之前，这两只老鼠就很快地繁殖了，一窝就下五、六只，一年就要生很多只。若你们家的猫一年只抓一只的话，到了年底之时这一窝老鼠恐怕就已经变成几十只了！的确你们家的猫一年是抓了一只老鼠，但是，家里老鼠太多了，光是一年才抓一只老鼠，这是远远不够的，你们家的老鼠会永远抓不完。

也就是说，平常你所行持的善行的确是在调心，但是，由于我们的业及烦恼过于沉重的缘故，其力度不太大，结果就不明显。很多弟子都在说，我是在调心呐！但是，感觉并不强烈，十年前是什么样子，今天还是如此。尤其刚开始步入修行之时，对修法的兴趣还是很大的，因为当时自己还是一张白纸，一切都依靠法本和导师之讲解而起修，那时可谓信心十足。

但是，修到一定的时候，却没有像法本中所谓的在短期时间呈现出很多奇迹之显现。比如头上长出个肉髻，脚底涌泉穴上呈现个法轮等等，别说是法轮，连法轮的一个角都没呈现，因此，其信心就开始退转了。十年以后，虽然他也把修行当做一个任务般去完成，但是，其感觉恐怕也就如同十年之前并没有太大的差异。这些都告诫我们什么呢？修行之方式方法必须到位，不能马马虎虎、糊里糊涂地就开始去做某件事。

平常我在外面接触各种各样弟子之时，令我倍感伤悲的，就是当前很多修行者在修行的方式方法上面做得并不恰当，这恐怕就是真正的结果未能呈现于其面前的最大障碍，所以方式方法必须搞懂。光说我的导师有多么殊胜，光说我现在在修直断要诀、直指心性等还远远不够！十年以后，直断要诀和直指心性这个口头禅永远没有停止，但是，你内心之中的见解，还不如刚开始步入修行时的那种感觉，就是因为你的方式方法没有到位。

所以，平常我们一再强调，无论做什么事情，每个修行者都应该养成一个好的习惯：只要你在做，就认认真真地把它做好。以前我在上师（阿秋法王）的身边，别说是修行，哪怕是平常做任何事情，上师的要求都非常高。上师都会告诫我们：一切事情都必须做得很好。其原因是，若是我们平常在做一件小小的事情，因为毕竟是一件小事，所以你不会对其有太多的关注，但是，实际上一个小小的习气就会形成你今后行事之取向。

比如你是一个平常做什么事都很马虎之人，那有一天当你开始修行了，你在修行期间也就会打马虎。所以，问问在座的每位修行者，你们平常修行是否马虎呢？我相信，天知、地知、你知，谁都不知道。若是在修行方面马虎，就意味着平常你在世间方面也是一个有点马虎的、不太认真之人，你做什么事都会不太认真。一个做什么事都很认真之人，其习气会带到每一件事情之上，其结果是他做什么事都很认真。所以，我们现在讲这个道理，就是要告诫每一位弟子做事情都要认认真真的。从某种角度而言，就是要改变我们的不良习惯，因为我们曾经在做很多事情方面都很不认真，那么现在就要凭借此方便，来改变自己的习气，让我们变成做任何事情都认认真真的人。

当然，虽然世间没有特定的哪是对、哪是错，但是，从大众的角度来说，认认真真还是好一点。我相信你若是在某个企业当官，或你在家中作为一家之主，如果身边所有的人做什么事都很认真，你会感觉到很好。所以，自己在他人面前也同样一个道理，凡事认认真真决定是一件好事。因此，修行也应该认真一些，这会给我们今后的修行创造很好的条件。（Z0830）

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