【宗萨钦哲仁波切】这个答案值得一而再地重复 —— 什么引导你步入佛法之道？

 

【宗萨钦哲仁波切】这个答案值得一而再地重复 —— 什么引导你步入佛法之道？

宗萨钦哲仁波切

那些在你寻找上师前必须先弄清楚的事

以上师为法道的基础

佛陀对阿难说：

依法不依人

依义不依语

依了义不依不了义

依智不依识

理想上，我们是因为知道佛法可信，才步入法道来追寻佛法。我们被佛法所启发，而不是被导师所启发；我们被真理所吸引，而不是被宣说真理的人所吸引。

你可能会问：[这跟金刚乘认为上师是最主要的有任何冲突吗？]

这个答案值得一而再地重复：在金刚乘中，你将上师转化成为不仅只是一个人。上师即是法道。

什么引导你步入佛法之道？

每个人步入佛法之道都有不同的因缘。从前，有个叫做仓央.嘉措的年轻土匪，结伙偷了某个旅人的一群马，因为他在匪徒中年纪最轻，因此负责把马群赶上一座陡峭的山。其中有一匹母马怀了孕，无力爬上陡坡，仓央.嘉措在暴怒之下，一刀剖开母马的肚子，胎中的小马因而湧出而掉落在地上。母马奄奄一息，但它还用最后剩余的一丝气力，用鼻子推抚、用舌头舔净那只刚出生的小马。这个母爱的光景，让这名土匪的心中生起了极大的愧疚心与震撼，于是他折断了手上的刀、丢弃了身上的枪，最后成为伟大的囊谦.措尼仁波切的弟子。

至于伟大的囊谦.措尼仁波切，他原本出生于富贵的家族，但因家人染上赌博，输掉了所有的家产。走投无路之下，他们开始偷窃行抢，最后，包括伟大的囊谦.措尼仁波切本人在内，全家都被逮捕，丢进囊谦监牢中受苦挨饿。从最富裕的家族一下子掉落为一群窃贼，让他深刻地体会到生命的无常。他在监牢中亲身经历并见证了极大的痛苦，引导他后来步上法道，成为大修行者，更成为一位伟大的上师。

时间拉到最近，在二O一五年，有一段索甲仁波切与他的弟子跳舞的影片在社交媒体上传开，即刻引起了骚动。观察这些反应很有趣：有些人认为他圆滚滚的很可爱，有些人认为他很愚蠢，还有些人认为这段影片是对佛法全然的污辱。但也有个青少年在YouTube上看到后，心想：「佛教徒可以在寺庙中跳舞，这真好！」他因而皈依了佛法。

显然地，各种不同的状态、场景、能力以及缘分，都能让人转向佛法。

福德与业力

在金刚乘的法道上有双重的挑战。

其中之一，金刚乘极其广大而深奥。佛法之道既深且广，巨大的经藏、无数的论释、复杂的主题（如般若、中观、量论等），加上古代印度哲学大师的辩论，都需要多年的研究才能理出一点头绪。即使要得到粗略的理解，都需要相当认真的研究才行。只有经由闻、思、修，才有可能一窥这些法教的真义。

另一个更巨大的挑战，在于法道其实无比的单纯、赤裸，而且真实。

佛陀教法的精髓，也就是心的本性，非常难以理解；但其难以理解的原因，并非由于它的复杂，而是由于其无可忍受的赤裸本性。要理解实相的一种普遍的方法，是经由释论、分析、辩论及研究。但是，我们愈是利用学术与智识的方法来理解这种单纯，就愈加容易误入歧途而产生误解；更糟的是，我们建立起一套自己信服的概念，而误以为这就是那个单纯。

因此我们必须努力积聚福德，因为这是培养对这种单纯产生信心的唯一方法。但是我们大多数人都必须先说服自己：积聚福德真的有用。

我们要记住：我们的目标并非只是要理解这个单纯；绝对不是。好的上师对理解力高的瑜伽士，还是会训诫或嘲弄他。因为瑜伽士不应只满足于理解，而应发愿让自己「觉受」实相。但是，勇敢的上师对瑜伽士所珍视的觉受还是会弃之如敝履。最上等的瑜伽士在「证得」实相前，绝对不应该罢休。

那么，所谓的理解、觉受与证得之间，有何不同？要知道这个答案，你就需要一位向导、一位上师。

最终，只有你自己才能决定什么人可以引领你，可以让你解脱，可以调服你的情绪，可以减少你的私心，可以增长你的证悟功德。

因此，你做决定的官能必须清晰而敏锐。你应该要自我准备，训练好自己的分辨能力。

法道上的修行者所能用来做决定的工具中，智慧与福德最为有用。而且，如同龙钦巴尊者所说，在这两者之中，积聚福德最为有效，至少在初始时是如此，因为它最容易掌握，有很多事你可以具体地去做。

福德的增长可以加强你的分辨力，而知识与分析所能提供却反而有限。

当然，在决定某人作为上师之前，你应该对它加以分析；决定步上法道之前，你也应该对此道路仔细研究；但最重要的，你要有基本的心灵缘份才行。如果没有缘份，上师——弟子的关系就不会存在，这是强迫不来的。精进研习、听闻开示、勤作笔记都有一定的效果，但是与佛法的缘份，不能只靠智识努力或学术研究就能创造得出来；特别是想要成为密乘修行者的话，与上师之缘不可或缺。业缘不是你能够依循某种系统就能自我训练出来的。

「缘」的世界非常复杂。当你在加德满都看到一群身背相机、暴发户状的苏俄旅行团从五星级酒店出来，准备去波达纳佛塔或猴庙（斯瓦扬市）观光时，你几乎可以打包票，他们之中绝对不存在丝毫对佛陀的虔敬心，因为你知道他们都是忠实的东正教基督徒。但是由于复杂的因与缘，他们千里迢迢来到尼泊尔，而且即将在导游的带领下绕行波达纳佛塔，途中还会看见各种唐卡与佛像，也许还会在小巷中撞见伟大的瑜伽士。光是这些，就会种下缘的种子，或许在五百世之后会成熟结果也说不定。

如果某个苏俄旅人在看到波达纳佛塔上所绘的大眼睛时，不期地产生了好感——不只是对异乡的赞叹，而是一种真正祥和的感受，那么这份缘就更强烈了。也许他会因而买本书来，看看这位称为乔答摩的人，在2500多年前到底说了些什么。这些决定会更强化缘份。

更好的是，如果恰巧有菩萨或修行者坐在一旁祈愿: 「愿所有的众生与佛法结缘。」这种愿力绝对会让苏俄旅人的业缘成熟。

这就是为什么身为修行者，我们应该要多做祈愿的原因。

选自《上师也喝酒？》

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